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Vies consacrées, 87 (2015-1), 73-80
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Comptes rendus
Questions
 Aa Vv, Combattre le démon. Histoire, théologie, pratique, Paris, Éditions de l’Emmanuel (IUPG), 2011, 13 × 21 cm, 272 p., 18,00 €.
La pastorale des « marges » ou de la « périphérie », selon l’invitation du
pape François, conduit plus que de coutume à rencontrer des plaintes
qui font directement ou indirectement référence — dans ce qui est
exprimé en tout cas — à une « présence maléfique ». Il n’est pas rare que
cette plainte débouche sur la demande, non seulement d’une « prière »
particulière, mais aussi d’une intervention plus précise. La difficulté est
de discerner, dans la situation vécue, ce qui relève de « pensées vagabondes » (d’ailleurs très présentes dans l’environnement culturel des
plus banal et manipulées par certains médias), comme dysfonctionnement d’ordre psychique ou situé spirituellement dans le registre du
combat spirituel. L’histoire de l’Église a connu, depuis ses origines, des
attentions très variées en termes de doctrine et de souci pastoral en ce
domaine. Les Pères de Vatican II ont laissé un chantier ouvert… Et le
besoin d’un exposé de la « Doctrine commune de l’Église » se référant,
entre autres autorités, à la position émanant de la Congrégation pour la
doctrine de la foi (publiée dans La Documentation catholique, 3-17 août
1985, n° 1681, pp. 708-718), reprise pour l’essentiel dans le CEC (391,
2851). Certes, pastoralement parlant, il faudra être attentif, dans notre
société cosmopolite, au « monde des esprits » propre à la culture
d’Afrique en particulier. Enfin, sans préjudice du « prêtre pieux, éclairé,
prudent et de vie intègre » évoqué au Canon 1172, § 2, les quelque
80 pages finales fortifieront notre foi et notre espérance en « la victoire
radicale du Christ » et éclaireront aussi notre engagement au service du
soin de charité dans le Christ pour son Corps ainsi tenté et dans l’épreuve.
— J. Burton s.j.
 Aa Vv, Gender qui es-tu ?, Paris, Éditions de l’Emmanuel, 2012,
13 x 21 cm, 272 p., 19,00 €.
Agitant la société, les familles, l’école et l’éducation des enfants (outreAtlantique d’abord, dans toute l’Europe bientôt, sans parler de qui a
accès à Internet) sous le titre médiatisé de « théorie du genre » (Gender
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theory), ce courant de pensée déjà ancien a ses racines dans un développement radical du féminisme « classique » des années Simone de
Beauvoir (1908-1986) mais la publication du livre de Judith Butler en
1990, Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Indentity a fait
date. La généalogie et le développement de cette radicalisation sont
bien analysés dans la contribution d’Oliver Bonnewijn. L’ensemble des
textes regroupés ici à la suite d’un colloque de 2011 sous l’égide de l’Institut universitaire Pierre-Goursat offre un éventail d’analyses souvent
proposées comme en duo. La simple mention des contenus des chapitres révèle le niveau et l’engagement des auteurs de ce volume ainsi
que les perspectives sociétales mises en jeu par la proposition chrétienne concernant les spécificités irréductibles et les complémentarités
nécessaires entre l’homme et de la femme. La position constructiviste
— rien n’est donné tout est à décider — de la théorie susdite prône en
effet une déconstruction des fondamentaux anthropologiques, rejetés
comme domination « patriarcale » (judéo-chrétienne évidemment), au
profit d’une liberté performative toute puissante visant une égalité abstraite des humains capables de se choisir totalement, y compris en leur
sexualité. De la théorie à l’application, la mise en œuvre devient de plus
en plus technologiquement capable de promouvoir culturellement des
« identités fluides » estompant toutes frontières entre des territoires
féminins ou masculins. On cherchera même dans saint Paul (Ga 3,28)
une justification de cet effacement des différences. Un auteur titre sa
contribution : « La sexualité : entre nature et aventure ». Les contributions à ce colloque ouvriront des chemins pour une proposition chrétienne en ces matières. — J. Burton s.j.
& Basset L. et Poletti R., Le souffle va où il veut. Entretiens avec S. Molla,
Genève, Labor et Fides (Itinéraires spirituels), 2013, 13,5 × 21 cm,
184 p., 17,00 €.
Dialogue de deux « femmes de compassion » (pasteur Serge Mollat, préface), protestantes, suisses, accompagnatrices spirituelles de personnes
en quête de sens. L. Basset est pasteure, théologienne, exégète, conférencière ; R. Poletti est docteure en soins infirmiers, psychothérapeute,
chroniqueuse depuis 1987 dans la presse populaire, animatrice de
retraites. Abordant divers thèmes (santé, mort, convictions, Église),
elles enrichissent leurs propos de leurs expériences spirituelles : LB
évoque le suicide de son fils Samuel, à 24 ans ; RP cite ses maîtres : JeanYves Leloup, Anthony de Mello. Aucun sujet n’est tabou : médecines
parallèles, guérisseurs, formules secrètes de guérison… Relevons
quelques affirmations : « Beaucoup de divorces (et d’entrées en maison
de retraite) se passent mal par manque de rituel » ; « Notre culture occidentale a mis en avant le mal commis sans prendre en compte le mal
subi » ; « Nos contemporains cherchent des gens crédibles, cohérents
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dans leur dire et leur faire ». Conclusion : un regard optimiste sur l’Église
d’aujourd’hui. — P. Detienne s.j.
& Boillat J.-Cl. et Amherdt Fr.-X., Web & Co et pastorale. Les Nouvelles
technologies de l’information et de la communication (NTIC) et la
transmission de la foi, Saint-Maurice (Suisse), Éditions Saint-Augustin, 2013, 14 × 21 cm, 312 p., 22,00 €.
Après notre pape François et son attitude ouverte aux nouvelles formes
de communication, il sera de « bon ton » de s’informer sérieusement à
leur propos. Ce manuel est un véritable « traité » en la matière : textes du
magistère, cartographie du dédale des nouveaux réseaux et lexique
approprié, internet et pastorale, modèles « clé sur porte » de leur utilisation, etc. Rien n’est oublié ! Vous saurez tout ce que vous n’avez pas
encore compris… Les auteurs, respectivement diacre, coordinateur
pour la pastorale des médias au diocèse de Bâle, et prêtre, professeur à
l’université de Fribourg (Suisse), tous deux à l’évidence engagés dans
ces domaines sont, on ne peut en douter, très compétents. Ce livre se
doit d’être à la disposition de toute bibliothèque paroissiale ou de formation aux ministères. — J. Burton s.j.
Spiritualité
 Álvarez T., Introduction aux œuvres de Thérèse d’Ávila, 4 : Le Château
intérieur ou Les Demeures, Paris, Cerf (Initiations), 2012, 13,5 × 21,5  cm,
144 p., 15,00 €.
Pour Thérèse d’Avila, le Château intérieur est une autobiographie spirituelle supérieure au Livre de la vie car elle avait « plus d’expérience » et elle
« ne traite que de Lui ». Cette quatrième livraison de l’Introduction d’Álvarez représente ainsi un rendez-vous important. Ce guide de lecture remplit
excellemment sa fonction : mise en dialogue avec les auteurs spirituels et
les théologiens de son temps, Thérèse révèle les grandes lignes de sa pensée, entre ascèse et vertu, charité fraternelle et pratique de l’oraison, expériences mystiques et vie ecclésiale, témoignant de la multiformis sapientia
qui l’inspirait et la faisait admirer des plus grands, de saint François de
Sales à saint Vincent de Paul. — Fr. Dominique, f.s.j.
 Mac Leod Ph., Avance en vie profonde, Paris, Ad Solem (Spiritualité),
2012, 13,5 × 21,5 cm, 190 p., 21,00 €.
Depuis une quinzaine d’années qu’il habite le silence des Pyrénées, l’A.
gagne en maturité littéraire, sa prose arbore avec assurance les accents
touchants de la poésie. Tous les cahiers ne sont pas d’égale beauté, mais
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l’ensemble entraîne le lecteur, qu’il tutoie et prend par la main, à lire la
nature et à entonner l’hymne silencieux de la présence qui se découvre,
présence à soi, présence de Dieu. — Fr. Dominique, f.s.j.
 Gertrude d’Helfta, « Le héraut de l’amour divin », livre II lu par sœur
Marie-Béatrice Rétif, Paris, Cerf (L’abeille), 2013, 160 p., 12,5 × 19,5
cm, 14,00 €.
Le « concept » de la collection dite de L’abeille offre une démarche originale à qui désire rencontrer un grand texte de la littérature spirituelle
et la personnalité de son auteur. On se laissera guider par la lecture personnelle et attentive de sœur Rétif, abbesse de l’abbaye bénédictine de
Saint-Louis-du-Temple de Limon. C’est un choix et il est bon d’en respecter l’ordonnance : « Ouvrons le livre », « Extrait choisi » (ici le livre II
du Hérault de l’amour divin, « Mémorial spirituel »), une première halte
— « L’acte d’écriture et de lecture », « Lecture accompagnée » (de l’extrait) « dans l’excès de la Miséricorde » (pp. 33 à 92), « Une sainte pour
aujourd’hui », les annexes (« Chronologie », « Les deux “Gertrude” et les
deux “Melchtilde” à Helfta », « Présentation de chaque livre », « La dévotion aux cinq plaies », « Des phénomènes mystiques liés au cœur », « Les
antiennes de l’office divin »). La bibliographie et une table des matières
détaillée permettront une utilisation optimale de ce 9e volume de la collection. Plus qu’une initiation, le livre II ici présenté « offre un enseignement riche sur une vie de prière » (p. 108) et son beau commentaire aide
à en cueillir les fruits. — J. Burton s.j.
Vie de l’Eglise
 O’Malley, Le concile de Trente. Ce qui s’est vraiment passé, Bruxelles,
Lessius (La part-Dieu, 23), 2013, 14,5 × 20,5 cm, 352 p., 25,00 €.
Faisant suite au remarquable ouvrage concernant Vatican II, le P. John
O’Malley, jésuite américain, reprend la plume à l’occasion du 450e anniversaire de la clôture du Concile de Trente pour nous en relater la
­véritable histoire. Pour beaucoup de nos contemporains, Trente est
­considéré comme le début de la fermeture de l’église catholique au
monde moderne. L’auteur rétablit la vérité et nous dévoile un Concile
en proie à des questionnements doctrinaux et pastoraux. Face aux
luthériens grandissant en influence, il établit fermement la doctrine de
la ­justification et maintient la pratique des sacrements. Au plan pastoral, il institue la création des séminaires, place le sacrement de la
confession au centre de la vie de tout chrétien, et montre sous un jour
nouveau le rôle des évêques. Si vous êtes certains de connaître parfaitement le Concile de Trente, ses tenants et aboutissants, empressezvous d’acquérir ce livre, vous serez poussé dans vos retranchements,
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car le P. O’Malley met nos a priori à rude épreuve. A contrario, si Trente
n’évoque rien pour vous, il vous permettra d’apprendre sereinement,
hors des préjugés, « Ce qui s’est vraiment passé ». — D. Bonnetain
Patristique
 Sédulius, Le chant de Pâques. Poème pascal — prose pascale, traduction de B. Bureau, Paris, Migne (Les Pères dans la foi, 103), 2013,
13,5 × 19,5 cm, 372 p., 19,00 €.
La belle édition Migne nous livre dans la collection « Les Pères dans la
foi » un texte écrit par un poète chrétien du ve siècle après Jésus-Christ.
Sédulius (dont l’hymne A Solis Ortus Cardine est toujours en usage de
nos jours dans la liturgie) écrivait pour une société privilégiée et cultivée
mais désirant pratiquer réellement la religion, au point que les spécialistes s’accordent pour dire que les poèmes présentés ici servaient d’exercices spirituels pour ses lecteurs. Divisé en cinq livres dont le premier
traite des miracles de l’Ancien Testament et les quatre derniers des
miracles opérés par Jésus, Sédulius nous prend par la main et nous mène
dans la difficile cohabitation entre Bible et poésie. Au final ce livre est un
chef d’œuvre littéraire, pour lequel il convient d’abandonner toute prétention exégétique littérale afin d’en goûter la beauté. L’allégorique est
maître et tant mieux ! L’auteur nous prévient lui-même en préface : « Ne
cherche pas ici l’œuvre d’un livre artificieux. Au contraire, contente-toi
de venir vers les fastes d’une table modeste et accepte volontiers de te
rassasier en esprit plus qu’en nourriture. » — D. Bonnetain
 Thomas le Cistercien, Commentaire sur le Cantique des cantiques,
t. 3, intro, trad. et notes par P.-Y. Emery, Saint-Jean-de-Matha (Québec), Abbaye Val-Notre-Dame (Pain de Cîteaux, série 3, 33), 2013,
15 × 20,5 cm, 424 p., 29,00 €.
Le premier tome de ce Commentaire a été recensé par la N.R.T. (t. 134,
n° 1, janvier- mars 2012, pp. 159-160) et également dans V.C., n° 85,
2013, p. 146. Dans ce 3e volume, ce sont les livres IX à XII dont on trouvera la traduction. Thomas le Cistercien y continue son œuvre de commentateur, utilisant toujours la méthode allégorique. Une fois les surprises surmontées, le lecteur d’aujourd’hui y découvre une richesse
­surabondante à savourer et à méditer. C’est à la fois chaque chrétien et
l’Église dans son ensemble qui peuvent boire à cette source. Ainsi Jérusalem, qui signifie « vision de paix », est pour Thomas la patrie céleste
où demeure la plénitude de la tranquillité. L’âme ou l’Église ont à l’imiter par l’intégrité de leur action terrestre, par la suavité de la louange
divine, par la douceur de l’amour mutuel. Très souvent, pour bien se
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faire comprendre, Thomas utilise des numérations didactiques, qui
soutiennent l’intelligence et la mémoire. Ainsi « triple est la sanctification : la première quand quelque chose est consacré au service de Dieu ;
la deuxième quand quelqu’un est délivré du péché ; la troisième lorsque,
par quelque grâce privilégiée, on marche avec Dieu ». C’est que tout ce
cheminement à travers le Cantique des cantiques doit nous conduire
au terme de notre route, qui est notre béatitude : « et c’est le Christ ».
— H. Jacobs s.j.
Témoins
& Marie-Antoine de Lavaur, Histoire de Bernadette, Toulouse, Éditions
du Pech, 2013, 11 × 17,5 cm, 272 p., 15,50 €.
L’A. du présent ouvrage, paru en 1879, année du décès de Bernadette, est
un capucin, contemporain de la sainte, pionnier des pèlerinages de
Lourdes et initiateur de la procession aux flambeaux. Il nous rappelle que,
dès janvier 1862 (moins de quatre ans après la première apparition),
l’évêque de Tarbes a déclaré : « Nous sommes obligés de conclure qu’il y a
ici intervention divine et que tous les faits de Lourdes sont vrais et incontestables. » Le récit abonde en réminiscences bibliques : B. est comparée
à la colombe de Noé, à Judith, à Jeanne d’Arc, à Abraham : « Oublie ton
peuple, quitte la maison de ton père. » Elle est « l’innocente brebis qui
s’interpose généreusement en victime entre l’indignation du ciel et les
crimes de la terre. » L’A. s’adresse à elle dans les termes du Magnificat : « Les
générations vous appelleront bienheureuse. » L’ouvrage est enrichi d’une
abondante chronologie. N.B. : « Qui perfectus est delectabiliter moritur »
est traduit par « C’est un plaisir parfait que de mourir ». — P. Detienne, s.j.
& Marie de Saint-Jean, Carnet de nuit (1938-1939), Paris, Cerf (Épiphanie), 2013, 13,5 × 19,5 cm, 240 p., 12,00 €.
Sont rassemblées ici quelque 78 « prières nocturnes » composées en
1938-1939 par Bernadette Beauté (1876-1969), alias Marie de SaintJean, fondatrice de la congrégation des Dominicaines missionnaires
des campagnes. Prières et réflexions sont disposées en lignes étrangement courtes : « Au lieu de parler de / mort à soi / si on parlait / de vie
en Dieu. » Le style est imagé, illustré d’allusions bibliques : « Le BienAimé se repose parmi les fleurs. » À la suite de saint Dominique, l’A. prie
beaucoup pour les pécheurs. Elle ne cesse de confier à Dieu les Supérieures, responsables du bien-être de leurs communautés : « Que la
Supérieure soit bonne, qu’elle soit compréhensive à tous les besoins. »
Rares sont les textes qui portent une date. Rares également les allusions
personnelles ; « ces longues nuits d’insomnie et de fatigue du cœur…
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mon corps n’est plus qu’une ruine ». Plusieurs textes font allusion à sœur
Marie de la Trinité, cette dévouée compagne avec laquelle elle a entretenu une correspondance pendant quarante ans. — P. Detienne, s.j.
& De Meester C., Sainte Edith Stein ou la soif de la vérité, Paris, Cerf
(Épiphanie), 2013, 13,5 × 19,5 cm, 96 p., 7,00 €.
Edith Stein suscita à l’occasion de sa canonisation une vague éditoriale
importante. Il était attendu que le familier des saintes carmélitaines
contemporaines offre lui aussi une lecture de ce qui, à première vue,
parait improbable de cette destinée : une jeune femme juive, un moment
agnostique, brillante philosophe assistante de Husserl, convertie « en
une nuit », baptisée catholique, en profession religieuse au Carmel,
bénédicte de la Croix, prise dans la tourmente nazie qui déferle sur
l’Europe, solidaire de son peuple et au plus haut de la vie chrétienne
offerte au martyre… ! L’A. a judicieusement choisi ici de placer cette
trajectoire sous le signe de « la soif de la vérité ». N’était-ce pas l’exclamation d’Edith elle-même à la fin de cette nuit où elle consentait, terminant la lecture de la vie de Thérèse d’Avila, à s’exclamer : « C’est ici la
vérité » ? Huit textes « méditatifs » de différentes périodes de cette « aventure » ont été judicieusement choisis par l’A. Pour nous donner de rendre
grâce pour cette vie-là et pour peser à notre tour ce qui nous conduit à
entendre le témoignage crucifié du : « Je suis la Vérité. » À la quête s’offre
une rencontre. Edith y a consenti. — J. Burton s.j.
Ouvrages reçus
Aa. Vv., La communauté à l’écoute de la Parole de Dieu dans la Bible et dans
l’Afrique d’aujourd’hui. Actes des cinquièmes Journées bibliques de
Lubumbashi, 28-30 mars 2012, Lubumbashi, Éditions Don Bosco,
Publications de l’Institut Saint-François de Sales, n° 9, 2013, 174 p.
Amherdt Fr.-X., Varone M.-Chr. et Poffet J.-M., Les psaumes : chemin de
prières (nouvelle édition revue et modifiée), Saint-Maurice (Suisse),
Éditions Saint-Augustin (Les cahiers de l’ABC), 2014, 288 p., 22,00 €.
Bonnewijn O., La famille dans la Bible. Quand Abraham, Joseph et Moïse
éclairent nos propres histoires, Paris, Mame, 2014, 224 p., 15,90 €.
Brottier L., Prier 15 jours avec Jean Chrysostome, Bruyères-le-Châtel,
Nouvelle Cité (Prier 15 jours avec…, 173), 2014, 128 p., 12,50 €.
Bühler P., La Roche K., Mathwig Fr., Michau M.-Chr., Schäfer O. et
Wüthrich M.D., Qu’est-ce que croire ? Réponse du Notre Père. Une
proposition des Églises protestantes de Suisse, Genève, Labor et
Fides, 2014, 272 p., 25,00 €.
Butticaz S., Pâques, et après ? Paul et l’espérance chrétienne, Divonneles-Bains, Cabédita (Parole en liberté), 2014, 96 p., 16,00 €.
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Renseignements bibliographiques
Chardonnens D., Dieu en l’homme. Inhabitation de Dieu Trinité et assimilation de l’homme à la vérité, Toulouse, Éditions du Carmel
(Recherches carmélitaines), 2014, 416 p., 34,00 €.
Charrier J., Avec Marie. À la rencontre de Jésus. Incises pour la récitation
du Rosaire, Toulouse, Éditions du Carmel, 2014, 128 p., 8,50 €.
Denimal E., Ce que dit la Bible sur… l’enfant, Bruyères-le-Châtel, Nouvelle Cité (Ce que dit la Bible sur, 11), 2014, 128 p., 13,00 €.
Egger M.M. (dir.), Voyage et déroute, Genève, Labor et Fides (La chaire
et le souffle), 2014, 116 p., 14,00 €.
Golay D.-M., Atlas Thérèse d’Ávila. « Aventurer sa vie. » Une sainte dans
l’histoire et dans le monde (1515-1582), Paris, Cerf, 2014, 328 p., 29,00 €.
Ilic A. (scénario) et Bouvier C. (illu.), Van, le combat de l’amour (Manga),
Versailles, Les Amis de Van, 2014, 180 p., 9,80 €.
Lannoye L., Car ils seront consolés. Les grâces de l’écoute et prière, Namur,
Fidélité, 2014, 280 p., 16,95 €.
Le Tourneau M. (Mgr), Vade Mecum de la Vie consacrée, Flavigny-surOzerain, Traditions monastiques, 2014, 464 p., 35,00 €.
Lefebvre Ph., Ce que dit la Bible sur… la famille, Bruyères-le-Châtel,
Nouvelle Cité (Ce que dit la Bible sur, 10), 2014, 128 p., 13,00 €.
Lefebvre Ph., Dorsaz M., Francey B. et Amherdt Fr.-X. (dirs), Joseph
(Gn 37–50) : la vie, mode d’emploi, Saint-Maurice (Suisse), Éditions
Saint-Augustin (Les cahiers de l’ABC, 2), 2014, 240 p., 21,00 €.
Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, Je veux voir Dieu, nouvelle éd. revue et
complétée par M.-L. Huet et L. Menvielle, Toulouse, Éditions du
Carmel, 2014, 1392 p., 38,00 €.
Martin-Bagnaudez J., Pour les Juifs, qui est Jésus ? : le Jésus historique vu
par les historiens juifs, Paris, Salvator, Histoire, 2014, 240 p., 21,00 €.
Philippe de Jésus-Marie o.c.d., Seul Dieu suffit. Petite retraite intérieure
avec sainte Thérèse d’Avila, Toulouse, Éditions du Carmel (Vives
flammes), 2014, 128 p., 9,00 €.
Sandoz Dutoit A., Vieillir. Un temps pour grandir, Divonne-les-Bains,
Cabédita (Parole en liberté), 2014, 96 p., 16,00 €.
Siat J., Pierre et ses successeurs. Histoire des premiers papes (du ier au
viie siècle), Paris, Salvator (Histoire), 2014, 288 p., 20,00 €.
Sombel Sarr B., Théologie de la vie consacrée. Questions d’inculturation,
Paris, L’Harmattan (Croire et savoir), 2014, 270 p., 27,00 €.
Zumstein J., Le visage et la tendresse de Dieu. Jésus sous le regard de Jean
l’évangéliste, Divonne-les-Bains, Cabédita (Parole en liberté), 2014,
96 p., 16,00 €.
Éditeur responsable : Noëlle Hausman • 24, bd Saint-Michel • BE-1040 Bruxelles
© Vies consacrées 2015
Imprimé en Belgique
Imprimatur
Malines, le 3 décembre 2014, Etienne van Billoen, vic. gén.
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