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A Monsieur Dupont.
« Nous parlerons ici (…) de choses sans importance : D’architecture au strict
quotidien. Du parpaing comme pierre du pauvre. Du pavillon comme pastiche de
maison. Du lotissement comme semblant de village. De la loi du marché comme
principe esthétique. De l’indifférence comme règle d’uniformisation. De
l’individualisme comme substitut de l’identité. De la parcellisation comme
succédané de l’urbanisme. Du chacun chez soi comme accomplissement
communautaire. Du n’importe quoi n’importe où au plus vite comme illusion de
liberté. Et nous nous demanderons : l’espace où nous choisissons de vivre se
doit-il d’être une juxtaposition de propriétés privées que chacun occupe à sa
guise, ou une propriété par nature indivise objet d’un intérêt commun? »
LAHOUGUE Jean, Lettre au maire de mon village.
« Enfin j’ai ma maison, J’ai mon jardin, mon chat, mon chien Et ma barrière. Je
l’ai enfin, mon coin de terre, Mes quatre pommiers et mon cerisier. Enfin j’ai ma
maison Mon coin de bleu, mon coin de feu, Mon coin d’rivière. Je suis devenu
propriétaire, Et je vis à crédit. Y a eu le maçon, et le plombier, l’menuisier, Les
factures et les murs à refaire, Mais c’est déjà oublié, c’est classé, c’est payé.
Faut rêver ! »
Les Compagnons de la Chanson, « Enfin j’ai ma maison ».
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On a toujours de bonnes raisons de choisir un sujet. La mienne est que je suis issue d’une famille
où l’on parle architecture depuis longtemps, et que j’ai grandi dans un village, un lieu auquel je
suis attachée. Ce mémoire est parfois volontairement, souvent inconsciemment « engagé ».
Par ailleurs, il s’agit ici d’un premier « long » travail en lien avec l’urbanisme : il n’est pas
exempt de « raccourcis » ou de « longueurs ». Puissent mes lecteurs être indulgents et assurés du
fait que ce ne seront pas là mes dernières et définitives pensées sur l’habitat pavillonnaire.
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Je tiens à remercier particulièrement Bernard Lamizet pour son soutien et sa présence.
Je salue aussi tout particulièrement Isabelle, Christophe et Etienne qui m’ont encouragé et
ont « alimenté » ma réflexion.
Merci enfin à Julienne et Olivier, Margaux et Guillaume qui m’ont soutenu et accompagné
tout au long de cette année.
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ses lunettes et, de son geste caractéristique, il les rajustait sur son nez. Mais il y
eut une fraction de seconde pendant laquelle leurs yeux se rencontrèrent, et dans
ce laps de temps Winston sut – il en eut l’absolue certitude – qu’O’Brien pensait
la même chose que lui » - George Orwell 10 .
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« L’intuition fondamentale, qui demeure le socle permanent de tous les textes,
concerne le rôle « despatialisant » des techniques de pointe de communication et
de transport et l’affranchissement qu’elles nous assurent à l’égard des
contraintes ancestrales exercées par la distance, les accidents géographiques, la
répartition des agglomérations (…). Au plan du territoire, celle-ci se manifeste par
une urbanisation diffuse sans précédent, « une échelle de dispersion spatiale
jamais possible auparavant, caractérisée par la disparition des anciennes limites,
l’extension des franges périphériques, l’investissement de territoires vierges
(…) ». 14
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« Notre monde est unifié, et chacun doit œuvrer là où il est pour que ce là change
et déteigne sur l’à-coté. L’à-coté de ce là étant toujours un ici proche ou du moins
interconnecté avec notre lieu. L’espace-temps de la modernité-monde,
l’espace-temps de l’accomplissement mondial de « l’économie monde » est
homogénéisé. Le là est l’ici. L’ici est l’ailleurs. La boucle est bouclée. On mesure
la démesure de notre mesure à la même échelle ». 15
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« Il pourra être établi dans chaque département un ou plusieurs comités des
Habitations à Bon Marché. Ces comités ont pour mission d’encourager la
construction de maison salubres et à bon marché soit par des particuliers ou des
sociétés en vue des les louer ou de les vendre à des personne n’étant
propriétaire d’aucune maison, notamment à des ouvriers ou des employés vivant
principalement de leur travail ou leur salaires, soit par les intéressés eux-mêmes
pour leur usage personnel » 25 .
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« Les vitesses mécaniques nouvelles ont bouleversées le milieu urbain,
instaurant le danger permanent, provoquant l’embouteillage et la paralysie des
communications, compromettant l’hygiène. (…) Ces vitesses désormais
utilisables éveillent la tentation de l’évasion quotidienne, au loin, dans la nature,
répandent le goût d’une mobilité sans frein ni mesure et favorisent des modes de
vie qui, disloquant la famille, troublent profondément l’assiette de la société . Ils
condamnent les hommes à passer des heures fatigantes dans toutes sortes de
véhicules et à perdre, peu à peu, la pratique de la fonction saine et naturelle entre
toute : la marche . » 27
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du machinisme est caractérisé par la banlieue, terrain sans tracé défini où se
déversent tous les résidus, où se risquent toutes les La tentatives, où s’installent
souvent les artisanats les plus modestes avec des industries jugées a priori
provisoire dont certaines connaîtront un accroissement gigantesque. La banlieue
est le symbole à la fois du déchet et de la tentative. C’est une sorte d’écume
battant les murs de la ville. Au cours des XIX° et XX° siècles, cette écume est
devenue marée, puis inondation. Elle a sérieusement compromis le destin de la
cité et ses possibilités de croître selon une règle . Siège d’une population
indécise, vouée à de nombreuses misères, bouillon de culture des révoltes, la
banlieue est souvent dix fois, cent fois plus étendue que la ville. De cette
banlieue, où la fonction distance-temps pose une lourde question qui demeure
sans réponse, certains cherchent à faire des cités-jardins. Paradis illusoire,
solution irrationnelle ». 28
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« Les banlieues ne sont souvent qu’une agglomération de baraques où la viabilité
indispensable est difficilement rentable. (…) Sa laideur et sa tristesse sont la
honte de la ville qu’elle entoure . Sa misère, qui oblige à gaspiller les deniers
publics sans le contrepoids de ressources fiscales suffisantes, est une charge
écrasante pour la collectivité . Les banlieues sont l’antichambre des villes. » 29
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« Cette situation révèle, dès le début de l’ère machiniste, l’addition incessante
des intérêts privés. La prééminence des initiatives privées, inspirées par l’intérêt
personnel et l’appât du gain, est à la base de ce regrettable état de choses. (…)
Les constructions de logements ou d’usines, l’aménagement des routes de terre,
d’eau ou de fer, tout s’est multiplié dans une hâte et une violence individuelle
d’où tout plan préconçu et toute méditation préalable étaient exclus. » 30
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« Chacun garde en soi le rêve, souvent inaccessible, d’un espace de vie que l’on
aurait inventé, adapté et maîtrisé, aux fins de satisfaire ses besoins et ses
aspirations les plus profonds, sans sacrifier aux limitations et contraintes
qu’imposent toute collectivité. Les architectes aussi sacrifient à ce rêve : rares
sont les créateurs contemporains qui n’ont pas conçu « leur » maison (…).
(…)Par ailleurs, les spécialistes de l’aménagement urbain – tout comme ceux de
l’environnement – dénoncent régulièrement l’impact souvent désastreux de
maisons individuelles mal conçues, et dont la prolifération non maîtrisée
concourt à la dégradation des secteurs péri-urbains. » 35
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comme faire son testament…Quand je ferais ma maison…je mettrai ma statue
dans le vestibule et mon petit chien Quetty aura son salon. Quand j’aurai mon
toit, etc…thème pour le médecin neurologue. Lorsque l’heure a sonné de bâtir
cette maison, ce n’est pas l’heure du maçon, ni du technicien, c’est l’heure où
tout homme fait au moins un poème dans sa vie (…) car une maison est le
couronnement d’une carrière » 46 .
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maison gigantesque »(…). Le plan de la maison a été défini comme « libre » et
l’espace comme un « fluide » continu qui distinguait à peine l’intérieur de
l’extérieur. Un tel espace pouvait être approprié dans le cas d’une petite maison
suburbaine et unifamiliale, mais il ne pouvait pas s’adresser à une situation
urbaine. En ville, une distinction nette entre domaine public et domaine privé
devient nécessaire, et l’espace ne peut « couler » librement » 74 .
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« la nature ne s’oppose pas à la civilisation, elle est même la condition de la
civilisation (…). La nature est à l’identité américaine ce que le patrimoine
historique est à l’identité des européens(…). La maison idéale se doit de recréer
par son esthétique ce lien entre Dieu, la nature et les autres humains. L’espace
privé est très nettement privilégié au détriment de l’espace public » 81 .
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« Tel est l’attrait du mot même de patrimoine qu’il sonne également clair aux
oreilles des sentimentaux et des rentiers, des xénophobes et des universalistes,
des investisseurs et des contemplatifs, des artistes et des notaires… Et classer
ce patrimoine rassure. Ainsi préservera-t-on – parfois – le vestige, surtout s’il est
très vieux, très rare et très historique, à défaut de pouvoir préserver le cadre où il
s’inscrivait et qui lui conférait sa dignité, si ce n’est tout son sens. Sans doute
alors faudra-t-il mettre des œillères, et faire abstraction de tout l’environnement
qui désormais le conteste et l’humilie, pour éprouver à son spectacle le plaisir
qu’il promettait jadis au regard (…) Il y a là des milliers de photos, d’églises, de
châteaux, de manoirs, d’édifices composites revisités par les goûts dominants de
tous les siècles, de sites archéologiques et d’objets cultuels, de moulins et de
fours à chaux, de ponts et d’écluses, de gares, d’usines et même de carrières,
désaffectées ou non… Mais aucune de ces architectures collectives encore
vivantes qu’on appelle des villages. Aucune vue d’ensemble en tant que tels, en
dépit de leur histoire, de l’homogénéité de leurs matériaux, de la diversité et de la
luxuriance de leurs formes, de ce qu’il conviendrait d’appeler les palais du
commun… Si même les beaux livres les négligent, mon cher Guy, comment nos
anciens sauraient-ils qu’ils sont copropriétaires de merveilles ? » 89 .
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« Le monument daté est revendiqué comme une preuve d’authenticité qui doit de
soi susciter l’intérêt : un écart se creuse entre le présent du paysage et le passé
auquel il fait allusion. (…) Le rapport à l’histoire qui hante nos paysages est peut
être en train de s’esthétiser et, simultanément de se désocialiser et de
s’artificialiser. (…) Mais depuis Malraux nos villes se transforment en musées
(monument ravalés, exposés, illuminés, secteurs réservés et rues pietonnières),
cependant que déviations, autoroutes, trains à grande vitesse et voies rapides
nous en détournent. » 90
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« Le tissu urbain s’est « déchiré », la continuité des enceintes des villes a été
interrompue, et la cohérence des espaces urbains a été endommagé. Les nœuds,
les parcours et les domaines ont donc perdu leur identité et la ville n’est plus une
totalité que l’on peut représenter. Avec la disparition de la structure urbaine
traditionnelle, le paysage a perdu son sens d’extension compréhensive, et il s’est
réduit à n’être qu’un composant dans le réseau des éléments artificiels » 93 .
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« En pavillon, on est quand même plus chez-soi ; On est libre, c’est une autre vie
quand même, Celui qui veut un chien peut en avoir tandis qu’en appartement
c’est pas vrai, Tout le monde peut pas en avoir… » 99
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« La vogue du terme « espace », appliquée aussi bien à des salles de spectacle
ou de rencontre (…), à des jardins (« espaces verts »), à des fauteuils d’avion (…)
ou à des voitures (…), témoigne à la fois des thèmes qui hantent l’époque
contemporaine (la publicité, l’image, le loisir, la liberté, le déplacement) et de
l’abstraction qui les ronge et les menace, comme si les consommateurs d’espace
contemporain étaient avant tout invités à se payer des mots » 100 .
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« Pour que vous puissiez choisir une maison qui corresponde parfaitement à
votre mode de vie, Phénix vous propose un grand choix d’aménagements
intérieurs : de vastes volumes ou des espaces plus intimes, une cuisine fermée
ou entièrement ouverte sur le salon, une suite parentale (chambre, dressing et
salle de bain), un coin bureau ou multimédia…Chacun de ces choix participe au
confort et au charme de votre maison. C’est vous qui décidez » 101 .
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« Tout le monde s’accordera pour trouver du charme au village perché, à certains
édifices marquants, qui sont certes des repères importants, mais qui ne suffisent
à construire une appartenance. Cela revient à dire que la distanciation par rapport
au village, même si en contrepartie, celui-ci est valorisé, apprécié, traduit le fait
que l’appartenance communale n’est pas une fin en soi, qu’elle ne correspond
pas à la vie de l’habitant en périurbain » 128 .
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« Le « nouvel » individualisme signale moins un repli généralisé sur la vie privée
que la montée de la norme d’autonomie... L’inflation de la vie privée ne doit donc
pas être comprise comme un étalage narcissique - c’est un épiphénomène -, elle
est ce que devient la vie privée quand elle se modèle sur la vie publique : un
espace où l’on communique pour négocier et aboutir à des compromis au lieu de
commander et d’obéir... Privatisation de la vie publique et publicisation de la vie
privée sont le double processus que ces changements recouvrent » 139 .
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« Nos paysages familiers sont peuplés de souvenirs : ce sont de modestes
bâtiments qui nous les racontent, que nous remarquons à peine à force de les
connaître : chapelles, moulins, granges, lavoirs, fontaines, calvaires, maisons
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« toutes (leurs) enquêtes traduisent un vrai retour à la ruralité, pour des sites qui
sont implantés à une trentaine de kilomètres des grandes villes. Pas seulement
pour des raisons de coût du foncier, mais de plus en plus par refus de l’urbanité,
de sa pollution, de son insécurité. On essaie aussi de se refaire des racines, de
s’assimiler à une vie de village ou de petites villes ». Ainsi « Maison Confort (…)
qui vend plus de 5.000 unités par an, observe que 64 % de ses constructions sont
situées dans des communes de 5.000 habitants » 160 .
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originaux et personnels. Projets d’avant-garde, bricolages artistiques ou
technologiques sont souvent découragés, car les complications dans l’obtention
du permis risquent de remettre en cause les budgets des maîtres d’ouvrage
candidats à l’innovation ou la personnalisation. Les citations pastiches
régionalistes ou enduits passe-partout s’imposent dans un consensus mou » 161 .
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Proposition 70 : « L’emploi des critères du passé, sous prétexte d’esthétique,
dans les constructions neuves érigées dans les zones historiques a des
conséquences néfastes. (…) Jamais un retour en arrière n’a été constaté, jamais
l’homme n’est revenu sur ses pas. (…) Copier servilement le passé, c’est se
condamner au mensonge, c’est ériger le « faux » en principe, puisque les
conditions anciennes du travail ne sauraient être reconstituées et que
l’application de la technique moderne à un idéal périmé n’aboutit jamais qu’à un
simulacre dénué de toute vie » 167 .
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des transferts magiques : de l’avoir et de l’être, il y a une circulation entre deux
réalités qui s’influent l’une l’autre : l’être chez-soi et l’avoir. (…) En somme, tout
se passe comme si le propriétaire d’une maison réalisait ce miracle : utiliser à la
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« Le jardin témoigne de ce désir de conformisme. Si les tulipes jonchent les
gazons des voisins, elles pousseront dès l’année suivante sur la pelouse du
dernier arrivé. Si les allées des autres sont dallées, la sienne le sera également.
Ce besoin d’harmonisation ne disparaît pas avec les années, au contraire. Les
anciens propriétaires s’adaptent automatiquement aux dernières lubies des
voisins. C’est ainsi que toute la rue se retrouve le dimanche à tailler ses thuyas
en rectangle, se repassant cordialement le sécateur » 180 .
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« Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : ceci est à moi, et trouva
assez de gens simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que
de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreur n’eût point
épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé eut
crié à ses semblables : Gardez-vous d’écouter cet imposteur ; vous êtes perdus,
si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n’est à personne » 182 .
Jean-Jacques Rousseau. « Enfin j’ai ma maison, J’ai mon jardin, mon chat, mon
chien Et ma barrière. Je suis d’venu propriétaire » Les Compagnons de la
Chanson, « Enfin j’ai ma maison »
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à la règle de la perspective, il est toujours voyeur. (…) La perspective, si elle
chose scabreuse, comme on le lit dans Filarète, ce n’est pas seulement qu’elle
soit, au regard de l’intellect, et comme peut l’être une surface, pleine d’aspérités :
c’est d’abord, qu’elle en appelle, dans le sujet, à la pulsion scopique, et qu’elle
prétend le réduire à la fonction et au statut de témoin, sinon – encore une fois –
de voyeur.» 183
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« Ce n’est plus le détachement d’une élite de la communauté urbaine, mais le
refus d’une co-présence anonyme sans signification relationnelle et sans
affirmation singulière. C’est la lourdeur d’une vie collective en son entier que l’on
rejette cette fois. Un retrait, non plus pour le palais mais toute une couche
importante de la population urbaine. La démocratie en l’occurrence, ce n’est donc
pas la vie communautaire ainsi que nous le fait rêver le socialisme mais
l’extension du modèle individuel ou de ce qui est considéré comme tel, des
classes possédantes. Au plan de la vie quotidienne du moins, l’égalité jusqu’à
nos jours n’a que l’allure d’une banalisation spectaculaire » 192 .
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« Une tendance plus ou moins forte chez les uns et les autres, mais clairement
dessinée, du dépassement de l’intimité « avant tout », du moi « forcené ». La
notion de bulle d’intimité a évolué. Elle est à la fois moins cantonnée à des pièces
particulières et davantage en capillarité avec l’extérieur. C’est une bulle
« poreuse » » 193 . « Nous passons d’une notion d’intimité totale et excluante à
une notion d’intimité suffisante et connectée. (…)Ils ne veulent pas être
totalement coupés des autres, sans pour autant être en exhibition permanente.
C’est un jeu du moi/nous. (…)La bulle d’intimité est poreuse vis-à-vis de
l’extérieur. Ce type de relation idéale passe par une fonction très importante, la
fonction SAS qui permet une transition entre l’intérieur et l’extérieur, entre
l’intimité et la convivialité » 194 .
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