Download A l`ombre de la "pensée Gourou"

de 1a"penseeGourou!
MICHEL BRUNEAUET GEORGES COURADE
LA
I
''GÉOGRAPHI
E T R O P ICALE''
EXP R E S S I O N A U P A R F U M A L A ;OIS
N A T U R A L I S T E E T C O L O N I A L QU I N CARNE SI B I E N P I E R R E GOUROU0 A
ENCORE
QUELQUES
BEAUX
JOURS
DEVANT ELLE,
C ' E S T A PAS F E U TRÉS,
FREINÉE
PAR D E S A P R I O R I
E T DES PESANTEURS I N S T I T U T I O N NELLESI
QU'ELLE
SE TRANSFORME
BON GRÉ M A L GRÉ E N U N E GÉOGRAPHIE
DES
PAYS
DOMINES0
QUE
MICHEL BRUNEAUET GEORGES COURADE APPELLENT DE LEURS VOEUX,
L a géographie tropicale existe. Nous l ' a v o n s rencontrée d a n s l e
paradigme de Pierre Gourou* q u i a orienté d a n s l e s années d'après-guerre la géographie humaine ultramarine j u s q u ' h aujourd'hui. Cela n ' a p a s
interdit une diversification mesurée des approches, des objets d ' é t u d e et
des présupposés
s a n s que cela .remette en cause les fondements
épistémologiques de la 'démarche première. On peut avancer que l'évolution de. la pensée géographique s u r l e s pays du Tiers-Monde s ' e s t produite s a n s véritable discontinuité depuis 1947 (sortie de l a première édition
des Pays t r o p i c a u x ) , en dehors d ' u n courant marxiste, l i é au P.C.F.,
q u i , de ce fait, a été marginalisé e t pratiquement exclu de la géographie
institutionnelle ( J . Suret-Canale, 1981 1. Etonnant destin quand on connaît
l e s révisions, l e s débats q u i ont t r a v e r s é une discipline comme l ' a n a l y s e
économique des périphéries! EstJce à d i r e que tous les "tropicalistes" se
retrouvent d a n s le paradigme de Pierre Gourou? Loin de l à . I l s ont p a r
touches discrètes et successives intégré d a n s ce paradigme nombre
d ' a p p o r t s d ' a u t r e s disciplines q u ' i l s ont utilisés d a n s des combinatoires
explicatives pour rendre compte des f a i t s géographiques.
Ceci explique la difficulté que l ' o n éprouve 2. b a l i s e r clairement l e s
tendances profondes, l e s p r a t i q u e s e t l e s idéologies sous-jacentes h cette
géographie de l ' a i l l e u r s et du lointain qui se complaît d a n s un c e r t a i n
exotisme..
Une centralisation institutionnelle en même temps q u ' u n e
dispersion
des individus
et
une dominante africaniste expliquent
également la préservation du référent tropical j u s q u ' h nos jours. I1 n ' e n
r e s t e p a s moins que tous l e s apports externes n'ont p a s été acceptés,
.
M. Bruneau, G. Courade ( 1 9 8 4 ) : "Existe-t-il u n e géographie humaine t r o p i c a l e ? A l a recherche du
paradigme de P. Gourou.ll A p a r a î t r e dans L'Espace g8ographique.
S.T.
o. R.
O. M. Fonds I acumentaire
68
Michel Bruneau ec beorges Louraue
q u ' i l s ' a g i s s e de la non-tropicalité urbaine ou d ' a n a l y s e s dépendantistes.
Une bonne géographie existe à côté de géographies déviantes et
m a r g i n m e s " . Certaines dérives - relativisme c u l t u r e l , retour en force
de la notion de genre de v i e , géographie de la modernisation - sont bien
tolérées a l o r s que d ' a u t r e s voies n ' a p p a r a i s s e n t p a s comme conformes a u x
opinions et usages établis. Cela ne correspond-il p a s à l'idéologie
dominante actuelle?
Plutôt que de présenter un b i l a n des études de géolgraphie tropicale
selon l e s découpages classiques de l a discipline - b i l a n q u i a été tenté
ailleurs** - nous avons préféré isoler l e s principaux discours pour
identifier l e s tentations q u i parcourent l a géographie des espaces dominés
situés en région chaude. Nous nous proposons de repérer l e s cheminements
nouveaux ou prétendus tels, l e s linéaments de ce q u i p a r a î t susceptible
d ' o r i e n t e r l a géographie qui se fait sous les Tropiques. Cela a donc
supposé une simplification peu orthodoxe du r é e l - dissociation entre
géographie culturelle et écologiste p a r exemple - mais permet de saisir
l'ampleur des l i b e r t é s prises avec la pensée du père fondateur.
1. Une tropicalite "tous terrains":
et les parcours professionnels.
les inventaires, les rites i n i t i a t i q u e s
"On ne peut échapper a u f a i t b r u t a l que nous sommes
là-bas
au service d ' a p p a r e i l s d ' E t a t q u i contrôlent
totalement l ' a c c è s à l'information e t sont seuls à même
3'uf.iIiser ( à l e u r profit) nos t r a v a u x , q u i sont maîtres
de natre présence, demandée ou tolérée".
Y. Marguerat, 1976, p. 11.
L a logistique, 1' insertion institutionnelle e t l e s f i n a l i t é s u t i l i t a i r e s
ou académiques commandent l e type de t r a v a i l q u i se f a i t hors de l'hexagone en région chaude. Ces Cléments déterminent des parcours professionnels différenciés q u i débouchent q u r deux types de géographie, l ' u n e q u i
se veut "noble", l ' a u t r e que d ' a u c u n s considèrent comme fruste c a r peu
Claborée, trop proche de la description raisonnée. La première se
peaufine en vue de séduire un p a r t e r r e de "mandarins" hexagonaux
investis des clés de l'avancement et de la collation des diplômes. L a
seconde trouve un marché local auprès des administrations des pays-partenaires. E t il f a u t souligner combien la demande sociale exprimée (celle
des Etats plus que des organisations non gouvernementales) requiert
toujours l e géographe pour sa faculté reconnue de collecter l e s informations, de l e s t r a i t e r et de DroDoser un c a d r e spatial Dertinent Dour
1'intervention, l ' o p é r a t i o n dite de développement. D; Nicara'gua, c i t a i e l l e
assiégée, à l'Indonésie qui souhaite mieux r é p a r t i r sa population. on
sollicite l e géographe pour exécuter ce s t y l e - l e t r a v a i î -parce q u ' i l
a p p a r a f t utile au développement et q u ' i l n ' i n t e r p e l l e p a s l e pouvoir
étatique s u r ses choix.
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L
*
Les processus d ' e x c l u s i o n o n t j o u é c o n t r e ceux q u i ouvraient l a voie B d ' ' a u t r e s géographies. La
meilleure méthode c o n s i s t e à "ignorer" l e u r s travaux: n i c i t a t i o n s , n i compte-rendus, n i
c r i t i q u e s , n i i n v i t a t i o n s aux grandes manifestations de l a t r o p i c a l i t 6 (auec discours de c l 6 t u r e
f a i t par P. Gourou).
Travaux d'Y.
(1983).
+y
Harguerat (1978.1982)'
J.-P.
Raison (1981), e t A. Durand-Lasserve
(1980). Orstom
Tout ceci explique pourquoi l e s tropicalistes sont de gros product e u r s d'inventaires: dictionnaires de v i l l a g e s , atlas de toutes sortes,
c a r t e s de "zones homogènes", etc. Cela permet de comprendre a u s s i la
relation q u a s i affective que ce géographe entretient avec l e "terrain". I l
y est d ' a u t a n t plus attaché q u ' i l a eu du m a l à y accéder en termes de
communication (obstacle linguistique, usage d ' u n véhicule "tous terrains",
difficultés à se f a i r e accepter). La remise en question personnelle qui
résulte d ' u n e vie prolongée d a n s un univers différent s ' a v è r e toujours
fondament ale.
I1 y a lieu de distinguer i c i deux populations de tropicalistes: l e s
professionnels de la coopération e t l e s "missionnaires" dont l ' u n i v e r s de
contraintes est rarement identique. L'autonomie de la démarche scientifique est plus g r a n d e chez l e s uns que chez l e s autres. L a soumission
a u socio-politique local pèse s u r l e chercheur ou l'enseignant-chercheur
en coopération d ' u n poids qui peut s ' a v é r e r t r è s lourd selon l e pays.
Travailler h Bangui, à Calcutta ou à Managua, n'impose p a s l e s mtmes
limites e t n ' a p a s l e s mêmes vertus intellectuelles stimulantes. L 'urgence
de l ' a c t i o n y est a u s s i perçue différemment. Se plonger d a n s l e b a i n
tropical pendant de courtes périodes ne peut avoir l e mSme sens que d ' y
vivre longtemps. En termes de valorisation scientifique, l e "missionnaire"
pourra mieux accrocher son discours à l ' a i r du temps e t accéder a u x
revues scientifiques tenues p a r des universitaires. Avantage considérable
pour s e s i t u e r d a n s le milieu scientifique f r a n ç a i s plutôt que d ' y accéder
p a r "patron" interposé.
Le succès du référent tropical d a n s l e Tiers-Monde ne peut se
comprendre en dehors de cette sociologie de la recherche en coopération,
c a r il s ' a v è r e sécurisant pour deux raisons:
- pas d'ingérence d a n s l e s affaires internes du p a y s (principe de
base de tout coopérant) en raison des priorités affichées (études
microspatiales "justifiées" p a r l'absence de données fiables, études "régionales" classiques, observation du changement social s u r l e "temps
long" 1 ;
- insertion de type "technique" dans l e processus de développement
valorisant à la fois l ' a d a p t a t i o n ( l a "tropicalisation") du progrès en
même temps que la p r i s e en compte des "logiques paysannes" (conscience
de se situer du côté des dominés, même s ' i l s ' a g i t d ' u n e définition
occultant l e s r a p p o r t s d'exploitation i n t e r n e s ) .
I1 s ' e x p l i q u e enfin p a r l e s t r a v a u x i n i t i a t i q u e s proposés aux jeunes
chercheurs parmi lesquels il f a u t f a i r e une place à p a r t pour l e s études
de terroirs en Afrique Noire e t à Madagascar*. C'est a i n s i que la
géographie tropicale s ' e s t constituée très fortement autour des t r a v a u x de
r u r a l i s t e s et que sa vision globale s ' e n ressent.
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Ce qui vient d ' ê t r e d i t n ' a p a s pour objet de jeter l e discrédit s u r
une géographie en prise avec l e développement, m a i s d'expliciter sa
vision du monde. I l f a u t rappeler i c i cette mise en garde: "Tout
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*
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Cela a abouti à l a v i n a t a i n e de monoaraohies c o n s t i t u a n t l ' A t l a s des s t r u c t u r e s a a r a i r e s au Sud
mobilisateur sortit en 1964: "Pour u n A t l a s d e s t e r r o i r s a f r i c a i n s
t r a v a i l ! important n ' a é t é t e n t é e par s e s i n i t i a t e u r s .
-
s t r u c t u r e type d ' u n e Btude
I
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Michel Bruneau et Georges Courade
chercheur qui n'affirme n i problématique propre, n i démarche autonome,
a p p a r a î t comme un touche-à-tout ou un amateur q u i se voit a l o r s réduit
a u x tâches d'inventaire."* Il en résulte que l'observation géographique
doit "récuser tout dogmatisme" et "porter s u r l e s différences". Les "lampistes" de l a géographie tropicale sont informés: ne p a s tomber d a n s l e s
visions unifiantes de l a r é a l i t é , n i se référer à de g r a n d e s théories
explicatives. Attention, comme nous l e d i t Y. Marguerat** obervateur de
l'évolution actuelle de l a géographie française, Lyssenko n ' e s t p a s loin!
Gare aux p a r t i s p r i e , g a r e 2 l'ethnocentrisme! Ne pas assimiler l a
production urbaine autochtone
un modèle précolonial! Se g a r d e r de
transposer "l'idéologie occidentale" aux situations tropicales! A p l u s forte
raison s ' i l s ' a g i t de l'Afrique Noire. Comme l e rappelle G. Sautter***,
"ce q u i est c e r t a i n , et qu'on f a i t trop souvent mine d'oublier, c ' e s t que
derrière l e s intérêts précis que chaque groupe défend pour son compte, il
y a a u s s i des attitudes spécifiques (souligné p a r n o u s ) , tenant aux
filières de formations, aux représentations, héritées ou acquises".
2. De l'espace vécu h la gCographie culturelle: le culturel B toutes les
sauces?
"La géographie, comme l'homme, est religieuse".
J.-B.
Racine, Géopoint 1982, p. 200.
Les véritables "tropicalistes" nous invitent à nous d é b a r a s s e r de
notre r e g a r d d'Européen pour observer le monde tropical avec l e s yeux
des populations pour réinterpréter l e u r s besoins, leur pauvreté et les
effets des agressions e t exploitations externes ou internes. Au p a r t i p r i s
des "idéologies occidentales" ( d e gauche..
e t de d r o i t e ? ) , ils opposent l a
connivence avec la population, ses mythes e t ses valeurs. Louable souci
de s'imprégner de l a logique des exploités, mais j u s q u ' o l peut a l l e r le
relativisme culturel? Pour s 'opposer aux idéologies de l ' u n i v e r s e l ne
fétichise-t-on p a s les particularismes et l e s intégrismes? N'y a-t-il pas
l à une dérive p a r rapport à la "pensée Gourou"?
.
P. Gourou fut un précurseur d a n s la géographie de "l'espace vécu":
"ce q u i compte, ce n ' e s t p a s seulement l e 'milieu écologique', c ' e s t
l ' i d é e que les hommes s ' e n font, l e s hommes ou plutôt l a ' c i v i l i s a t i o n ' à
laquelle ils appartiennent" (Gourou); m a i s c ' e s t Jean Gallais qui introd u i s i t l a dimension psycho-sociologique d a n s l a géographie tropicale à
p a r t i r du concept "d'espace vécu".
A "l'espace s t a n d a r d des sociétés industrielles" homogène et rationn e l , J . Gallais (1976, pp. 5-10) oppose "l'espace discontinu des sociétés
tropicales".
A la distance objective, mesurable, se substituent une
"distance structurale" en rapport avec les cloisonnements socio-ethniques
et les systèmes de relations préférentiels
une "distance affective"
impliquant une "animation" e t une personnalisation de l ' e s p a c e , e t une
~-
*
P. Pélissier i n Bulletin de la Société languedocienne de gCographie,
232-234.
1982, XVI, 1-2, pp.
*
P. Pélissier i n "Note sur llévolution actuelle de l a géographie franGaisetl, 1976, pp. 7-13
(remarque fait-. a:! sujet de l a spkcificitb d'une gkographie marxiste).
** P.
Pélissier i n Bulletin de l a société languedocienne de géographie, 1982, X V I , 1-2, p. 15.
I
I
A l'ombre de l a "pensée Gourou".
"distance écologique" fonction d ' u n e vision sélective de l'environnement
naturel. Le géographe t r a v a i l l e à p a r t i r d'enquêtes semi-directives ou
non-directives s u r échantillons ou s u r individus choisis comme représentatifs. I l étudie également des biographies d ' i n d i v i d u s , l a littGratUre orale
ou écrite. I1 porte son attention s u r ce q u ' i l appelle "l'homme des sociétés r u r a l e s traditionnelles" (]. Gallais, 1976, p. 10).
Ce concept d ' e s p a c e vécu n ' e s t p a s dépourvu d'ambiguïté faute
d ' a v o i r explicité son mode d'emploi, l'étendue de sa pertinence e t ses
s u b s t r a t s idéologiques.
Le vécu s'oppose a u conçu, l ' i n t u i t i o n et
l'immédiat a u x exigences de l a mise en oeuvre a b s t r a i t e et objective d ' u n
mode de penser et de gérer l ' e s p a c e . I1 s ' a p p l i q u e i c i & un espace
modelé p a r des sociétés dites traditionnelles opposé A l ' e s p a c e qualifié de
s t a n d a r d des sociétés industrielles ("la Révolution f r a n ç a i s e , niveleuse
p a r son idéologie" e s t mise en cause! 1.
On propose donc une "reconstruction de l'espace''
p a r t i r des
expériences et des pratiques q u i se t r a d u i s e n t p a r un d i r e d a n s une
relation d'enquête asymétrique et s a n s q u ' u n e définition t r è s serrée des
procédures soit identifiée. Les géographes de "l'espace vécu'' raisonnent
tantôt à p a r t i r de c a s individuels, tantôt A p a r t i r d ' u n échantillon
s t a t i s t i q u e censé représenter un groupe ( p a r exemple, l e s Clèves d ' u n e
classe de l'école primaire d'.un ou plusieurs v i l l a g e s ) , tantôt à p a r t i r
d'objets culturels ( l i t t é r a t u r e o r a l e ou écrite, oeuvre d ' a r t . 1. 11 s ' a g i t
en f a i t d'images de l'environnement, ou de l'environnement imaginé soit
p a r un individu (informateur ou individu jugé r e p r é s e n t a t i f ) , soit p a r un
groupe
social
(ethnie, groupe socio-professionnel) , soit même p a r
l'ensemble d ' u n e société A t r a v e r s une t r a d i t i o n ou un objet culturel. On
ne peut évidemment p a s confondre ces t r o i s p l a n s constamment mêlés d a n s
l e s a n a l y s e s géographiques de l ' e s p a c e vécu. Ces géographes oscillent
donc entre une psychologie, voire une psychanalyse de l ' e s p a c e e t une
ethno-science, telle que l e s ethnologues l a p r a t i q u e n t depuis longtemps
s a n s q u ' u n e démarcation t r è s nette soit é t a b l i e entre ces deux domaines
scientifiques différents. P . Gourou, e t beaucoup de tropicalistes, sont
plus proches du second point de vue, d a n s l a mesure également où ils
s ' i n s p i r e n t des t r a v a u x des ethnologues: "Entre l'homme et le milieu
physique deux prismes déformants; le l a n g a g e conditionne notre pensée et
notre façon d ' é t a b l i r des relations avec l e s choses; l a civilisation à
l a q u e l l e nous appartenons nous impose une conception du monde et de la
société s a n s que nous en ayons toujours c l a i r e conscience."
..
Comment donc démontrer quoi que ce soit q u i ne puisse être m i s en
doute? L a distance s t r u c t u r a l e courte des Bamiléké entre Douala et
Bafoussam est-elle une résultante du vécu ( J . Gallais, 1976, p. 7 ) ou de
la bonne route a y a n t permis à l'armée f r a n ç a i s e de pacifier la région
d a n s l e s années soixante?
'
Cela d i t , cette approche bergsonienne de la géographie mérite-t-elle
d ' ê t r e rejetée? Certainement p a s si elle se situe hors d ' u n e vision
d u a l i s t e (traditionnel/moderne) des f a i t s , si elle affine ses instruments de
collecte, e t si elle ne prétend p a s se poser en explication primordiale du
réel. L ' a p a r t h e i d , p a r exemple, - mise en "réserve" des populations
subissant une ségrégation - mérite d ' ê t r e a n a l y s é en terme d'aliénation
mais a u s s i en fonction du c a d r e normatif et s p a t i a l d ' a p p l i c a t i o n . Sa
fonction instrumen t a l e au plan économique ne s a u r a i t cependant ê t r e
evacuee q u ' i l s ' a g i s s e des c a s sud-africain ou néo-calédonien. Toutefois,
c e l a donne du corps à un discours géographique p a r trop désincarné s a n s
l i v r e r l e s clés fondamentales de l'explication géographique. Montrer n ' e s t
p a s démontrer.
L
72
Michel Bruneau e t Georges Courade
On peut voir plusieurs d a n g e r s d a n s cette géographie du Moi social
ou individuel: l a projection de ses propres fantasmes d a n s la transcription d ' u n Autre souvent i d é a l i s é ; l e risque de déraper d a n s l e "psychologisme" e t le "vitalisme" en opposant en absolu l e vécu face au
"matérialisme vulgaire" ( R . Brunet). Juger de la valeur d ' u n e "civilisation" à l ' a u n e du s e u l "qualitatif" nous p a r a î t a u s s i absurde que de la
mesurer en termes économicistes. Bien entendu, P. Gourou s ' e s t bien
g a r d é de ces dangers e t appelle préjugé ce que d ' a u t r e s situent d a n s le
domaine des valeurs culturelles singulières
préserver.
L'affectivité, l a subjectivité, l a religiosité sont mises a u premier
p l a n de l ' a n a l y s e géographique d a n s 1' approche culturelle q u i prolonge
"l'espace vécu" au-delà de la sphère du quotidien pour a t t e i n d r e l'idéologie à t r a v e r s l e s symboles, l e s signes e t l e s v a l e u r s l i é s a u territoire.
Le concept de civilisation de P . Gourou est proche de celui de culture,
m a i s avec ses techniques de production e t ses techniques d'encadrement,
il privilégie l'économique et l e social des temps longs et l e s vastes a i r e s
culturelles. L a géographie tropicale de P. Gourou est à cet é g a r d une
géographie culturelle proche de celle de l'école de Berkeley. Cependant
l e s tenants de l'approche culturelle comme J . Bonnemaison ont une
conception sensiblement différente qui v a plus loin que "l'espace vécu"
d a n s la "face cachée de la réalité", d a n s l e domaine des représentations
symboliques, des idéologies , des v a l e u r s oh priment l'affectivité et
l ' i r r a t i o n n e l . Les deux concepts-clés sont ceux d ' e t h n i e e t de territoire,
et non plus civilisation et paysage. L'accent est m i s s u r une "certaine
vision e t sensibilité culturelle". Au-delà d ' u n "espace objectif'' (celui de
la 'vie quotidienne). J . Bonnemaison définit un "espace culturel": "un
espace géosymbolique chargé d'affectivité et de significations: d a n s son
expression la plus forte, il devient territoire-sanctuaire, c'est-à-dire un
espace de communion avec un ensemble de signes e t de v a l e u r s . L'idée de
territoire devient a l o r s associée à celle de repliement et de conservation
culturelle'' ( J . Bonnemaison, 1981, p. 257).
L'approche culturelle a i n s i posée s e veut non exclusive. Elle côtoie
l ' e s p a c e social, mais se veut plus profonde, donc plus essentielle e t plus
riche d'explications, une conception du monde "géosymbolique" qui p a r
analogie avec l'inconscient en psychologie se voudrait déterminante en
dernière instance: "Cette sémiographie q u a d r i l l e l ' e s p a c e de territoires
q u i sont sociaux e t , plus en profondeur, culturels.'' J . Bonnemaison opte
assez clairement pour une vision de l a géographie d a n s laquelle le
culturel h t r a v e r s l e t e r r i t o i r e joue l e rôle déterminant: "L'espace des
géographes se déplie a i n s i selon des niveaux de perception successifs, un
peu comme l e s psychologues distinguent a u sein de l ' e s p r i t humain des
niveaux différents qui vont du conscient à l'inconscient. I1 existe un
espace objectif, celui des s t r u c t u r e s géographiques, plus loin un espace
subjectif, ou vécu, et au-delà un espace c u l t u r e l , lieu d ' u n e écriture
symbolique". A l ' e s p a c e géographique habituel q u i est l i s s e , uniforme,
t r è s conceptualisé, il oppose l e t e r r i t o i r e q u i est l e concept-clé de cette
géographie culturelle: "A l ' i n v e r s e , l e t e r r i t o i r e f a i t appel à tout ce qui
d a n s l'homme se dérobe au discours scientifique e t frôle l ' i r r a t i o n n e l : il
est vécu, affectivité, subjectivité, et bien souvent l e noeud d ' u n e
religiosité, terrienne, païenne ou déiste. Alors que l ' e s p a c e tend h
l'uniformité et au nivellement,
le t e r r i t o i r e rappelle l e s idées de
différence, d'ethnies et d ' i d e n t i t é culturelle.
De même que la "nouvelle histoire" de 1'Ecole des Annales a dérivé
depuis l e s années soixante de l ' h i s t o i r e sociale à l ' h i s t o i r e socio-cultur e l l e en donnant une place de plus en plus g r a n d e à l ' h i s t o i r e des
I
I
,
I
A. l'ombre de l a "pensée Gourou".
73
mentalités,
les p a r t i s a n s
de l'approche
culturelle
en géographie
voudraient f a i r e évoluer l e u r propre discipline d a n s l e même sens avec
un retour du vieux thème cher h Barrès de "l'enracinement''. Ceci permet
d'evacuer du concept de culture ce que l e s anthropologues appellent l a
culture matCrielle en mOme temps que le social.
,
S i l a géographie des civilisations de P. Gourou néglige l a politique
e t tout ce qui l u i est l i é (Etat, stratégies, classes, e t c . ) , on va plus
loin i c i en réduisant l a géographie au décodage sémiologique du
symbolique et des mythes. On ne risque p a s , d a n s ce c a s , d'évacuer le
singulier au profit d ' u n vague universel teinté de dogmatisme, n i de
f a i r e , péché suprême, de l'ethnocentrisme! Mais oÙ va-t-on?
2
3. D e 1'Ccogtbgraphie
genre de vie.
a
la gCographie ecologiste:
la "redc5couverte"
du
"OU l'homme est hors de la nature, n ' y est pas impliqué, e t celle-ci n ' a donc p a s d'histoire; ou bien, la
n a t u r e contient l'homme au même t i t r e que les autres
forces qui l e régissent".
M. Benoit, 197S, p. 21).
d
Nous avons artificiellement dissocié cette p a r t i e de la précédente h
laquelle elle est liée p u i s q u ' i l est difficile d'échapper h l a dialectique
Nature et Culture en géographie sous peine d ' ê t r e accusé d'évacuer la
fameuse unité de la géographie. L'analyse systémique comme la crainte de
l a "finitude" des ressources renouvelables p a r pollutions et prédations ont
permis de renouveler la géographie dans son angle d ' a t t a q u e du milieu.
Cela a a u s s i e n t r a k é des réévaluations idéologiques permettant une
redécouverte du genre de vie à la faveur du débat s u r l'écodéveloppement
sous les Tropiques. E t pourtant, P. Gourou n'a-t-il p a s glosé s u r le
genre de vie "procédé pédagogique de classement" q u i "conduit 2
l'erreur'' (1970, p. 82)?
De la géographie tropicale de P. Gourou qui place les paysages au
centre de ses préoccupations et de la géographie physique globale (G.
Bertrand, J . T r i c a r t ) qui a lancé une réflexion méthodologique s u r l a
notion de paysage, est issu un courant de géographie des paysages
n a t u r e l s et a g r a i r e s qui est passé du stade de la description et de la
typologie h celui de l a cartographie d'inventaire d a n s l e s années
soixante-dix. La multiplication des couvertures de photographies aériennes
h p a r t i r des années cinquante, puis des images de satellites Landsat
aprks 1972, a permis une telle cartographie. Les a t l a s nationaux et
parfois régionaux (Atlas des Départements d'outre-Mer) ont utilisé ces
données pour une cartographie thématique et sectorielle. D'autre p a r t ,
une approche plus globale e t régionale s ' a t t a c h e h délimiter des unités
de paysage h signification pluri-thématique h diverses échelles. Les
séries chronologiques de photographies aériennes et d'images satellite
permettent d'accéder h une vision de l a dynamique de ces paysages. Le
géographe se l i v r e a l o r s à un zonage utile à l a planification et h
I'amCnagement, c a r il permet une évaluation cartographique du degré
d ' artificialisation du milieu n a t u r e l et réciproquement.
Cette écogbographie - servie p a r une technologie plus sophistiquée contribue h une gestion prudente des ressources. Elle dépasse le simple
inventaire mono-disciplinaire p a r l e b i a i s de 1' analyse systémique : en
dCcoulent l e s notions d'écosystème, de géosystème et de paysage "fina-
74
Michel Bruneau e t Georges Courade
lisation socio-culturelle du géosystème" (G. Bertrand). Variantes de cette
écogéographie, la p r i s e en compte des s t r a t é g i e s des ethnies vis-à-vis des
v a r i a t i o n s du milieu n a t u r e l ( J . Richard, Ch. Blanc-Pamard) ou celle des
r a p p o r t s sociaux de production (M. Bruneau).
Elle répond à la demande sociale exprimée pour aménager l ' e s p a c e
e t g é r e r les ressources e t pourra a p p a r a î t r e a u x yeux de c i t a d i n s comme
"technocratique".
Cette géographie-inventaire q u i utilise les diverses
techniques de la télédétection s ' e s t constituée en s ' i n s p i r a n t des concepts
de l'écologie.
Elle devient un maillon indispensable de l ' a n a l y s e
géographique m a i s ne peut trouver en elle-même sa propre finalité c a r l e s
c a u s a l i t é s , l e s boucles d ' actions et rétroactions, doivent être recherchées
d a n s l ' a n a l y s e des processus du milieu bio-physique, d a n s celle des f a i t s
socio-économiques et à l e u r interface.
.
,
Le succès du concept d'éco-développement ( I . Sachs, 1981; A. Cunha
e t al., 1981, pp. 15-23, etc.) vient de son côté pragmatique e t opératoire
pour les p a y s tropicaux. I1 est d ' a u t a n t plus séduisant q u ' i l préconise
la p l u r a l i t é des voies e t des solutions h l a pauvreté, la prudence écologique et 1'appropriation du développement p a r l e s acteurs locaux.
Etonnant retour de l a notion de genre de vie v i a l'éco-développement ( A . Cunha, J.-B.
Racine, e t c . ) ou dans l ' i n t e r p r é t a t i o n des comportements des "pasteurs" peuls (M. Benoit, 1979, pp. 21-22). Dans ce
dernier c a s , il e s t opposé a u concept de mode de production, c a r on a
affaire 'là une société a u sein de laquelle l a création de biens n ' e s t p a s
- il s ' e n f a u t de beaucoup! - la principale raison d'être". On pense
a i n s i rendre mieux compte des relations de la conscience collective avec
l'environnement
et
proposer
d'autres
formes - alternatives - de
développement c a d r a n t avec des objectifs non-productivistes de groupes
localisés. L a Banque Mondiale n'est pas hostile h l'éco-développement.
Est-ce un h a s a r d ou une nécessité pour l e redéploiement du capitalisme
actuel?
4. De l'approche théoriciste et quantitative B la gCographie de la modernisation.
" E t à qui nous reprocherait l e c a r a c t è r e prématuré de
notre recherche et le point de vue qualitatif d ' u n e
géographie dont l'homme est l e moteur, nous rappellerions que même d a n s l e s pays i n d u s t r i a l i s é s les modèles
mathématiques apportent moins h l'explication des paysages et de l'évolution des aménagements que l a connaissance des f a i t s humains, des organisations et des
s t r u c t u r e s mentales..
P . Pélissier, 1966, p. 11.
.'I
L a "géographie tropicale" francophone ne s ' e s t p a s l a i s s é séduire
p a r le courant quantitatif et théorique importé des Etats-Unis. Un pionnier en l a matière, H. Béguin, n ' a p a s f a i t école. Effet de blocage du
référent tropical, f i a b i l i t é contestable des sources s t a t i s t i q u e s ou refus de
l'idéologie de l a "modernisation''.
A l'opposé du paradigme classique de P. Gourou qui met l'accent
s u r l e s s i n g u l a r i t é s ("Les f a i t s géographiques sont peu nombreux et
frappent p a r l e u r o r i g i n a l i t é individuelle plus que p a r l e u r soumission à
des règles",, P. Gourou, 197313381, cette géographie recherche l e s carac-
A l'ombre de l a "pensée Gourou".
75
teres communs que peuvent présenter des structures s p a t i a l e s différentes
de façon à construire un schéma théorique reposant sur un c e r t a i n nombre
d'hypothèses explicites. Ce modèle est ensuite confronté
différents c a s
concrets pour ê t r e remanié, voire réaménagé, e t correctement situé quant
à son domaine d ' a p p l i c a t i o n et aux limites de cette application. Cette
démarche v i s e à l'établissement de r é g u l a r i t é s , et même, si possible, de
lois. Pour aboutir à un degré suffisant de rigueur formelle, il est
nécessaire de simplifier, d ' a d o p t e r une a t t i t u d e réductrice p a r rapport B
la complexité des phénomènes étudiés. Le recours a u x concepts et indices
économiques s ' a v è r e efficace. I l . Béguin a fondé son étude de l ' o r g a n i s a tion de l ' e s p a c e a u Maroc s u r "une ventilation géographique des diverses
composantes du produit i n t é r i e u r marocain". Pour rendre comparable les
informations, il a exprimé l e plus g r a n d nombre possible de données en
termes économiques. Les méthodes s t a t i s t i q u e s de l ' a n a l y s e des données
sont largement utilisées pour synthétiser et mettre en relation l e t r è s
g r a n d nombre de v a r i a b l e s . Les calculs de densités (population, produits,
v a l e u r s ajoutées,.
) , de potentiels,
d ' i n d i c e s de concentration, de
centres de g r a v i t é sont à la base de ce t r a v a i l .
..
Appuyée s u r une étude critique des sources et de leurs limites,
cette approche géo-économique a u r a i t pu ê t r e menée d a n s d ' a u t r e s p a y s
du Tiers-Monde, comme au Maroc. Outre que les sources statistiques de
beaucoup de pays sont déficientes au niveau national ( p a s de recensement
démographique crédible a u Nigeria depuis 1953 p a r exemple! 1, l e s champs
de recherche - le monde r u r a l surtout - se, prêtaient m a l à ce style de
t r a v a i l . P a r contre, il est intéressant d'observer ce q u i s ' e s t p a s s é d a n s
l e s études de réseaux u r b a i n s q u i se prêtent à ce style d'approche, même
en Afrique 'Noire comme l ' o n t montré des t r a v a u x américains a u Kenya,
Tanzanie ou Ghana.
Ainsi, c e r t a i n s tropicalistes ont tenté d ' é l a b o r e r - avec une g r a n d e
prudence des modèles q u a l i t a t i f s généraux h p a r t i r d ' u n e généralisation de c a s analysés. P a r exemple, Y. Marguerat a opposé l a "structure
pyramidale"
du réseau u r b a i n colonial a f r i c a i n ( s u i v a n t le schéma
administratif) B l a macrocéphalie actuelle: "Une c a p i t a l e omnipotente,
proportionnellement démesurée et s a n s cesse croissante, q u i écrase une
poussiPre de villes petites et moyennes , naguère hiérarchisées et mainten a n t toutes réduites a u même niveau local" (Société languedocienne, 1982,
pp. 19-28). Bien que l e modèle soit largement nuancé p a r des études de
cas, cette étude pèche, semble-t-il,
p a r "idéologie occidentale": "Tout
ceci conduit à r e d i r e que l a recherche géographique ne peut progresser
q u ' e n multipliant l e s a n a l y s e s régionales, les c a s spécifiques, qu'en
étudiant l e s différences plus qu 'en se préoccupant de modèles généraux"
(Société languedocienne, 1982, pp. 27-28 1.
L a géographie néo-positiviste comporte un c e r t a i n nombre de risques
d a n s ses méthodes et admet implicitement une "modernisation"
de
l'économie p a r l e h a u t , s u i v a n t en c e l a la doctrine du take-off de Rostow. Elle tente une formalisation p a r le recours a u x s t a t i s t i q u e s économiques et démographiques. Ces dernières sont issues de l ' a p p a r e i l d ' E t a t
q u i l i v r e a i n s i l'image de la société c i v i l e qui l u i convient. Cela ne fait
donc qu 'occulter l e s dynamiques sociales non contrôlées. On peut e s s a y e r
de produire ses données de base, m a i s à une a u t r e échelle s p a t i a l e , ce
q u i enlève l a possibilité d ' une a n a l y s e macro-spatiale.
Derrière l e s
formalisations mathématiques enfin, n ' a p p a r a i s s e n t n i les processus
explikitant l a répartition des réseaux et structures s p a t i a l e s , n i l e s
r a p p o r t s de dominations q u i s ' y expriment. Cela reflète l ' i n f l u e n c e de la
théorie économique classique.
76
Michel Bruneau e t Georges Courade
5. D e l'approche dCpendantiste
?
li
a
géographie du pouvoir.
"La dépenpance demeure inscrite d a n s l ' i n é g a l i t é des
forces économiques, m a i s elle est désormais de plus en
plus médiatisée p a r l e s choix politiques, l e s options
internationales des régimes en place, l e s pesanteurs
propres A chaque contexte géographique, etc."
G. Sautter, Société languedocienne, 1982, p. 15.
Face h la doctrine économique classique de r a t t r a p a g e des p a y s
pauvres, un courant critique s ' e s t affirmé, reprenant e t complétant l'analyse de Marx s u r l e Tiers-Monde: affirmation des r a p p o r t s de domination e t de dépendance à l'échelle mondiale (modèle centre-périphérie),
utilisation des concepts de mode de production a s i a t i q u e ou a f r i c a i n et de
formation économique e t sociale. C'est Y. Lacoste en géographie q u i a
introduit l'ensemble de ces débats et l e u r évolution. Le sous-développement d a n s cette perspective devient une "crise dialectique" a y a n t des
déterminants h l a fois externes et internes e t q u ' i l f a u t s i t u e r d ' a p r è s
l u i d a n s le cadre de Z ' E t a t si l ' o n veut éviter de dissimuler l e rôle
essentiel des privilégiés autochtones ( Y . Lacoste, 1982, p. 240).
Voilà qui a de quoi hérisser une sensibilité gouroutienne: manichéisme même relativisé difficile h accepter, croyance h des universels
contestables (croyance a u progrès,' h la l u t t e des classes, etc.). Les
"révisions''
réalisées s u r l ' a l i b i colonial e t l'impérialisme r a s s u r e n t
plutôt: ce "recentrage de la périphérie'' conduit 2i poser la question des
r a p p o r t s sociaux de production e t des enjeux politiques a u niveaux
s p a t i a u x pertinents et h restituer a u x sociétés du Tiers-Monde l e u r histor i c i t é propre.
L a combinaison d ' u n e a n a l y s e systémique e t dialectique de l ' e s p a c e
équatorien a permis h J.-P. Deler de r e t r a c e r l a genèse d ' u n Etat-nation
h t r a v e r s l'enchaînement des dépendances (dominations imposées p a r l e
contexte socio-économique de chaque époque de ce p a y s ) (J.-P.
Deler,
19811.
Ailleurs, l e géographe recherche des s t r u c t u r e s s p a t i a l e s reflétant
l ' i n é g a l développement des forces productives en rapport avec la façon
dont l e s u r p l u s est approprié ( r a p p o r t s de production). L'organisation de
l ' e s p a c e actuelle est le r é s u l t a t d ' u n processus historique a u cours
duquel l e mode de production c a p i t a l i s t e pénètre sous diverses formes et
avec une intensité inégale des espaces marqués p a r l'empreinte des modes
de production précapitalistes (mode de production a s i a t i q u e , féodal.. . l .
Cette a n a l y s e e s t menée h différentes échelles3 m a i s 1'Cchelle locale ou
micro-régionale et nationale est privilégiée. La première est favorable
a u x enquêtes de t e r r a i n e t offre l e cadre d ' u n e analyse concrète des
r a p p o r t s de production en relation avec tous l e s éléments du milieu
socio-économique e t écologique. La seconde est le cadre s p a t i a l de la
formation sociale et son articulation avec l e système c a p i t a l i s t e a u niveau
mondial. L'échelle régionale d a n s beaucoup de p a y s du Tiers-Monde ne
correspond
souvent pu ' h un héritage historique (ancien territoire
correspondant à une structure socio-politique d i s p a r u e , a i r e c u l t u r e l l e ) , à
une unité naturelle (homogénéité relative du ou des milieux écologiques)
et/ou à une région d'encadrement, politico-administrative, définie en vue
de la planification du développement p a r 1 ' E t a t . Le centre constitué p a r
l a c a p i t a l e macrocéphale e t son a i r e d'influence directe exerce une
domination telle q u ' i l n ' y a p a s de place pour de véritables structures
régionales s ' a p p u y a n t s u r un réseau u r b a i n .
A l'ombre de l a "pensée Gourou".
77
Qu'elles se réclament du marxisme ou non, ces approches ne s'arrêtent p a s à l'échelon régional de la géographie classique f r a n ç a i s e , q u i
n ' a p p a r a f t pertinent n i pour étudier les r a p p o r t s de pouvoir, n i pour
l ' a c t i o n , comme l ' o n t montré l e s études d'économistes s u r l e s supposés
pôles de croissance (Bouaké en Côte d ' I v o i r e p a r exemple). Elles
s'expriment vigoureusement d a n s le domaine u r b a i n o Ù il est difficile de
ne p a s identifier sous le ciel tropical l e s r a p p o r t s de force sociaux
comme les effets de l'exclusion d a n s le p a y s a g e , h moins de ne rechercher à. tout p r i x des voies spécifiques de l ' u r b a n i s a t i o n .
Tout cela heurte l e personnage pondéré ennemi des dogmatismes et
des idéologies réductrices, que se doit d ' ê t r e le tropicaliste, h l'écoute
du "terrain" et s a n s hypothèses théoriques. I1 n ' e s t d ' a i l l e u r s p a s exclu
de réconcilier le culturel e t le religieux avec le politique et l'éConomique. La question controversée du "pouvoir villageois" d a n s la société
l a o de Vientiane (C. T a i l l a r d , 1977, 1978; B. Hours, 1978) s'opposant à.
un pouvoir étatique d é s t a b i l i s a t e u r e s t intéressante. Elle t r a d u i t plus
q u ' u n e différence d'observation de "terrain", mais deux modes d'interprétation du jeu social et politique. Peut-on souscrire à l ' i d é e que " p a r l a
spiritualisation du bien r a r e e t le contrôle de l ' a c c è s h la t e r r e , la
communauté villageoise érode l e s inégalités a u f u r et à mesure qu'elles
apparaissent"
(C.
T a i l l a r d , 1977, p. 8 0 ) ? L a dimension religieuse
commande-t-elle l e s r a p p o r t s sociaux de production? S'agit-il du "réel" ou
d ' u n a p r i o r i philosophique?
Au t o t a l , ce qui i n t r i g u e l e p l u s , c ' e s t la longévité de l'école
tropicaliste de géographie humaine depuis que P. Gourou en 1947 en avait
posé les bases. I1 y a s a n s doute deux réponses h c e l a , si l ' o n s ' e n
tient a u s e u l plan scientifique:
- une certaine tolérance à l ' e n d r o i t des déviations non "dogmatiques" de type c u l t u r a l i s t e ou écologique, a l l a n t t d a n s l e sens d ' u n relativisme culturel plus évident;
- l ' i n t é g r a t i o n oecuménique d'Cléments é p a r s d ' a u t r e s discours d a n s
des combinatoires ambiguës.
Autrement d i t , l a géographie tropicale "bouge" comme l ' i n d i q u e n t
bien l e s discours q u i se font jour d a n s la production des géographes
Ultramarins. Le changement se fait donc p a r les marges, s a n s b r u i t si
possible e t s a n s discontinuité majeure.
Alors que l a géographie du développement des p a y s anglophones a
déjà été touchée p a r deux coupures épistémologiques importantes (1'"approche quantitative", puis l'"approche radicale") s u i v a n t en cela l'évolution de l a discipline d a n s son ensemble, la géographie tropicale f r a n ç a i s e
a été seulement effleurée p a r ces deux courants. Elle reste d a n s l a
géographie f r a n ç a i s e le noyau d u r de l a géographie c l a s s i q u e vidalienne,
l e plus fort bastion de la tradition. Cette tradition s a i t p a s s e r des
compromis conceptuels avec quelques disciplines voisines (écologie et
ethnologie principalement 1 pour préserver l'essentiel: 1'étude de c a s
p r i v i l é g i a n t s i n g u l a r i t é s e t différences socio-spatiales e t évacuant la
dimension politique non anecdotique ( r a p p o r t s sociaux de production et
lutte des c l a s s e s ) q u i p o u r r a i t déranger l e s pouvoirs en place a u centre
et d a n s les périphéries.
78
Michel Bruneau et Georges Courade
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