Download CONSCIENCE DE CASSE - VARIATIONS

Conscience de Casse / www.theoriecritique.com - 111
imaginaire et des possibilités nouvelles à l’action, alors qu’elle permet de conceptualiser les
expériences et les questions provoquées par les mouvements de contestation. L’effondrement des
corps doctrinaires du siècle passé met fin à une situation où l’expérience se voit brimée au nom de
“ la cause ”, tandis que la cause parle la langue de bois. Le travail conceptuel constitue un moment
propre des mouvements d’émancipation, il met en garde contre toute pratique aveugle et sauve la
mémoire des vaincus. À leur tour, les pratiques libératrices sont souvent trop puissantes pour entrer
dans les catégories de pensée, elles ne cessent de déborder le concept.
Freins
S’il veut exister dans la durée, l’effort intellectuel pour rendre pensable et possible une autre vie
doit se méfier de l’éclectisme académique, du journalisme politique et des avatars de la théorie
instrumentale. Le jeu avec des positions universitaires freine l’élaboration d’une Théorie critique,
qui veut s’affranchir du poids écrasant des institutions et représentations dominantes, donc du
positivisme. Le journalisme politique tire vers l’événement et l’adhésion idéologique, alors qu’il
s’agit de voir les développements contradictoires et les failles discursives de la société bourgeoise.
Enfin, la théorie instrumentale trouve son archétype marxiste dans le léninisme, même dans ses
versions antistaliniennes. “ En mettant le critère de la pratique à la base de la théorie de la
connaissance, nous arrivons au matérialisme ”, dit Lénine396. Ses positions sont nées dans des
polémiques et luttes idéologiques, en tant que justifications intellectuelles des objectifs politiques
poursuivis. La finalité suit les moyens. Les principes révolutionnaires suivent la guerre civile ; le
parti suit l’Etat, les militants suivent le parti, les masses suivent sans cesse, sans suite. Les ouvriers
doivent alors se soumettre au taylorisme et au contrôle bureaucratique de leur temps, au nom de
l’avenir. La violence armée trouve des arguments, elle devient un argument contre sa critique397. Le
penchant pour la justification intellectuelle des choix politiques est grande ici. Le marxisme n’a su
surmonter cette limite par ses propres moyens.
Potentiels
Nous l’avons dit et montré sans erreur possible : Aucun acteur n’est à l’abri des aspects actuels de la
personnalité autoritaire. Pas plus les ouvriers que les enseignants ou les intellectuels. Personne
n’échappe aux ressources de la subjectivité rebelle non plus, qui puise dans les contradictions
incessantes de la société.
La subjectivité politique est une chose qui existe. Manque de chance, on ne sait jamais par avance,
au vu de l’ambivalence de tous les acteurs impliqués, comment elle peut se décharger ou si elle va
se laisser “ canaliser ”, pour faire plaisir aux adeptes de l’action instrumentale. Historiquement, elle
s’est traduite par des évènements à peine imaginables : la révolution russe, le mouvement allemand
des conseils, le soulèvements démocratique hongrois, la fin des Empires européens. Plus
récemment, on a vu le zapatismo, expérience démocratique invraisemblable et inachevée. Mais
aussi : le national-socialisme, la deuxième Guerre mondiale, la destruction industrielle des juifs.
Dans son cortège : Vichy. La révolution culturelle chinoise et ses destructions culturelles ou
mentales. Dans son cortège : Les nouveaux philosophes. Ou encore la révolution iranienne et sa
modernisation de l’antisémitisme. Dans son cortège : Une nouvelle droite.
396 Lénine, Matérialisme et empiriocriticisme, Pékin, 1978, p.166 (première édition russe en 1925)
397 Voir JM Vincent, Le trotskysme dans l’histoire, Crtitico, printemps 2004.