Download “Le ciel se déchira”

Retraite de carême 2012
proposée par le service de formation permanente
du diocèse de Sens-Auxerre
“Le ciel se déchira”
En chemin vers
Pâques avec l’évangile de Marc
Sommaire
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Introduction de Mgr Patenôtre..............................................p 2
Présentation.................................................................................p 3
Mode d’emploi.............................................................................p 4
Fiche 1 : Le baptême de Jésus et les tentations (Marc 1)........p 7
Fiche 2 : La Transfiguration (Marc 9).........................................p 11
Fiche 3 : La mort de Jésus en croix (Marc 15)...........................p 17
Annexe I : Présentation de l’évangile de Marc.........................p 23
Annexe II : Propositions de chants............................................p 24
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Église dans l’Yonne 2012 n° 2
Titre
Introduction de Mgr Patenôtre
Église dans l’Yonne 2012 n° 2
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PRÉSENTATION
Cette année encore, nous avons
voulu marquer un point d’attention particulier. Nous voudrions, en
effet, vous suggérer de prendre un
temps personnel au cours duquel
vous pourrez préparer chez vous la
rencontre de partage qui pourra se
vivre ensuite en petit groupe. Il nous
a paru important qu’une respiration entre la dimension personnelle
et la dimension communautaire se
fasse davantage qu’auparavant. La
communion se prépare dans la solitude et réciproquement. L’écoute
de la Parole de Dieu requiert le
silence. Vivez cette retraite à votre
rythme afin qu’elle soit réellement
fructueuse pour vous. C’est l’Esprit
Saint qui vous mènera. Bonne retraite de carême !
Le service diocésain de formation
des laïcs vous propose de vivre
un temps de retraite à domicile à
l’occasion du carême 2012. Cette
retraite à domicile est un moyen
qui vous est donné afin de vivre le
chemin vers Pâques comme un
temps de ressourcement spirituel :
un temps pour « être avec Jésus »,
lui le « Fils bien-aimé » pour mieux
le connaître, mieux l’aimer, mieux
le suivre. En cette année de la Parole dans le diocèse, c’est l’évangile
selon saint Marc qui nous guide et
donc qui balisera notre chemin de
prière : le baptême de Jésus et les
tentations (Marc 1), la Transfiguration (Marc 9), la mort de Jésus
(Marc 15). Ces évangiles sont repris
dans la liturgie de deux premiers
dimanches de ce carême (1er et 2e
dimanches de carême de l’année B)
ainsi qu’à la fin de la Passion (Rameaux année B).
Pour le service diocésain de formation
des laïcs : Pères François Campagnac
et Christophe Champenois
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Église dans l’Yonne 2012 n° 2
MODE D’EMPLOI
Ce livret est composé de trois fiches consacrées chacune à un passage de
l’évangile de Marc lu au cours du carême : le baptême de Jésus et les tentations (Marc 1), la Transfiguration (Marc 9), la mort de Jésus (Marc 15). Les
fiches 1 et 3 sont une reprise des fiches 1 et 8 du livret saint Marc.
Dans chaque fiche vous trouvez :
3 É
tape 1 : « chez soi »
3 Étape 2 : « en équipe locale »
3 É
tape 3 : « faire un lien avec le rassemblement du dimanche »
3 Étape 1 : chez soi
biblique. Les clés de lecture qui vous
seront fournies visent à vous aider à
prier avec l’évangile. Lisez le texte
plusieurs fois avec les clés de lecture (allez voir éventuellement dans
votre bible et dans les notes) avant
de faire votre lecture priante proprement dite. Déterminez la durée
de votre méditation (15 minutes, 30
minutes… voire 1 heure) et tenezvous strictement à ce que vous avez
décidé. Faites très attention à l’entrée dans la méditation et à la sortie :
prenez le temps de vous mettre en
présence du Seigneur, demandez sa
lumière, priez l’Esprit Saint, diteslui par exemple : Parle, ton serviteur
écoute ! À la fin de votre temps de
méditation terminez par une prière
(« je/tu »). Concluez éventuellement
par un Notre Père
Il s’agit d’un temps exclusivement
personnel à vivre chez soi : « Pour
toi, quand tu pries, retire-toi dans
ta chambre, ferme sur toi la porte, et
prie ton Père qui est là dans le secret »
(Matthieu 6, 6).
Dans cette partie de votre fiche
vous trouvez : un texte biblique (traduction liturgique), quelques clés
pour une lecture contemplative et
priante, un encadré pour prendre
quelques notes.
Pour bien vivre cette 1ère étape choisissez un lieu dans lequel vous ne
serez pas dérangé et qui favorisera
la prière. Vous pouvez utiliser une
image, une bougie … Il s’agit d’entrer dans une lecture priante de
l’Écriture Sainte (lectio divina) et
non pas d’entreprendre une étude
Église dans l’Yonne 2012 n° 2
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Récapitulatif étape 1
Je lis le texte biblique plusieurs fois avec les clés de lecture. Je vais voir
éventuellement dans une bible et je consulte les notes. Je choisis et
je prépare mon lieu de prière. Je détermine le moment et la durée de
ma méditation. Je vis mon temps personnel de méditation de lecture
priante de l’Écriture Sainte. Je prends quelques notes ensuite.
3 Étape 2 : en équipe locale, partage spirituel
un bon fonctionnement il serait
bon qu’un animateur prépare la
rencontre. Le lieu de rencontre
peut être à domicile ou bien dans
un local paroissial ou autre. La
durée doit être fixée préalablement
(commencer à l’heure et terminer à
l’heure …)
Il s’agit de vivre un temps de partage spirituel. On veillera à éviter
le bavardage et les digressions en
tout genre. Il ne s’agit pas d’une
réunion de travail pastoral, ni d’une
rencontre de formation biblique
ou théologique. Il s’agit plutôt d’un
temps de rencontre en profondeur
et dans la communion avec le Seigneur : jour après jour, d’un seul
cœur, ils fréquentaient assidûment
le Temple et rompaient le pain dans
leurs maisons, prenant leur nourriture avec allégresse et simplicité de
cœur (Actes 2, 46).
Petit conseil pratique : prendre le
temps de s’accueillir et d’échanger les nouvelles. Une fois cela fait,
démarrez nettement le temps de
partage spirituel avec une petite liturgie à inventer (« il faut des rites »
disait le renard au petit prince …)
: par exemple allumer une bougie,
lire une prière, écouter un petit
morceau de musique …
Il aura fallu auparavant constituer
des petites équipes de retraite de
carême dans votre paroisse. Pour
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Église dans l’Yonne 2012 n° 2
Le temps de partage spirituel se déroule de la façon suivante :
 chant
 relecture du texte de l’évangile ensemble
1er tour : chacun dit quelque chose de l’étape 1 (noté et préparé à l’avance)
sans commentaire ; pour cela chacun peut reprendre les notes inscrites
dans l’encadré prévu à cet effet ;
2e tour : partage à partir d’une question (au total maximum trois questions) ;
 Chant, temps de silence, prière libre
 Notre Père
 Lecture de la méditation d’un Père de l’Église (encadré)
 Prière finale
Après ce temps de partage spirituel proprement dit, vous pourrez vous
donner quelques minutes pour un moment de « relecture ». Recueillir un
« fruit » de cette méditation et de cet échange.
Chant d’un refrain.
3 Étape 3 : ouverture vers le rassemblement dominical
Cette étape est à inventer par vous. Voyez si vous pouvez au cours de la
messe du dimanche dans votre paroisse comment il serait possible de faire
un lien avec la liturgie communautaire : intention de prière universelle,
prière d’action de grâce, reprise ou affichage d’une phrase de l’Évangile ou
du Père de l’Église…
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FICHE 1
Le baptême de Jésus et les tentations
(Marc 1)
3 Étape 1 : chez soi
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc (1, 9-15)
Or, à cette époque, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée,
et se fit baptiser par Jean dans le Jourdain. 10 Au moment où
il sortait de l’eau, Jésus vit le ciel se déchirer et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe. 11 Du ciel une voix se fit
entendre : « C’est toi mon Fils bien-aimé ; en toi j’ai mis tout
mon amour. » 12 Aussitôt l’Esprit pousse Jésus au désert. 13
Et dans le désert il resta quarante jours, tenté par Satan. Il
vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient.
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Quelques clés pour entrer dans une lecture priante de l’évangile
Jésus se glisse au milieu de la foule et
Jean le baptise de son baptême d’eau.
A cet instant, Jésus fait une expérience spirituelle forte, unique, décisive : comme dans une vision, qu’il est
le seul à reconnaître, il voit les cieux
se déchirer, l’esprit lui est donné sous
la forme d’une colombe, et la voix
du Père lui donne son identité » profonde : « C’est toi mon Fils bien-aimé ;
en toi j’ai mis tout mon amour ».
Beaucoup d’artistes ont été inspirés
par ce récit bouleversant qui, au-delà
des symboles, nous fait pénétrer dans
l’intimité du Dieu trinitaire dont Jésus
est et sera le témoin.
Il y a un lien étroit entre cette scène
et celle qui suit. Le narrateur nous
dit qu’aussitôt l’Esprit « pousse »
Jésus au désert pour y être tenté. IL
y vit seul, 40 jours, confronté aux
bêtes sauvages… « et les anges le
servaient ». Chez Marc, rien sur le
contenu des tentations… mais une
certitude : dans cette épreuve vécue
dans la solitude, le Fils Bien-aimé
est vainqueur de Satan. Il est donc
bien le nouvel Adam, celui qui est
capable de résister à la tentation, au
mal, dont la violence des bêtes sauvages est l’image. Avec lui, en lui, le
ciel et ses anges peuvent habiter sur
terre. Jésus est bien comme un « trait
d’union » attendu entre le ciel et la
terre. Avec Jésus, par le baptême,
nous devenons « fils et filles bienaimés du Père », plongés dans la
vie d’amour trinitaire… et pourtant
nous restons aussi confrontés au
mal, aux tentations, au doute… mystère de notre condition humaine.
Dès le premier chapitre, Marc nous
dit qu’avec Jésus, nous pouvons être
vainqueur du mal. Qu’est-ce que cela
éveille en moi ?
Dans le prolongement de ces clés de lecture, voici quelques pistes pour une
méditation personnelle ou un dialogue avec le Seigneur :
 Comment j’accueille avec le Christ la parole du Père sur moi : « En toi j’ai
mis tout mon amour. »
 Qu’est-ce que ça change dans ma vie de tous les jours d’être baptisé ?
 Que m’inspire ce moment où Jésus est tenté ? Le suis-je aussi ? et comment ? Dans ces moments, le Christ vainqueur reste à mes côtés…
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Ce que vous notez après votre méditation personnelle :
3 Étape 2 : en équipe locale, partage spirituel
Chant : « Baptisé dans la lumière de Jésus » (I 297), ou « Vivons en enfants de
lumière » (G14-57)
1er tour : chacun dit quelque chose de l’étape 1 (préparé dans l’encadré cidessus)
2e tour : quelques questions pour poursuivre le temps de partage spirituel
Questions pour un partage spirituel :
1- À votre avis, pour quelles raisons Jésus (lui désigné comme Christ et Fils
de Dieu) reçoit-il ce baptême de conversion ? Que vient confirmer la voix
du ciel ?
2- La brièveté du récit des tentations peut surprendre. À quoi vous fait penser
la mention des « 40 jours » ? Et celle de « vivre parmi les bêtes sauvages » ?
3- Pourquoi, à votre avis, Jésus, lui le « Fils bien aimé », est-il tenté au désert ?
Que nous apporte sa victoire ? Comment ce texte éclaire-t-il pour vous la
fin du « Notre Père » ?
Chant, temps de silence, prière libre
Notre Père
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“Dans le Christ, c’est nous qui sommes tentés”
Homélie de Saint Augustin sur le Psaume 60
Dans son voyage ici bas, notre vie ne peut échapper à l’épreuve de la
tentation, car notre progrès se réalise par notre épreuve ; personne ne
se connaît soi-même sans avoir été éprouvé, ne peut être couronné
sans avoir vaincu, ne peut vaincre sans avoir combattu, et ne peut
combattre s’il n’a rencontré l’ennemi et les tentations.
Il est donc angoissé, celui qui prie des extrémités de la terre, mais il n’est pas
abandonné. Car le Christ a voulu nous préfigurer, nous qui sommes son corps,
dans lequel il est mort, est ressuscité et monté au ciel c’est ainsi que la tête a
pénétré la première là où les membres sont certains de pouvoir la suivre.
Il nous a donc transfigurés en lui, quand il a voulu être tenté par Satan. On lisait
tout à l’heure dans l’évangile que le Seigneur Jésus-Christ, au désert, était tenté
par le diable. Parfaitement ! Le Christ était tenté par le diable ! Dans le Christ,
c’est toi qui étais tenté, parce que le Christ tenait de toi sa chair, pour te donner le
salut, tenait de toi la mort, pour te donner la vie ; tenait de toi les outrages, pour te
donner les honneurs ; donc il tenait de toi la tentation, pour te donner la victoire.
Si c’est en lui que nous sommes tentés, c’est en lui que nous dominons le diable.
Tu remarques que le Christ a été tenté, et tu ne remarques pas qu’il a vaincu ?
Reconnais que c’est toi qui es tenté en lui, et alors reconnais que c’est toi qui es
vainqueur en lui. Il pouvait écarter de lui le diable ; mais, s’il n’avait pas été tenté,
il ne t’aurait pas enseigné, à toi qui dois être soumis à la tentation, comment on
remporte la victoire.
Prière finale : Dieu notre Père, accorde-nous durant ce temps de carême, de
redécouvrir l’essentiel de la foi et de retrouver la source de l’amour. Viens
changer nos cœurs, toi qui es toujours fidèle à ton Alliance et donne-nous de
suivre au désert Jésus, ton Fils, qui est vivant avec toi et le Saint-Esprit maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.
3 Étape 3 : vers le rassemblement dominical
Voir la Préface eucharistique du 1er dimanche de carême dans un Missel :
« En jeûnant quarante jours au désert, il consacrait le temps du Carême.
Lorsqu’il déjouait les pièges du Tentateur, il nous apprenait à résister au
péché, pour célébrer d’un cœur pour le mystère pascal et parvenir à la fin
à la Pâque éternelle. » C’est pourquoi nous te chantons :…
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FICHE 2
La Transfiguration
(Marc 9)
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc (9, 2-10)
Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et
les emmène, eux seuls, à l’écart sur une haute montagne. Et il fut
transfiguré devant eux.
2
Ses vêtements devinrent resplendissants, d’une blancheur telle
que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille.
3
4
Élie leur apparut avec Moïse, et ils s’entretenaient avec Jésus.
Pierre alors prend la parole et dit à Jésus : « Rabbi, il est heureux
que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une
pour Moïse et une pour Élie. »
5
6
De fait, il ne savait que dire, tant était grande leur frayeur.
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Église dans l’Yonne 2012 n° 2
Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une
voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le. »
7
Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul
avec eux.
8
En descendant de la montagne, Jésus leur défendit de raconter à
personne ce qu’ils avaient vu, avant que le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts.
9
Et ils restèrent fermement attachés à cette consigne, tout en se
demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d’entre les
morts ».
10
Quelques clés pour entrer dans une lecture priante de l’évangile
Jésus les emmène à l’écart sur une
haute montagne…
divine émane de lui : une blancheur
telle que personne ne peut obtenir
une blancheur pareille. C’est de cette
beauté qu’il veut nous revêtir, en nous
faisant partager sa divinité par le baptême et la grâce divine…
Sur la montagne, le Seigneur est chez
lui. Là, il retrouve l’intimité avec son
Père. L’évangile note que souvent, il
se retire dans la montagne pour prier.
C’est là qu’il veut nous emmener.
Cette ascension avec trois de ses disciples, c’est le symbole de sa mission
sur la terre. Il est venu pour entraîner
toute l’humanité à sa suite et nous
conduire au Père. Il est le guide pour
cette ascension. Désormais il est là
avec nous tous les jours jusqu’à la fin
des temps. Donne-nous Seigneur, le
désir de te suivre sur cette montagne,
de vivre avec toi en enfants de Dieu.
« Celui-ci est mon Fils bien aimé.
Écoutez-le ! »
C’est là le message essentiel reçu
sur la montagne. C’est un appel à le
suivre dans la foi. Sur la montagne, les
trois disciples reçoivent ce message
dans la joie. Mais ils devront s’en souvenir dans la monotonie des jours et
surtout lorsqu’ils le verront défiguré
par la souffrance… Il veut leur faire
comprendre cela en annonçant sa
résurrection d’entre les morts. Dans
la clarté ou dans la nuit, donne-nous
de t’écouter, Jésus et de te suivre.
Il fut transfiguré devant eux…
Sur la montagne, il laisse transparaître
un peu de ce qu’il est. La splendeur
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Dans le prolongement de ces clés de lecture, voici quelques pistes pour une
méditation personnelle ou un dialogue avec le Seigneur :
 Comme Pierre, Jacques et Jean, aujourd’hui c’est moi que Jésus prend
avec lui... Comment aurai-je réagi si je m’y étais trouvé avec eux ? M’arrive-t-il à moi aussi, de vouloir prolonger des moments de bonheur ou
de grâce ?...
 Jésus est le Fils bien aimé choisi par le Père. Alors quel est mon propre lien
avec Dieu, moi qui en le priant le qualifie de « Père » ? En conséquence,
quel est mon lien avec Jésus le Fils : serions-nous frères, déjà maintenant,
ou cette relation de fraternité est-elle à construire encore ?...
 Comme les apôtres ont gardé le silence à ce moment-là et ne racontèrent
ce qu’ils avaient vu que plus tard, je reste quelques instants en silence
pour goûter, approfondir ce mystère et m’en imprégner. Je partagerai
ensuite avec mon équipe mes impressions : surprises et interrogations,
découvertes et joies…
Ce que vous notez après votre méditation personnelle :
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Église dans l’Yonne 2012 n° 2
3 Étape 2 : en équipe locale, partage spirituel
Chants : « Lumière des hommes » (G 128-2)
« Sur les routes de l’Alliance » (G 321)
1er tour : chacun dit quelque chose de l’étape 1
2e tour : quelques questions pour poursuivre le temps de partage spirituel
Questions pour un partage spirituel :
1- « Celui-ci est mon fils bien-aimé. Écoutez-le ! » Comment réagissonsnous à cette nouvelle révélation ? Quelle est la différence par rapport à
celle du baptême ? Comment comprendre ce côté progressif de la révélation ?
2- Si la montagne, le vêtement blanc éclatant et la nuée indiquent la manifestation de la gloire de Dieu, Moïse et Élie personnifient ici la Loi et les
Prophètes : la totalité des Écritures témoignent en faveur de Jésus, lui le
Christ. Alors quelle est cette parole qu’il nous faut maintenant écouter ?
Tout ce que nous dit Jésus est-il facile à écouter et à suivre ? Comme pour
Pierre (Mc 8, 31-33), quelles sont nos difficultés ou nos résistances ?
3- En quoi la réaction de Pierre (là encore !) parait-elle en total décalage ? Que
diriez-vous alors de la « pédagogie » du Christ vis-à-vis des disciples ? et de
nous-mêmes ?
Chant, temps de silence, prière libre
Notre Père
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La Transfiguration.
Sermon de saint Léon le Grand
pour le 2e dimanche de carême
Le Seigneur découvre sa gloire devant les témoins qu’il a
choisis, et il éclaire d’une telle splendeur cette forme corporelle qu’il a en commun avec les autres hommes que son visage a l’éclat du
soleil et que ses vêtements sont aussi blancs que la neige.
Par cette transfiguration il voulait avant tout prémunir ses disciples contre
le scandale de la croix et, en leur révélant toute la grandeur de sa dignité
cachée, empêcher que les abaissements de sa passion volontaire ne bouleversent leur foi. […
Que la foi de tous s’affermisse avec la prédication de l’Évangile, et que personne n’ait honte de la croix du Christ, par laquelle le monde a été racheté.
Que personne donc ne craigne de souffrir pour la justice, ni ne mette en
doute la récompense promise ; car c’est par le labeur qu’on parvient au
repos, par la mort qu’on parvient à la vie. Puisque le Christ a accepté toute
la faiblesse de notre pauvreté, si nous persévérons à le confesser et à l’aimer,
nous sommes vainqueurs de ce qu’il a vaincu et nous recevons ce qu’il a promis. Qu’il s’agisse de pratiquer les commandements ou de supporter l’adversité, la voix du Père que nous avons entendue tout à l’heure doit retentir sans
cesse à nos oreilles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j’ai mis tout mon
amour ; écoutez-le !
Prière finale :
Donne à ton Église Seigneur la joie de transmettre ta vie à ceux qui se préparent au baptême : par leur naissance de la chair, ils sont des êtres de chair,
qu’ils deviennent des Fils de Dieu en renaissant de l’Esprit. Par Jésus Christ.
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Église dans l’Yonne 2012 n° 2
3 Étape 3 : vers le rassemblement dominical
Voir la Préface eucharistique du deuxième dimanche de carême dans un
Missel :
Après avoir prédit sa mort à ses disciples,
il les mena sur la montagne sainte ;
en présence de Moïse et du prophète Élie,
il leur a manifesté sa splendeur :
il nous révélait ainsi que sa passion
le conduirait à la gloire de la résurrection.
C’est pourquoi nous pouvons te bénir et t’adorer en chantant :…
Église dans l’Yonne 2012 n° 2
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FICHE 3
La mort de Jésus
(Marc 15)
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc (15, 33-41)
Quand arriva l’heure de midi, il y eut des ténèbres sur toute
la terre jusque vers trois heures. 34 Et à trois heures, Jésus cria
d’une voix forte : « Éloï, Éloï, lama sabactani ? », ce qui veut
dire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »
33
Quelques-uns de ceux qui étaient là disaient en l’entendant :
« Voilà qu’il appelle le prophète Élie ! » 36 L’un d’eux courut
tremper une éponge dans une boisson vinaigrée, il la mit au
bout d’un roseau, et il lui donnait à boire, en disant : « Attendez ! Nous verrons bien si Élie vient le descendre de là ! »
35
17
Église dans l’Yonne 2012 n° 2
Mais Jésus, poussant un grand cri, expira. 38 Le rideau du
Temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas. 39
Le centurion qui était là en face de Jésus, voyant comment
il avait expiré, s’écria : « Vraiment, cet homme était le Fils
de Dieu ! »
37
Il y avait aussi des femmes, qui regardaient de loin, et
parmi elles, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques le petit
et de José, et Salomé, 41 qui suivaient Jésus et le servaient
quand il était en Galilée, et encore beaucoup d’autres, qui
étaient montées avec lui à Jérusalem.
40
Quelques clés pour entrer dans une lecture priante de l’évangile
Tout semble fini. À ce moment précis du récit, apparaissent les femmes.
Elles suivent « de loin », témoins de
la mort de Jésus au Golgotha et de sa
mise au tombeau. Pendant trois jours,
elles vont vivre l’absence…
Oui, Jésus a vécu notre condition
humaine jusque-là, jusqu’à se vivre
abandonné de son Père bien-aimé.
Il vit comme un vide, une absence…
Au moment de sa mort, le voile du
Temple se déchire. Ce signe donne à
la mort de Jésus son vrai sens : il n’y
a plus de séparation entre Dieu et les
humains. L’accès est ouvert à tous,
juifs et païens.
Voyant comment Jésus avait expiré, le
centurion romain s’exclame : « Vraiment cet homme était Fils de Dieu ! »
Au bout de l’Évangile, le premier à
témoigner de l’identité profonde de
Jésus est un païen. Ce qu’il dit là est
immense et fait écho à la profession
de foi de Pierre : « Tu es le Christ ».
Mais le centurion fait un pas de plus :
il reconnaît « Fils de Dieu » celui qui
meurt sur la croix au milieu des railleries.
Église dans l’Yonne 2012 n° 2
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Dans le prolongement de ces clés de lecture, voici quelques pistes pour une
méditation personnelle ou un dialogue avec le Seigneur :
 Je prends le temps de contempler la croix, signe de souffrances et de mort
vaincues. Que me vient-il à l’esprit ? Qu’est-ce que cela me dit de mes
blessures, de mes souffrances ?
 Je médite sur le cri de Jésus en croix, éprouvant l’absence de Dieu. Au moment de la souffrance, il m’arrive d’éprouver cette absence… En quelles
circonstances ? Comment et à qui je l’exprime ? Avec Jésus, je peux découvrir que lorsque je me tourne vers Dieu, mon cri devient prière…
 La mort de Jésus en croix change-t-elle mon propre regard sur Lui ? De
quoi me libère-t-elle aujourd’hui ?
Ce que vous notez après votre méditation personnelle :
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Église dans l’Yonne 2012 n° 2
3 Étape 2 : en équipe locale, partage spirituel
Chants : « Au cœur de nos détresses » (H 128) ;
« Ô croix de Jésus-Christ » (H 32-93)
1er tour : chacun dit quelque chose de l’étape 1
2e tour : quelques questions pour poursuivre le temps de partage spirituel
Questions pour un partage spirituel :
1- « Quand arriva l’heure de midi, il y eut des ténèbres » ? Que symbolise ce
paradoxe ?
2- « Le rideau du Temple se déchira en deux » : comment comprenez-vous cette
mention ? Où se trouve désormais la présence de Dieu ?
3- C’est en voyant Jésus expirer que le centurion exprime sa foi. Comment le
comprenez-vous ? En quoi cette affirmation sur Jésus vous paraît-elle originale ?
Chant, temps de silence, prière libre
Notre Père
Église dans l’Yonne 2012 n° 2
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« Éveille-toi, ô toi qui dors »
Homélie ancienne pour le grand et saint samedi (anonyme)
Que se passe-t-il ? Aujourd’hui, grand silence sur la terre ; grand silence et
ensuite solitude parce que le Roi sommeille. La terre a tremblé et elle s’est
apaisée, parce que Dieu s’est endormi dans la chair et il a éveillé ceux qui
dorment depuis les origines. Dieu est mort dans la chair et le séjour des
morts s’est mis à trembler. […]
« C’est moi ton Dieu, qui, pour toi, suis devenu ton fils ; c’est moi qui, pour
toi et pour tes descendants, te parle maintenant et qui, par ma puissance,
ordonne à ceux qui sont dans les chaînes : Sortez. À ceux qui sont dans les
ténèbres : Soyez illuminés. À ceux qui sont endormis : Relevez-vous.
« Je te l’ordonne : Éveille-toi, ô toi qui dors, je ne t’ai pas créé pour que tu
demeures captif du séjour des morts. Relève-toi d’entre les morts : moi, je
suis la vie des morts. Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable
qui as été créé à mon image. Éveille-toi, sortons d’ici. Car tu es en moi, et moi
en toi, nous sommes une seule personne indivisible.
« C’est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; c est pour toi que
moi, le Maître, j’ai pris ta forme d’esclave ; c’est pour toi que moi, qui domine
les cieux, je suis venu sur la terre et au-dessous de la terre ; c’est pour toi,
l’homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les
morts ; c’est pour toi, qui es sorti du jardin, que j’ai été livré aux Juifs dans un
jardin et que j’ai été crucifié dans un jardin…
Prière finale :
Dieu notre Père, toi Dieu d’amour et de sainteté, accorde-nous de suivre le
chemin de la Passion de Jésus, ton Fils bien-aimé, jusqu’au matin de la Résurrection, lui qui est vivant avec toi et le Saint-Esprit maintenant et pour les
siècles des siècles. Amen.
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Église dans l’Yonne 2012 n° 2
3 Étape 3 : vers le rassemblement dominical
Voir la Préface eucharistique des Rameaux dans un Missel :
Alors qu’il était innocent,
il a voulu souffrir pour les coupables,
et sans avoir commis le mal,
il s’est laissé juger comme un criminel ;
en mourant il détruit notre péché ;
en ressuscitant il nous fait vivre et nous sanctifie.
C’est pourquoi le peuple de Dieu
ne cesse de t’acclamer, en chantant :…
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ANNEXES
PRÉSENTATION DE L’ÉVANGILE SELON SAINT MARC
ni son rejet par sa parenté. Alors
qu’il explique en aparté les paraboles aux disciples, la question de
son identité demeure. Il redouble
son action : devant les disciples,
il accomplit deux multiplications
des pains, l’une en pays juif, la
seconde en pays païen. Au centre,
une rencontre avec une syrophénicienne ouvre le message à
l’universel. Pourtant les disciples
restent comme aveuglés ! Et c’est
la guérison d’un aveugle à Bethsaïde qui permet d’amener le lecteur à la confession de foi de Pierre
(8,29) : « Tu es le Christ » (ou Messie).
Quel est l’enjeu de l’évangile de
Marc ? Sans doute l’identité de
Jésus. L’auteur l’annonce d’emblée : « Commencement de l’évangile de Jésus Christ Fils de Dieu »
(Mc 1,1). Tout le récit déploie ce
titre.
L’identité de Jésus
On peut diviser le récit en deux
grandes parties articulées autour
d’un double pivot central : la profession de foi de Pierre et la première annonce de la passion (Mc
8,27-30 et 31-33). La première partie pose la question : « Qui donc est
cet homme ? » La deuxième raconte
la révélation de Jésus comme un
Messie surprenant.
La Révélation du Messie
Qui donc est cet homme ?
De quel messianisme s’agit-il ?
Jésus va le révéler peu à peu : il
revendique le titre mystérieux de
« Fils de l’homme » et, en chemin
vers Jérusalem, annonce à trois
reprises sa passion. L’incompréhension des disciples provoque à
chaque fois un enseignement de
Jésus sur « l’être-disciple ». Bartimée, l’aveugle guéri de Jéricho, est
l’exemple de celui qui reconnaît
Au vu des paroles et gestes de
Jésus en Galilée, tous s’interrogent. La foule, d’abord : Jésus
proclame le Règne de Dieu avec
autorité, appelle des disciples à le
suivre, opère des guérisons. Déjà
il suscite l’opposition des Pharisiens qui cherchent à le tuer. Ses
proches ensuite : guérisons et
exorcismes n’évitent ni le doute
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parcourir de nouveau l’évangile à
la lumière de la résurrection, et à
retrouver Jésus en Galilée (cf. Mc
16,7), comme au début du récit,
dans une boucle sans fin qui lui
permettra d’approfondir à chaque
lecture le mystère de l’identité de
« Jésus-Christ-Fils-de-Dieu ». Cet
épilogue est complété d’un appendice ajouté postérieurement
où les apparitions du Ressuscité
génèrent la transmission de la
Bonne Nouvelle
Jésus et le suit sur ce chemin in
initiatique.
Après une entrée glorieuse à Jérusalem, Jésus affronte ses opposants et exprime en actes et en
paroles un jugement contre ce
lieu de la trahison et du complot.
Enfin sa passion dans l’abandon
et sa crucifixion marquent le sommet de la révélation : « Vraiment
cet homme était Fils de Dieu ! » dit
un soldat romain (15,39).
Avec les femmes au tombeau
vide, le lecteur est alors invité à
P. Christophe Raimbault
QUELQUES CHANTS
 Réveille les sources de l’eau vive
(G 548 - CNA 769)
 Une source coule en toi
(I 554)
 Ouvre mes yeux Seigneur
(G 79-1 - CNA 424 - CNA 699)
 Tournez les yeux vers le Seigneur
(A 243)
 Esprit de Dieu souffle de vie
(K 501 - KY 501)
 Peuple de l’Alliance
(G 244)
 Si tu savais le don de Dieu
(G 14-68-1)
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