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séquences, et non en des crises. La proportion de changement dans le monde contemporain
fruit des conséquences de l’innovation délibérée, est beaucoup plus forte que dans les époques
antérieures. La société moderne est en proie à de profondes transformations dans ses
structures. Ce qui permet la pérénité de la tradition c’est son enrichissement par la
diversification, l’ouverture sur l’altérité, le métissage, l’intégration de nouvelles dimensions
provenant d’autres traditions, d’autres cultures, d’autres patrimoines (Ben Ahmed Mohamed
(2005), La pensée entre l’un et le multiple). Le réservoir patrimonial, disait Ben Ahmed, est
donc fait à la fois de composantes permanentes, de valeurs récurrentes, et d’œuvres
innovantes. Le progrès est le fruit de l’innovation comme le résultat du ressourcement. « A
travers l’histoire de l’art, de la pensée comme celle de l’action humaine, nous apprenons que
très souvent les transformations les plus prodigieuses, les avancées les plus spectaculaires ont
été le résultat d’une confrontation du présent et de l’ancien, d’une tension entre le future et le
passé » (Ben Ahmed, (2005), p. 39). Par ailleur, le ressourcement prducteur et novateur c’est
celui qui refuse la diabolisation d’autrui, l’exclusion de l’altérité. Aucune tradition ne peut
échapper à la critique, car quels que soient ses apports elle demeure inachévée, inaccomplie
par rapports à ses desseins, ses ambitionset ses objectifs.
Chapitre 4. Interprétation et valorisation du patrimoine
immatériel
a- La sauvegarde du patrimoine immatériel
La valorisation du patrimoine immatériel implque une réfexion sur la notion du partage. Cette
dernière est perçe, dans ce contexte, comme l’opposé de la notion du jugement. Car partager
un patrimoine immatériel favorise le respect et la compréhension des autres et renforce la
cohésion sociale. Apprendre sur différentes formes de patrimoine culturel immatériel favorise
le respect des autres et promeut le dialogue interculturel. « Protéger » ou « sauvegarder » ?
La valorisation du patrimoine immatériel nécessite une stratégie globale qui implique tout les
acteurs. Elle touche les aspects techniques ou théoriques (méthodes d’inventaire, techniques
d’enregistrement et de restitution des données, théories ethnologiques associées au
patrimoine). Elle tient compte aussi des enjeux politiques du travail scientifique (politiques
publiques de sauvegarde du patrimoine, tourisme, gestion des espaces culturels, propriété
intellectuelle. En fin l’action de valorisation touche les formes d’expression populaires
associées au champ classique du folklore (conte, musique, art populaire, nouvelles formes
d’expression urbaine, légendes, littérature, média, danse, fêtes, rituels), et interroge la
mémoire, culture matérielle, santé, religion et cultures corporelles.