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Notes du Module 6
Jeudi 26 novembre 2009, 20h, l’Escale
Le Schisme
• Les rois d’Israël – les rois de Juda
• Elie et Elisée
• Osée et Amos
Contenu de ces notes tiré du manuel de Christ
Wright, A l’Ecoute de la Bible (édition épuisée)
Le Schisme
–
Israël et Juda
• La lecture de l’Ancien Testament se complexifie à l’heure
de la division d’Israël en deux royaumes: Juda au sud et
Israël au Nord.
• Plusieurs rois règnent en même temps, certains ont des
noms identiques, d’autres se battent entre eux ou font
alliance pour lutter contre un ennemi commun…
• Finalement, les deux royaumes sont vaincus. Israël revient à
la case départ: esclave en terre étrangère, comme en Egypte
avant l’Exode.
Les raisons du schisme
–
Le poids des impôts levés par Salomon dans la poursuite de ses
projets pharaoniques avait suscité frustration et amertume. Un
homme au nord, Jéroboam, prit la tête de la rébellion contre la
monarchie de Jérusalem.
–
Le schisme s’effectue alors que Roboam, nouveau roi à
Jérusalem, vient au pouvoir. Seules les tribus de Juda et
Benjamin forment désormais le royaume du sud, Juda, alors
que Jéroboam prend sous sa houlette les dix tribus du nord et
forme le royaume qui prend pour lui le nom d’Israël.
Les royaumes du nord et du sud:
leur évolution
–
Les deux royaumes évoluèrent de façon très différente:
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Sur le plan politique, Juda fut stable. Le trône passe de père en fils
sans heurt particulière. Israël est plus instable: luttes de pouvoir et
révolutions internes furent fréquentes. Le pouvoir revint souvent
au plus fort.
Sur le plan religieux, le centre cultuel établi autour du Temple à
Jérusalem garanti la stabilité, alors qu’au nord les influences
religieuses des nations alentour sont plus fortes. Les rois de Juda
sont plus fidèles à Dieu qu’au nord, privé de centre religieux.
Sur le plan social, on ressent, au nord comme au sud, l’injustice et
de l’oppression commencées sous Salomon. Les prophètes des
deux royaumes les dénoncent.
Les rois d’Israël
–
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3.
4.
5.
Après la mort de Jéroboam, la lutte fut constante.
Les rois se succédèrent:
Omri devint roi et ramena un peu de stabilité. Il acheta une montagne et
y bâtit sa capitale: Samarie. Israël eu une certaine influence politique au
Proche-Orient. Mais le déclin spirituel et moral se fit rapidement sentir.
Achab (fils d’Omri) épousa Jézabel, une princesse phénicienne dévouée
au culte du dieu Baal. Elle tenta de substituer son culte à celui du Dieu
d’Israël. Elie intervint et prédit à Achab et sa femme Jézabel une mort
violente. Achab mourut à la guerre et Jézabel fut précipité d’une fenêtre
lors d’une révolte sanglante menée par Jéhu.
Jéroboam II eut un règne long et prospère. Il reprit tous les territoires
qu’Israël avait perdus. La cour de Samarie était opulente et le culte de
Dieu respecté. Pourtant, sur le plan social, les disparités étaient criantes:
les pauvres perdaient leurs terres à cause de leurs dettes. Dieu allait
dénoncer l’injustice sociale qui sévissait en Israël par l’intermédiaire
d’Amos.
la chute du royaume du nord
•
Amos dénonça l’hypocrisie religieuse en Israël: les gens prétendaient rendre
un culte à Dieu mais exploitaient les pauvres et interprétaient la loi en leur
faveur. On ne rendait pas la justice selon le droit et on escroquait les plus
faibles.
•
•
Amos annonça le jugement de Dieu sur la nation: Israël serait détruit et le peuple
déporté. Ses paroles ne furent pas reçues: on lui interdit de parler et on l’expulsa!
La chute d’Israël:
•
Même si on avait réduit le prophète au silence, rien n’arrêta l’exécution de la
sentence divine sur Israël: durant les 25 années qui suivirent le règne de Jéroboam
II, Israël se désintégra complètement. Samarie fut assiégée, conquise et détruite par
les Assyriens. Le peuple fut déporté et dispersé dans tout l’empire assyrien.
•
C’en était fini du royaume du nord. Il n’y eut plus de roi et le peuple ne revint
jamais d’exil. Les peuples d’alentour s’établirent sur ses terres. Des mariages
mixtes avec les Israélites restés sur place eurent lieu. Ils donnèrent naissance à la
race métissée des Samaritains. (Voilà l’origine des conflits entre Juifs et
Samaritains tels qu’ils apparaissent dans les Evangiles).
Elie et Elisée
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La mission d’Elie (« Adonaï est Dieu ») consista à rappeler à Israël que
Dieu, et non Baal, est le Dieu unique et vrai.
Sa première action fut d’annoncer à Achab le jugement de Dieu: à cause
de ses agissements, une sécheresse allait sévir sur le pays durant trois
ans.
A la fin des trois années, Elie convoqua les prophètes de Baal au Mont
Carmel. Il les confronta de manière spectaculaire: il était seul contre 450
prophètes païens et le Dieu d’Israël triompha de Baal et de tous ses
prophètes. Le peuple revint à lui.
Elie se préoccupa aussi des injustices sociales. Il annonça à Achab sa
mort parce qu’il avait volé la vigne de Naboth que la reine avait fait
assassiner.
Elisée (« Dieu sauve ») fut formé par Elie. Pendant son long ministère
prophétique (50 années et la succession de six rois), il fit de nombreux
miracles. Il guérit des malades, nourrit des affamés, ressuscita des morts
et délivra des villes assiégées.
Jésus dit de Jean-Baptiste qu’il était un nouvel Elie. Comme lui, Jean
appelait les gens à se repentir. Et comme Elisée succéda à Elie, Jésus
(« le Seigneur sauve ») succéda à Jean.
Amos
•
•
Lors de sa première prédication, Amos donne un cours de géographie par
lequel il annonce le jugement divin sur les nations voisines d’Israël.
Il dénonce ensuite les péchés de Juda et d’Israël: « L’Eternel dit ceci : Juda a
perpétré de nombreux crimes ; il a dépassé les limites. Voilà pourquoi je ne reviendrai pas sur
l’arrêt que j’ai pris, car ils ont méprisé la Loi de l’Eternel et n’ont pas obéi à ses commandements.
Ils se sont égarés en suivant les faux dieux qu’autrefois leurs ancêtres avaient déjà suivis. Je
mettrai le feu à Juda et il consumera les palais de Jérusalem. L’Eternel dit ceci : Israël a commis de
nombreux crimes ; il a dépassé les limites. Voilà pourquoi je ne reviendrai pas sur l’arrêt que j’ai
pris, car pour un pot–de–vin ils vendent l’innocent, et l’indigent pour un morceau de pain. Ils
piétinent les pauvres en leur brisant la tête dans la poussière, et ils faussent le droit des humbles. Le
fils comme le père vont vers la même fille, c’est ainsi qu’ils m’outragent, moi qui suis saint. Près
de chaque autel, ils s’étendent sur des vêtements pris en gage et, dans le temple de leurs dieux, ils
vont boire le vin que l’on a perçu comme amende. » (Amos 2.4-8).
•
Suit une leçon d’histoire. Amos rappelle au peuple tout ce que Dieu a fait
pour lui (la sortie d’Egypte et le don de la Terre promise). Il s’en est moqué.
Dieu va faire de même à moins qu’il ne se repente et pratique à nouveau la
justice à tous les échelons de la société: « que le droit jaillisse comme une source d’eau,
que la justice coule comme un torrent puissant ! » (Amos 5.24).
Les rois de Juda
–
Ozias régna sur Juda au temps de Jéroboam II en Israël. Ce fut une
période prospère pour le royaume du sud. Ozias étendit les frontières de
Juda, soumit des nations alentour et rebâtit le port d’Elath. Sa puissance
et sa prospérité rappelèrent l’époque faste de Salomon.
–
–
Mais la puissance conduit à l’orgueil qui causa la chute d’Ozias. Il voulut
s’arroger les prérogatives de la prêtrise et Dieu le frappa de lèpre. Arrogance
qui gâche, sinon, un règne exemplaire.
Achaz régnait sur Juda alors que l’Assyrie vainquit Israël. Israël s’était
allié à la Syrie pour résister aux Assyriens. Les deux alliés offrirent à
Juda de se joindre à eux. Devant son refus, ils menacèrent de l’attaquer.
–
Le roi Achaz céda à la panique et conclu une alliance avec l’Assyrie plutôt
que de se confier en Dieu seul comme Esaïe l’exhortait. Ce fut la débâcle:
Juda dut payer de lourds tribus à son allié et l’on vit les idoles assyrienne
envahir le Temple de leurs autels et de leurs rites. Juda était désormais un
Etat-satellite de l’Assyrie.
Les rois de Juda
–
Ezéchias (successeur d’Achaz) se souleva contre le joug assyrien. Il prit
ses distances de la politique de son prédécesseur: il purifia Jérusalem des
cultes païens, puis se rebella contre l’Assyrie. Sanchérib, le roi assyrien,
réagit violemment: ses armées dévastèrent Juda et prirent toutes les villes
fortifiées, sauf Jérusalem.
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En désespoir de cause, Ezéchias fit malgré tout confiance à l’Eternel. Dieu
parla à travers Esaïe et dit: « Les Assyriens seront punis. Ils partiront sans
avoir décoché une flèche. Jérusalem sera sauve ». Et Dieu exécuta sa parole:
la grande partie de l’armée de Sanchérib fut décimée (par un fléau,
probablement) et les survivants prirent la fuite. Jérusalem était sauve et Dieu
avait montré sa puissance.
Josias, cinquante ans plus tard, devint roi à l’âge de huit ans. Au cours de
son long règne, il profita de la chute du géant assyrien au profit de
Babylone et rendit son indépendance à Juda. Il entreprit des réformes
radicales au-delà de tout ce qu’avait entrepris ses prédécesseurs. Il fit
détruire toutes les idoles et leurs autels. Le Temple fut nettoyé et
restauré.
–
–
Durant ces travaux, on redécouvrit un vieux rouleau de la Torah (incluant
sans doute le Deutéronome). Josias en fit la lecture, et atterré de voir combien
on avait négligé la Loi, il convoqua le peuple qui s’engagea à suivre l’Eternel
et lui seul.
C’est sous Josias que se leva un jeune prophète du nom de Jérémie. Il
prophétisait la destruction de Jérusalem par les Babyloniens.
Les rois de Juda
L’exil à Babylone
•
Sédécias fut le dernier roi de Juda. Il se rebella contre Babylone.
Nabuchodonosor réagit vite et violemment:
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Il assiégea Jérusalem. La famine sévit pendant deux ans à l’intérieur de la ville
enfermée. Finalement, une brèche fut faite dans les murs. L’armée de Juda
s’enfuit, mais elle fut rattrapée et exterminée. On fit mourir les fils de Sédécias en
sa présence et on lui creva les yeux.
Un grand nombre fut déporté à Babylone. Les vainqueurs emportèrent tout ce qui
avait de la valeur. Ils incendièrent ensuite la ville et rasèrent ses murs. Il ne restait
rien du magnifique Temple de Salomon, vieux de quatre cents ans!
L’horreur de ces moments est à peine imaginable. Le livre des Lamentations et le
Psaume 137 en donnent une idée. Les piliers de la nation et de la foi d’Israël
étaient partis en fumée.
Il allait s’en suivre cinquante années d’exil. Une génération entière allait
réapprendre ce que signifie être étranger en terre païenne à attendre l’intervention
de Dieu.