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M ensi L ETOILE CXXXIX NUM ÉRO 1 É G L IS E DE JÉ S U S -C H R IS T D E S S A IN T S D E S D E R N IE R S JO U R S Rapport de la 158e conférence générale d'octobre de l'É glise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours JA N V IE R 1989 Janvier 1989 CXXXVIX N um éro 1 L'ÉTOILE Première Présidence: Ezra Taft Benson Gordon B. Hinckley Thomas S. Monson Publication officielle en langue française de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, comportant des articles tirés de Ensign, New Era et Friend. Collège des Douze : Howard W. Hunier, Boyd K. Packer, Marvin J. Ashton, L. Tom Perry, David B. Haight, James E. Faust, Neal A. Maxwell, Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks, M. Russell Ballard, Joseph B. Wirthlin, Richard G. Scott S ession 3 Rép Ezrc 5 Dép 8 Fair 10 Le c 12 La i Consultants : H ugh W. Pinnock, Gene R. Cook, William R. Bradford, George P. Lee, Keith W. Wilcox Rédacteur en chef: Hugh W. Pinnock Directeur des magazines de l'Église : Thomas L. Peterson M agazines internationaux : Rédacteur gérant : Larry A. Hiller Rédacteur adjoint : David Mitchell Assistantes de rédaction : Ann Laemmlen, Diane Brinkman Mise en page et illustration: N. Kay Stevenson, Sharri Cook S ession L'ÉTOILE Rédacteur en chef de l'édition française : Jean Collin Rédacteur adjoint: Jean-François Coudret Adresse de la rédaction: Service des Traductions, Rue des Épinettes, Bâtiment 10, F-77200 Torcy, Tél. 60062741 Distribué par Centre de Distribution Rue des Épinettes, Bâtiment 10, F-77200 Torcy, Tél. 60060475 © 1989 by Corporation of the Président of The Church of Jésus Christ of Latter-day Saints Rapport de la 158e conférence générale d'octobre de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours Tous droits réservés Les magazines internationaux de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours paraissent tous les mois en allemand, anglais, chinois, coréen, danois, espagnol, finlandais, français, hollandais, italien, japonais, norvégien, portugais, samoan, suédois et tongan; tous les deux mois en indonésien, tahitien et thaï; tous les trois mois en islandais. L'ÉTOILE is published monthly by the Corporation of the Président of The Church of Jésus Christ of Latter-day Saints. Application to mail at second class postage rates is pending at Sait Lake City, Utah. Subscription price $ 10.00 per year. $ 1.00 per single copy. Thirty days' notice required for change of address. When ordering a change, include address label from a recent issue; changes cannot be made unless both the old address and the new are included. Send subscriptions and queries to Church Magazines, 50 East N orth Temple Street, Sait Lake City, Utah 84150, United States of America. Subscription information téléphoné number 801-531-2947. POSTMASTER: Send address changes to L'ÉTOILE at 50 East North Temple Street, Sait Lake City, Utah 84150, United States of America. Abonnem ents pour l'année civile: Pour les abonnements, réclamations, changements d'adresse, veuillez vous adresser au représentant local de L'ÉTOILE (à souscrire par l'intermédiaire des paroisses/ branches): 70,- FF à envoyer par chèque libellé à l'ordre de Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, ou 500,- FB ou 21,- FS ou 1000 PP. USA: $ 10.00 (surface mail); Canada: CAN $ 15.00 Publié 12 fois par an Printed by Friedrichsdorf Printing Center Fédéral Republic of Germany PB MA 8901FR 2 Rap de 1 Les orateurs de cette conférence son t énu m érés ci-d esso u s dans l'ordre alphabétique: A sh to n , M arv in J., 12 B allard, M . R ussell, 24 B an g erter, W m G ra n t, 69 B en so n , E zra Taft, 3, 74, 84 B ro u g h , M o n te J., 35 C arm ack , Jo h n K ., 21 C h o u le s, A lb ert, fils, 36 C ook, G e n e R ., 32 F au st, Jam es E., 10 G eo rg e, L loyd P ., 37 G rassli, M ich aelen e P ., 66, 78 H a ig h t, D av id B., 71 H aies, R o b ert D ., 8 H a n k s, M ario n D ., 54 H in ck ley , G o rd o n B., 14, 42, 45, 86 H u n te r, H o w a rd W ., 52 K a p p , A rd e th G ., 81 K en d rick , L. L ionel, 19 M axw ell, N eal A ., 26 M elch in , G e ra ld E., 38 M o n so n , T h o m as S., 39, 59 N e lso n , R u ssell M ., 5 O a k s, D allin H ., 56 P ack er, B oyd K ., 15 P erry , L. T om , 62 Sackley, R o b ert E., 18 Scott, R ich ard G ., 64 W in d e r, B arb ara W ., 76 W irth lin , Jo se p h B., 29 Participation supplém entaire: Les prières ont été faites, pour la session du samedi matin, par William R. Bradford, et par J. Richard Clarke; pour la session du samedi après-midi, par Rex D. Pinegar, et par Robert B. Harbertson; pour la session de la prêtrise, par Hartman Rector, fils, et par Spencer H. Osborn; pour la session du dimanche matin, par F. Burton Howard, et par Victor L. Brown; pour la session du dimanche après-midi, par Russell C. Taylor, et par Devere Harris. Les Autorités générales suivantes n'assistaient pas à la conférence générale: John H. Vandenberg et Yoshihiko Kikuchi. Sur la couverture: La Première Présidence: G ordon B. Hinckley, premier conseiller, Ezra Taft Benson, président de 1 Église, Thomas S. Monson, deuxième conseiller; à l'arrière-plan, les tuyaux de l'orgue du Tabernacle. 14 15 18 19 21 24 26 Sou Le i La x C or Les L 'ir «Ré S ession 29 32 35 36 37 38 39 42 La j Invi Un Chc N oi «Qr L et A u) Table des matières 2 R a p p o rt d e la 158e c o n féren ce g é n é ra le d 'o c to b re d e l'É g lise d e Jé su s-C h rist d es S ain ts d es D ern iers Jo u rs S essio n du sam ed i m atin 3 R é p a n d re le Livre d e M o rm o n co m m e u n d élu g e , Ezra Taft Benson, président de l'Église 5 D é p e n d a n c e o u lib erté, Russell M . Nelson 8 F aire d e b o n s choix, Robert D. Haies 10 Le d o n d iv in d e l'e x p ia tio n , James E. Faust 12 La m e s u re d e n o tre c œ u r, M arvin J. Ashton S essio n du sam ed i après-m idi 14 15 18 19 21 24 26 S o u tie n d es officiers d e l'É g lise, Gordon B. Hinckley Le recu e ille m e n t lo rs d es o b sèq u e s, Boyd K. Packer La voie p a r excellence, Robert E. Sackley C o m m u n iq u e r à la m a n iè re d u C h rist, L. Lionel Kendrick Les racin es d u té m o ig n a g e , John K. Carmack L 'in té g ra tio n , M. Russell Ballard «R épondez-m oi», Neal A . Maxwell S essio n de la prêtrise 29 32 35 36 37 38 39 42 La p rê tris e d e D ieu , Joseph B. W irthlin In v ite r les a u tre s à v e n ir a u C h rist, Gene R. Cook U n c œ u r b ie n d isp o sé , M onte J. Brough C hoisis l'É g lise, Albert Choules, fils N o u s a v o n s u n e œ u v re à accom plir, Lloyd P. George « Q u 'ê te s-v o u s allés voir?», Gerald E. M elchin Le b u t au -d e là de la victoire, Thomas S. Monson A ux év ê q u e s d e l'É g lise, Gordon B. Hinckley S essio n du dim an ch e m atin 45 52 54 56 59 Le p o u v o ir g u é risse u r d u C h rist, Gordon B. Hinckley B énis d 'e n h a u t, Howard W. H unter La loi ro y ale d 'a m o u r , M arion D. Hanks «Q ue P e n se z -v o u s d u C hrist?», Dallin H. Oaks Les m a rq u e d 'u n fo y e r h e u re u x , Thomas S. Monson S essio n du dim anche après-m idi 62 64 66 69 71 74 « O rien te le je u n e garçon», L. Tom Perry D e v rais am is q u i éd ifien t, Richard G. Scott D es e n fa n ts e n paix, Michaelene P. Grassli La q u alité d e la vie étern e lle , Wm G rant Bangerter U n a p p e l à serv ir, David B. H aight Je té m o ig n e , Ezra Taft Benson, président de l'Église R éu n io n gén érale d es fem m es du 25 septem bre 1988 76 D e v e n ir u n p e u p le m ieu x p ré p a ré , Barbara W. Winder 78 Je v eu x su iv re le p la n q u e D ieu a p o u r m oi, Michaelene P. Grassli 81 D é fe n d e z la v é rité et la ju stice, A rdeth G. Kapp 84 A u x s œ u rs a d u lte s se u le s d e l'É g lise, Ezra Taft Benson, président de l'Église 86 N o tre re sp o n sa b ilité à l'é g a r d d e s je u n e s filles de l'É glise, Gordon B. Hinckley 89 R a p p o rt au x e n fa n ts d e la c o n féren ce g én érale d e s 1er e t 2 o cto b re 1988: N o s d irig e a n ts n o u s o n t d it 90 N o u v e lle s d e l'É g lise 97 In d e x p a r su je t p o u r 1988 48 A u to rité s g é n é ra le s d e l'É g lise d e Jé su s-C h rist d e s S ain ts d e s D e rn ie rs Jo u rs Toutes les photographies de la conférence ont été réalisées par Audiovisual Planing and Development, Photography Section: Jed A. Clark (superviseur), Welden Andersen, Phil Shurtleff, Craig Dimond, John Luke, LaVoy Mann et Ann Florence. Rapport de la 158e conférence générale d'octobre de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours Discours et déroulement des sessions des 1er et 2 octobre 1988 au Tabernacle dans ks y'Wms TampZg, à W f W æ Czfy e L ivre d e M o rm o n e st l'in s tr u m e n t conçu p a r D ieu p o u r rép an d re la Ce volum e d'E critures sacrées doit être plus sou v en t le centre de nos discours, de notre vérité su r la terre com m e u n déluge, p o u r rassem bler ses élus (voir M oïse 7:62). en seignem ent et de nos efforts m issionnaires», a déclaré le p résid en t B enson lors de la L Le président Benson session d 'o u v e rtu re de la conférence géné rale d'octobre. «Mes chers frères et sœ u rs, n ous conce vons à pein e la puissance d u Livre de M or m on, le rôle divin q u 'il doit encore jouer et l'écho qui doit lui être donné», a-t-il ajouté. «Je ne sais pas très bien pourquoi le Sei g n eu r m 'a gardé en vie ju s q u 'à présent, m ais je sais ceci: p o u r l'h e u re actuelle il m 'a révélé le devoir absolu que n ous avons de faire connaître le Livre de M orm on au m o n d e d 'u n e façon m erveilleuse. Vous devez accepter cette responsabilité et cette b énédiction q u 'il d o n n e à toute l'Eglise et à tous les enfants de Sion», a-t-il déclaré. La session de clôture d u dim anche aprèsm idi a été elle aussi m arquée p ar le tém oi gnage p o ig n an t d u p résid en t Benson: «Je tém oigne que, les forces d u m al grandissant sous la direction de Lucifer et les forces du bien g ran d issan t sous la direction de Jésus, il y aura de p lus en p lus de batailles entre les deux ju s q u 'à l'affro n tem en t final. A m esure que les enjeux d ev ien d ro n t plus évidents, to u s les hom m es d ev ro n t p ren d re position, soit p o u r le royaum e de D ieu, soit p o u r le royaum e d u diable. Ces conflits feront rage, en secret ou ouv ertem ent, et les justes seront m is à l'épreuve.» Le p ré sid e n t B enson a présidé la confé rence qui a d u ré deux jours. Les sessions ont été dirigées p ar G o rdon B. H inckley, p re m ier conseiller dans la Prem ière Présidence, et p a r T hom as S. M onson, deuxièm e con seiller. Toutes les A utorités générales ont assisté à la conférence, sauf Yoshihiko Kikuchi, p ré sid e n t de la m ission d 'H o n o lu lu , à H aw aï, et John H . V anderberg, m em bre ém érite d u p rem ier collège des soixante-dix. E ntre autres m esures adm inistratives pri ses lors de la conférence, il convient de noter le soutien d 'u n n o u v eau m em bre d u Collège des D ouze, d 'u n n o u v eau m em bre de la p ré sidence d u p rem ier collège des soixante-dix et de q uatre n o u v eau x m em bres d u prem ier collège des soixante-dix. Richard G. Scott, précédem m ent m em bre de la p résidence d u prem ier collège des soixante-dix, a été so u ten u au Collège des D ouze, rem p lissan t la place laissée vacante p ar le décès de M arion G. Rom ney, p ré sid en t d u Collège des D ouze, su rv en u le 20 m ai 1988. J. R ichard Clarke a été so u ten u à la prési dence d u p rem ier collège des soixante-dix. O n t été so u ten u s au p rem ier collège des soixante-dix p o u r u n e période de cinq ans M onte J. B rough, de Kaysville (Utah); A lbert C houles, fils, de P hoenix (Arizona); Lloyd P. G eorge, d 'O re m (Utah) et G erald E. Melchin, de Calgary (C anada). La Rédaction Session 1er octo Ré M< par E: p ré s id e «Dieu le Livi Vous c qu 'il c M conférel toujour: Tapproc hum ble n ous en ferons adresse: q u 'il s'e C ette d ans Th la façon de notri livre d'1 plus d'ê à l'extéi Tant c progrès m entior Session d u sam edi m atin 1er octobre 1988 Répandre le Livre de Mormon comme un déluge par Ezra Taft Benson p ré s id e n t d e l'É g lise «Dieu m'a révélé le devoir absolu que nous avons de faire connaître le Livre de Mormon au monde d'une façon merveilleuse. Vous devez accepter cette responsabilité et cette bénédiction qu'il donne à toute l'Église.» es chers frères et sœ u rs, je suis si heu reu x d 'ê tre p arm i vous une nouvelle fois à l'occasion d 'u n e conférence générale de l'Eglise. J'ép ro u v e toujours u n e grande ap p réh en sio n à l'ap p ro ch e d 'u n e conférence. Mais je prie hum b lem en t que le Saint-Esprit soit avec nous en abondance p e n d a n t que n ous écou terons les paroles que le S eigneur nous adressera p ar l'in term éd iaire des serviteurs q u 'il s'e st choisis. Cette ann ée a été u n e an n ée m arquante dans l'histo ire de l'Eglise en ce qui concerne la façon d o n t a été utilisée la pierre de voûte de notre religion, le Livre de M orm on. Ce livre d'E critures sacrées a am ené au Christ plus d 'â m e s que jam ais à l'in térieu r comm e à l'extérieur de l'Eglise. Tant de p erso n n es sont à féliciter p o u r ce progrès, m ais le tem p s ne n ous p erm et d 'e n m en tio n n er que quelques-unes. M N ous félicitons tous ceux qui o n t pris p a rt à la p ro d u ctio n et à la d istribution d u film vidéo su r le Livre de M orm on intitulé So Rare a Possession. Cette b an d e vidéo a eu u n gran d effet su r la vie des spectateurs, et des dizai nes de milliers d'exem plaires d u Livre de M orm on o n t été distribués p e n d a n t les p re m ières sem aines de sa présen tatio n . N o u s félicitons les dirigeants et les in stru c teu rs des différentes organisations de l'Eglise de leur utilisation d u Livre de M or m on p o u r élever u n e g énération qui p o u rra racheter S ion. S ouvent, de p etits enfants ont am ené leurs p a ren ts au S eigneur grâce au program m e de lecture d u Livre de M orm on de la Prim aire. N o u s félicitons les m em bres de l'Eglise qui on t participé au program m e Livre de M or m on de famille à famille, en m ettan t leurs ph o to s et leurs tém oignages à l'in térieu r d'exem plaires d u Livre de M orm on. Ces tém oignages o n t été trad u its en de n o m breuses langues, et les livres o n t été d o n n és aux gens à travers le m onde p a r nos m ission naires. Cela a perm is à des dizaines de mil liers de p erso n n es de se convertir chaque année. N ous félicitons les auteu rs des excellents articles su r le Livre de M orm on qui p arais sen t dans les publications de l'Eglise. N ous rem ercions le p erso n n el des stations de radio qui diffusent su r les o n d es des extraits d u Livre de M orm on. N ous félicitons ceux qui ont p atro n n é des conférences et des sém inaires édifiants sur le Livre de M orm on. N ous félicitons les nom breuses p erso n n es qui, de façon in sp iran te, o n t enseigné des classes, d o n n é des discours, écrit des articles et des livres su r le Livre de M orm on. Et enfin, encore plus im portant, n o u s féli citons les nom breux saints fidèles qui, indi viduellem en t et en fam ille, changent leur vie en p u rifian t leur âm e p ar la lecture quoti dien n e d u Livre de M orm on. Le Livre de M orm on est l'in stru m en t conçu p a r D ieu p o u r rép an d re la justice et la vérité su r la terre com m e u n déluge, p our rassem bler ses élus (voir M oïse 7:62). Ce volum e d'E critures sacrées doit être plus so u v en t le centre de nos discours, de notre en seig n em en t et de nos efforts m ission naires. A ctuellem ent, n o us étudions le Livre de M orm on à l'Ecole d u dim anche et au sém i naire tous les quatre ans. M ais ce n 'e s t pas là le rythm e que les m em bres de l'Eglise doi v en t suivre d an s leurs étu d es personnelles et fam iliales. C 'est tous les jours que nous devons lire les pages de ce livre qui, si nous en suivons les p réceptes, «nous rapprochera p lu s de D ieu que n 'im p o rte quel autre livre» (History of the Church, 4:461). Et q u a n d on n ous d em ande d 'é tu d ie r ou d 'e n se ig n e r d 'a u tre s Ecritures, n ous devons a p p u y er cette étu d e p ar des références fré q u en tes à la com préhension supplém entaire que le Livre de M orm on p e u t ap p o rter sur le sujet qui n o u s occupe (voir 1 N éphi 13:40; 2 N ép h i 3:12). La cassette vidéo sur le Livre de M orm on, How Rare a Possession, si bien faite, qui vient de sortir, com porte de nom breux m essages. O n y m o n tre d 'a b o rd que le Livre de M or m o n p e u t convertir les hom m es au C hrist et à son Eglise. O n y m ontre aussi q u 'il est pos sible d 'é tu d ie r et de prêcher p e n d an t long tem p s ce que ce livre contient sans savoir de quel livre il s'ag it ni quelle Eglise l'a publié. Il est tem p s que le Livre de M orm on se ré p a n d e com m e u n déluge sur la terre pour les no m b reu ses raisons que le Seigneur a d o n n ées. A n otre époque de m édia électro n iques et de publication écrite de m asse, D ieu n o u s tien d ra p o u r responsables si nous ne faisons p as connaître le Livre de M orm on su r u n e g ran d e échelle. N ous avons le Livre de M orm on, nous avons les m em bres, n ous avons les m ission naires, n o u s avons toutes les ressources, et le m onde a besoin de ce livre. Il faut agir main tenant! M es chers frères et sœ urs, nous concevons à pein e la puissance du Livre de M orm on, le rôle divin q u 'il doit encore jouer et l'écho qui doit lui être don n é. Bruce R. M cConkie a dit: «Très p eu de gens d an s et en d ehors de l'Eglise se ren d en t v raim ent com pte de ce que représente le Livre de M orm on. P eu de gens savent quel rôle il joue et doit encore jouer p o u r p réparer la v en u e de celui d o n t il est u n nouveau tém oin. . . Le Livre de M orm on aura une telle influence su r toute la terre et tous ses habitants q u 'il les gouvernera. Il n 'y a pas de q uestion plus im portante p o u r les hom m es de notre époque que celle-ci: est-ce que le Livre de M orm on est la parole de Dieu ad res sée à tous les hom m es, leur in d iq u an t sa volonté? N ous vous tém oignons q u 'il l'est» (Millenial Messiah, pp. 159,170, 179). M aintenant, saints bien-aim és, nous avons u ne œ u v re im portante à accom plir en très p eu de tem ps. N ous devons rép an d re le Livre de M orm on sur la terre comm e u n déluge et ne pas tom ber sous la co ndam na tion de D ieu p o u r l'avoir traité à la légère (voir D&A 84:54-58). J'exhorte tous les m em bres de l'Eglise à participer au program m e du Livre de M or m on de famille à famille. Envoyez des exem plaires d u Livre de M orm on en m ission p o u r vous. S œ ur Benson et m oi-m êm e le faisons depuis u n certain tem ps et n ous avons l'in ten tio n de le faire davantage. N ous devrions envoyer des millions d 'exem plai res aux m issionnaires chaque mois. J'exhorte nos p résid en ts de m ission à m ontrer à leurs m issionnaires com m ent encourager ceux qui s'in té re sse n t à l'Eglise à Le président Benson lire le Livre de M orm on et à prier à son sujet. Les m issionnaires doivent ap p ren d re com m en t utiliser le Livre de M orm on p o u r inci ter les gens à l'étu d ier. Ils doivent égalem ent m ontrer com m ent il ré p o n d aux grandes questions que se pose l'h o m m e. Les m is sionnaires doivent lire avec ceux q u 'ils in s tru isent des passages d u Livre de M orm on sur des sujets de l'Evangile. J'exhorte les écrivains, les in structeurs et les dirigeants de l'Eglise à n ous faire connaî tre davantage d'h isto ires de conversion p o u r fortifier notre foi et p rép arer de grands m issionnaires. M ontrez-nous com m ent u ti liser le Livre de M orm on com m e in stru m en t m issionnaire et com m ent il n ous conduit au C hrist et do n ne la solution à nos problèm es p ersonnels et à ceux d u m onde. J'invite les com m erçants et les m em bres des professions libérales à m ettre à la d ispo sition de leurs clients dan s les salles d 'a tte n te des exem plaires d u Livre de M orm on. J'exhorte les possesseurs de m ag n éto p h o n e à écouter des lectures d u Livre de M orm on sur cassettes à la m aison, en se p ro m enant, en faisant de la course à pied ou au volant de leur voiture. J'encourage les fam illes d'Israël à avoir aux m urs de leur m aison des citations et des im ages de scènes d u Livre de M orm on. J'exhorte chacun d 'e n tre nous à réfléchir aux m oyens d 'u tiliser plus pleinem ent cet autre tém oignage d u C hrist dans notre vie p ersonnelle et d an s u n m onde qui en a si d ésesp érém en t besoin. J'ai la vision de foyers, de classes et de p u p itres anim és de l'esp rit des m essages du Livre de M orm on. J'ai la vision d 'in stru cteu rs au foyer et d'instructrices visiteuses, de dirigeants de paroisses et de branches, de pieux et de m is sions enseig n an t à nos gens des principes tirés du livre le plus correct de tous, le Livre de M orm on. J'ai la vision d 'artistes incorporant dans leurs films, d an s leurs pièces, dans leurs œ u v res littéraires et m usicales, et dans leurs tableaux, les g ran d s thèm es et les grands p erso n nag es d u Livre de M orm on. J'ai la vision de milliers de m issionnaires allant dans le cham p de m ission en connais san t p ar cœ u r des centaines de passages du Livre de M orm on p o u r pouvoir rép o n d re aux besoins d 'u n m onde qui a faim de la parole. J'ai la vision de l'Eglise to u t entière se ra p p ro ch an t de Dieu en m ettan t en pratique les enseignem ents du Livre de M orm on. O ui, je vois le Livre de M orm on in o n d er la terre. Saints bien-aim és, j'ap p ro ch e de m a qua tre-vingt-dixièm e année. Je deviens m oins vigoureux, et je vous rem ercie de vos priè res, et je rem ercie m es frères m oins âgés de leur soutien. Je rem ercie le Seigneur de me red o n n er de la force de tem ps en tem ps pour m e perm ettre de contribuer à édifier son royaum e. Je ne sais pas très bien pourquoi le Sei g n eu r m 'a gardé en vie ju sq u 'à présent, m ais je sais ceci: p o u r l'h e u re actuelle il m 'a révélé le devoir absolu que nous avons de faire connaître le Livre de M orm on au m o n d e d 'u n e façon m erveilleuse. Vous devez accepter cette responsabilité et cette bénédiction q u 'il d o n ne à toute l'Eglise et à tous les enfants de Sion. M oïse n 'e s t jam ais entré dans la terre p ro mise. Joseph Sm ith n 'a jam ais vu s'accom plir la réd em p tio n de Sion. C ertains d 'e n tre n o u s ne v erro n t p eu t-être pas le jour où le Livre de M orm on se ré p an d ra sur la terre com m e u n déluge et où le Seigneur retirera sa co ndam nation (voir D&A 84:54-58). Mais, si D ieu le v eut, j'a i l'in ten tio n de con sacrer le reste de m es jours à cette entreprise m agnifique. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ De par R d u Coll «Nous Mais i qui en COMS&: En quai dier les médecii les effet com pos crire les est la m ral, Ion succès s applicai savants soir. M ais m onde consom doses p de plais des ge s'a d o n r U n ee séquem U n essa tu d e er ed ou au à avoir us et des non. réfléchir u e n t cet rotre vie i en a si es et de sages du foyer et Bants de t de misirincipes le Livre Dépendance ou liberté par Russell M. N elson d u C ollège d es D o u ze «Nous sommes libres de prendre ou non de la drogue. Mais une fois que nous avons choisi défaire usage d'une drogue qui engendre la dépendance, nous ne pouvons pas échapper aux conséquences de ce choix.» int dans ns leurs ms leurs i grands Dnnaires connaissages du épondre m de la e se raptique les n. o n d er la ma quas m oins ros prièâgés de tr de me ips p our fier son i le Seiprésent, le il m 'a vons de n o n au ?. Vous et cette ;lise et à ;rre pro'accomd 'e n tre ur où le la terre retirera 54-5 8 ). decontreprise -Christ. e m e sens poussé à vous p arler d 'u n problèm e très inquiétant, la consom m a tion de drogue qui p re n d dans le m onde entier les pro p o rtio n s d 'u n e épidém ie. En qualité de m édecin, j'a i com m encé à é tu dier les drogues très tôt en faculté. Tout m édecin suit p e n d a n t des mois des cours sur les effets bénéfiques et nocifs éventuels des com posants des m édicam ents. Savoir p res crire les m édicam ents ad ap tés à chaque cas est la m arque des b ons m édecins. En géné ral, lorsque leurs conseils sont suivis, les succès sont rem arquables. Je précise que ces applications de la science m od ern e p ar des savants ne font pas partie de m on sujet ce soir. Mais je joins m a voix à celles qui, dans le m onde entier, m etten t en garde contre la consom m ation de m édicam ents au-delà des doses prescrites, et contre l'u sag e à des fins de plaisir de substances chim iques auquel des gens mal inform és com m encent à s'a d o n n e r naïvem ent. U ne expérience q u 'o n pen se être sans con séquences p e u t d evenir u n cercle vicieux. U n essai p e u t devenir u n e habitu d e. L'habi tu d e engen d re la d ép en d an ce. La d é p e n J dance d evient l'em p riso n n em en t. L 'étau se resserre progressivem ent. Les chaînes de l'h a b itu d e so n t trop fines p o u r q u 'o n les rem arque ju s q u 'à ce qu'elles soient trop for tes p o u r q u 'o n puisse les briser. La drogue est en fait le p lat de lentilles m od ern e p o u r lequel on v en d son âm e. A ucune famille n 'e s t à l'ab ri d u danger. Mais ce problèm e est loin de se lim iter aux drogues dures. L'usage de la d rogue com m ence très so u v en t p ar la cigarette1. Le tabac et l'alcool co n tien n en t des substances qui en g e n d re n t la d ép en d an ce. Ce so n t eux qui sont les p lu s consom m és et qui coû ten t le p lus cher à la société. Q u an d je m 'en tre tie n s avec des re p rése n tan ts du g o u v ern em en t et des autorités m édicales, ils exprim ent leur g ran d e inquié tu d e d ev an t la consom m ation d'alcool et d 'a u tre s drogues p ar leurs concitoyens. Bien que le problèm e soit international, je citerai des chiffres p o u r les Etats-U nis u n iq u em en t p o u r in d iq u er les p ro p ortions terrifiantes de ce fléau m ondial. Le tabac Le tabac fait u n mal considérable. La ciga rette est la cause évitable la p lus fréquente de m aladies cardio-vasculaires, p ulm onaires et de cancers2. En 1982, aux Etats-U nis, 16 p o u r cent, soit 314000, de tous les décès, on t été attribués à la consom m ation de tabac3. P our 1985, on estim e que le coût des soins m édicaux et de la p erte de productivité liés au tabagism e a été de 65 m illiards de dollars, soit 2,17 dollars p a r paq u et de cigarettes v e n d u 4. Les conséquences d u tabagism e p o u r la société d ép assen t de loin le prix d 'a c h a t des cigarettes. R écem m ent, u n e com pagnie d 'assu ran ces a indiqué q u 'u n cinquièm e de toutes les d em an d es d 'in d em n isatio n q u 'elle reçoit concernent des m aladies qui au raien t p u être évitées sim plem ent en ne fu m an t p as5. N ous p ortons tous le fardeau financier de ces m aladies d o n t on p o u rrait se débar rasser. R écem m ent, le Dr Koop, responsable de la santé publique, et son équipe de plus de cin q u an te chercheurs, ont publié u n im portant rap p o rt. Rien que p o u r les Etats-U nis, ils attrib u en t an n u ellem en t 320000 m orts au tabac, 125000 à l'alcool, 2000 à la cocaïne et 4000 mille aux autres dérivés de l'o p iu m . Ils déclarent que la nicotine est u n e drogue qui en traîne u n e grande dépen d an ce au m êm e titre que l'h éro ïn e et la cocaïne6. Des opi nio n s sem blables ont été exprim ées par des autorités m édicales dans beaucoup d 'au tres p ay s7. P o u rtan t, beaucoup de nos amis qui fu m en t p e n se n t p eut-être que cela ne les re n d pas d ép e n d a n ts. C ertains ne sont pas disposés à reconnaître que leur com porte m en t est largem ent dicté par u n e drogue. N o u s com prenons ces réactions. L'alcool D ans le m o n d e entier, la consom m ation d'alcool suscite u n e inquiétude grandis sante. Le g o u v ern em ent am éricain estim e que 10,6 millions d 'ad u ltes sont alcooliques et q u 'u n e famille sur quatre souffre de l'alcool8. L'alcool est en cause dans la moitié des accidents de la route m ortels.9 L'an dernier, u n po in t tragique a été atteint. Plus d'A m éricains ont été tués dans des accidents de la route dûs à l'alcool (1350000) q u 'il n 'y a eu de soldats tués dans to u tes les guerres auxquelles les Etats-Unis on t pris p art (1156000)10. Autres drogues Le LSD, la m arijuana, l'h éro ïn e, la cocaïne et d 'a u tre s dro g u es m etten t aussi en danger la vie des gens dans le m onde entier. C 'est so u v en t à la raison, à l'in tég rité et à la dignité, ces nobles traits qui distinguent les hom m es et les fem m es de toutes les autres form es de vie, que ces d rogues et l'alcool s'a tta q u e n t en prem ier. Apporter de l'aide N o u s n o u s to u rn o n s avec am our vers nos proches, nos amis et nos voisins qui souf fren t de cette d ép endance, sans distinction de nationalité ou de convictions religieuses. L'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D er niers Jours continue de participer à la lutte contre ce fléau m ondial. En fin de com pte, la solution à ce problèm e ne v iendra ni des gouvernem ents ni des organism es spécialisés. Ce n 'e s t pas non p lus u n e q uestion de légalisation ou d 'in te r diction. C 'e st u n e question de choix et d 'en g a g em e n t individuels. Il faut com pren 5 dre le libre arbitre. Il faut connaître l'im p o r tance de la volonté dans les choix décisifs. Alors on p e u t agir p o u r ap p o rter du soulage m ent. Le libre arbitre E nfants d 'e sp rit de notre C réateur, nous avions déjà le libre arbitre, ou la faculté de choisir, avant que le m onde ne fû t (voir A im a 13:3; 34:23; M oïse 4:4; 6:28). C 'est u n don de Dieu, p resque aussi précieux que la vie elle-m ême. P o u rtan t le libre arbitre est souvent mal com pris. N ous som m es libres de choisir, m ais u n e fois que n ous avons fait u n choix, nous devons en subir les conséquences. N ous som m es libres de p ren d re ou n o n de la drogue. Mais u n e fois que n ous avons choisi de faire usage d 'u n e drogue qui engendre la d épendance, n ous ne pouvons pas échapper aux conséquences de ce choix. La dép endance prive de la liberté ultérieure de choisir. Par des substances chim iques, on p eu t littéralem ent p erd re sa liberté de choix. Le chemin de la guérison P our guérir le m alade, en ta n t que m éd e cin, j'écrirais u n e ordonnance. En tan t q u 'ap ô tre, je lui donnerais u n e bénédiction p o u r q u 'il p ren n e conscience de ses perspec tives éternelles. L 'ordonnance et la bénédic tion lui rendraien t le d o n d u libre arbitre. Celui qui décide d 'escalad er le chem in escarpé de la guérison doit être p rê t à m ener le com bat de sa vie. Mais la vie v au t bien q u 'o n paie ce prix. Cette gageure ne dem ande que de la volonté, et la volonté p e u t triom pher. La guérison ne vient p as dès la prem ière dose de m édicam ents. Il faut donc suivre stricte m en t l'ord onn an ce, en se rap p elan t qu'il faut souvent aussi longtem ps p o u r guérir qu 'il en a fallu p o u r tom ber m alade. Mais si on les fait avec cohérence et constance, de bons choix p e u v en t ap p o rter la guérison. Ordonnance spirituelle M on ordonnance spirituelle com porte six choix que je vais com m enter u n par un: Choisissez d 'ê tre Vivant Choisissez de Croire C hoisissez de C hanger Choisissez d 'ê tre D ifférent C hoisissez de Faire de l'exercice C hoisissez d 'ê tre Libre 1. C hoisissez d'être vivant. T ournez-vous vers des proches, des amis et des m édecins en qui vous avez confiance. D em andez-leur de vous aider. Il en va de votre vie. Réjouis sez-vous le cœ u r et rappelez-vous que vous 6 êtes libres d 'a g ir p ar vous-m êm es, de choisir la voie de la m ort éternelle ou la voie de la vie éternelle (2 N ép h i 10:23). Le choix de la vie d o n n e u n e vision o p ti m iste. H app o rte l'esp éran ce. Il ravive le res pect de soi, en faisant considérer le corps comm e quelque chose qui n o u s est confié p o u r l'étern ité. Il suscite u n engagem ent p erso n n el à veiller à p re n d re soin de ces cho ses sacrées, à reg ard er vers Dieu et à vivre (voir A im a 37:47). 2. Choisissez de croire. C royez en Dieu. A cceptez-vous com m e son fils, créé à son im age. Il vous aim e et v eu t que vous soyez heureux. Il v eu t que vous progressiez grâce aux choix de la vie et que vous deveniez p lus sem blable à lui. Il vous d em an d e in stam m en t de vous soum ettre à sa volonté et n o n à la volonté de la chair (voir 2 N ép h i 10:24). La soum ission exige la foi, le rep en tir et le baptêm e. N aissez de n o u v eau , soyez «chan gés de [votre] état charnel et déchu, à u n état de justice» (M osiah 27:25). R enouvelez les o rdonnances contractées au bap têm e en p re n a n t dign em en t la Sainte-C ène réguliè rem ent, afin de pouvoir vous «préserver p lus com plètem ent des souillures du m onde» (voir D&A 59:9). E nsuite, «soyez doux et hum ble de cœ ur(. . .) Résiste[z] à toutes les ten tatio n s d u diable, en ayant foi au S eigneur JésusChrist» (voir Aim a 37:33). C hoisissez de croire en votre C réateur et d 'ê tre béni p a r lui. 3. C hoisissez de changer. «Combien de tem ps souffrirez-vous d 'ê tre guidés p ar des guides insensés et aveugles? O ui, com bien de tem ps préférerez-vous les tén èb res à la lumière?» (H élam an 13:29). C hoisissez de changer - aujo u rd 'h u i! «L'esprit et le corps so n t l'âm e de l'hom m e» (D&A 88:15). L 'esprit et le corps o n t tous les deux des appétits. L 'une des gran d es difficultés de la vie est d'arriv er à d o n n er la priorité aux appétits spirituels. Votre volonté est très grande lorsqu'elle s'allie à la volonté d u Seigneur. La d ép en d an ce à u n e substance quelle q u 'elle soit asservit n o n seulem ent le corps m ais égalem ent l'e sp rit. C 'est pourquoi on réussit m ieux à se rep en tir q u an d on a encore u n corps p h y sique p o u r s'a id e r à p a r venir à la su prém atie de l'esprit: cette vie est le m om ent où les hom m es doivent se p rép a rer à ren co n trer D ieu;(. . .) cette vie est le jo u r où les hom m es d oivent accom plir leurs œ u v res. . . «[Ne différez pas] le jour de votre rep en tance. Si n ous ne n o u s am éliorons pas tandis que n o u s som m es d ans cette vie, alors vient la n u it de ténèbres p e n d a n t laquelle nul tra vail ne p e u t être fait. . . «Ce m êm e esprit qui possède votre corps au m o m en t où vous quittez cette vie. . . aura le pouvoir de p o sséd er votre corps dans le m o n d e éternel» (voir Aim a 34: 32-34). A voir l'e sp rit to u rn é vers le charnel, c'est la m ort, m ais avoir l'e sp rit to u rn é vers le spi rituel, c 'est la vie éternelle (voir 2 N éphi 9:39; Rm 8:6). Cette bénédiction sera donnée à ceux qui on t la volonté de changer. 4. C hoisissez d'être différent. D ém ar quez-vous des foules profanes. Les défen seurs ne ressem blent pas aux offenseurs. Parm i eux se tro u v en t d'habiles m archands qui com binent p o u r associer la bière avec le sport, le tabac avec le charm e et la drogue avec le plaisir. Les Ecritures nous m ettent en garde contre ces tro m peurs: «Ainsi vous dit le Seigneur: En consé quence des m auvais desseins qui existent et existeront aux d erniers jours dans le cœ ur de ceux qui conspirent, je vous ai avertis et je v ous préviens en vous d o n n a n t cette parole de sagesse p ar révélation» (D&A 89:4). La Parole de Sagesse com porte de bons conseils et des instructions sim ples en m atière d 'ali m entation. N ous ne devons pas consom m er de boissons alcoolisées (voir D&A 89:5, 6, 7). N ous ne devons p as faire usage de tabac (voir D&A 89:8). N ous ne devons boire ni thé ni café (voir D&A 89:9). D ans le m êm e esprit, n o u s ne devons pas faire usage de d ro g u es qui en g e n d re n t la d ép en d an ce11. A insi, à l'Israël m o derne, Dieu a donné des conseils m o d ern es sem blables aux com m an d em en ts qui sont m entionnés dans l'A ncien Testam ent: «Ce n 'e s t pas aux rois de boire d u vin, ni aux princes de rechercher des boissons fortes, «de p e u r q u 'e n b u v an t ils n 'o u b lien t ce qui a été prescrit» (Proverbes 31:4-5). «M alheur à celui qui fait boire son p ro chain, à vres» (L La re clairem< Tobéiss preuves accepte: qu em er Se pou: hension pren n e: convain faire de n 'a ie n t phy siq r com pte O u, en détermin les bien! Lorsque Isaac ei unecon sion d'c m édical L aPai A ceuxc le Seigi l'an g e < comm e ne les fr James E. en Compaq le corps u n e des arriver à lirituels. rsqu'elle e quelle le corps rquoi on \d on a 1er à p a r te vie est ie p rép a ie est le )lir leurs e repenas tandis ars vient : n u l trare corps . . . aura dans le 4). tel, c'est rs le spi1 N éphi . donnée r. D émars défenm seurs. rch an d s îa v e c le drogue :ttent en chain, à toi qui verses to n poison et qui l'e n i vres» (H abaquq 2:15; voir aussi Pr 20:1). La recherche m édicale m o d ern e atteste clairem ent des bienfaits p hysiques de l'obéissance à la Parole de Sagesse. Les preu v es sont si nom breuses que beaucoup acceptent d 'e n te n d re les b o n n es choses u n i q u em en t p o u r la moitié des b o n n es raisons. Se pourrait-il alors qu'av ec cette com pré h en sio n lim itée, ils fu m en t u n e cigarette, p re n n e n t u n verre, u n p eu de drogue en se convainquan t q u 'u n e seule fois ne p e u t pas faire de mal? Se pourrait-il que le fait q u'ils n 'a ie n t que la perspective des avantages physiques incite les gens à ne pas tenir com pte de la preuve qu 'ils o n t m aintenant? O u, en d 'a u tre s term es, com bien seraient déterminés à obéir à la volonté d u Seigneur si les bienfaits physiques n 'é ta ie n t pas assurés? L orsque Dieu a d em an d é à A braham d'offrir Isaac en sacrifice, ont-ils d 'a b o rd cherché u n e confirm ation scientifique que leur déci sion d 'o b éir était bo n n e d 'u n p o in t de vue médical? La Parole de Sagesse est u n e loi sp iritu elle. A ceux qui obéissent, il a proclam é: «Et moi, le Seigneur, je leur fais la prom esse que l'an g e destru cte u r passera à côté d 'eu x , com m e il l'a fait p o u r les enfants d 'Israël, et ne les frap p era point» (D&A 89:21). Lors de la prem ière Pâque, l'an g e d estru c te u r passa au-dessus des m aisons d o n t les m o n tan ts des p o rtes étaient m arqués de sang. A u jo u rd 'h u i, les fidèles o bservent la Parole de Sagesse. C 'est u n des signes p ar lesquels n o u s in d iq u o n s à D ieu que n ous som m es le p eu p le de son alliance. Choisissez d 'ê tre différent; v ous serez b éni p h y siq u em en t et spirituellem ent. 5. C hoisissez de faire de l'exercice. Les exercices p o u r le corps et l'e sp rit re n d ro n t p lus faciles les efforts p o u r guérir. L'activité p hysique appro p riée aide à com battre la d ép ressio n si fréquente chez les drogués. M ais les exercices spirituels sont encore plus im portants. Il sera p lus facile de rem p o rter cette bataille si l'o n prie avec ferveur. Si n ous consultons vraim ent le Seigneur d an s to u t ce que n o u s faisons, il n o u s diri gera d an s le b ien (voir Aim a 37:37). O n tire de la force de la m usique in sp i rante, des bons livres et de la lecture des Ecritures. Le Livre de M orm on devait p araî tre q u an d il y aurait de g ran d es pollutions su r la face de la terre (voir M orm on 8:31). L 'étude de ce livre en particulier n o u s forti fiera. Le p ré sid e n t B enson n o u s a engagés à le faire. Exercez le corps et l'e sp rit et exercez aussi votre foi en Dieu. N otes i conséistent et cœ u r de dis et je e parole 9:4). La conseils re d'alisom mer :5, 6, 7). le tabac boire ni e m êm e sage de nce11. t donné ux comis dans i vin, ni ioissons it ce qui on p ro 6. C hoisissez d'être libre. Brisez les «liens de l'iniquité» (M osiah 23:12; voir aussi 1 N ép h i 13:5). Laissez derrière vous le joug de fer, les m enottes, les chaînes, les fers et les en traves de l'e n fe r (voir D&A 123:8). C hoisissez de ne pas vous laisser enchaî n e r p ar ceux qui se d isen t des amis et qui flat te n t av an t de m ép riser (voir D&A 121:20). P eut-être avez-vous com m encé à p ren d re de la d rogue avec eux, m ais vous en payez le prix: S ouvenez-vous, m es frères [et sœ urs], que quiconque périt, p érit à lui-m êm e et que quiconque com m et l'iniquité, la com m et à lui-m êm e; car voici, vous êtes libres, il vous est perm is d 'a g ir p ar vous-m êm es. Car voici, Dieu vous a d o n n é la connaissance et il vous a faits libres (H élam an 14:30). Le S eigneur a révélé son éten d a rd sacré p o u r g uider les gens dans ce m onde troublé. Vous et m oi som m es nés libres de suivre ses conseils divins. Puissions-nous choisir par n ous-m êm es. Ces choix peu v en t apporter la dép en d an ce ou la liberté. Si vous voulez la liberté et la joie, choisissez d 'ê tre fidèles au C hrist. Il vous édifiera. Puisse l'esp o ir de la gloire et de la vie éternelle d em eurer dans votre esprit à jam ais (voir M oroni 9:25). C 'e st m a p rière. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ James E. Faust, N eal A . M a x w ell, R ussell M . N elson et D avid B. H aigh t, du Collège des Douze, en com pagnie du président Benson. 1. The Health Conséquences of Smoking: Nicotine addiction, Public H ealth Service, U .S . G overnm ent Printin g Office, 1988, p p . 262-63. 2. Cigarette Smoking and Cardiovascular Disease 1985: Spécial Report to the Public, A m erican H eart A ssociation (50-075-A ). 3. Office of Technology A ssessm ent, U .S. C ongress Staff M ém orandum , sept. 1985, p. 2. 4. Ibid., p. 5. 5. Utah Hospital Leaders Digest, July 15, 1988, p. 2. 6. The Health Conséquences of Smoking: Nicotine Addiction, Public H ealth Service, U .S. G overnm ent Printing Office, 1988, p p . 14, 334. 7. P arm i eux: N igel G ray, directeur d u com ité contre le cancer, Victoria, A ustralie; D avid Sim pson, direc te u r de A ction on Sm oking and H ealth, U. K.; Pam ela Taylor, porte-parole de British M édical A ssociation, U .K .; A n d re w Pipe, In stitu t de cardiologie de l'u n i versité d 'O tta w a , C anada; Roberta Ferrence; A ddiction R esearch F o undation, C anada; B em ie McKay, secrétaire des services de santé d u C om m onw ealth, A ustralie. Times and Seasons, D ocum entation su r le tabac, juillet 1988. 8. U .S. News and World Report, 30 novem bre 1987, p p . 5 6 -5 7 . 9. Healthy People: The surgeon General's Report on Health Promotion and Disease Prévention, Services de la S anté Publique, U .S . G o v ern m en t Printing Office, 1979, p. 125. 10. Accident Facts, R ap port a n n u el d u conseil de la sécurité nationale, 1975, confirm é p a r u n e conversa tion té léphonique d u 20 juillet 1988. 11. Ezra Taft Benson, conférence générale, avril 1983. S pencer W. Kimball, conférence générale, avril 1974. Joseph Fielding Sm ith, conférence générale, avril 1971. H eber J. G rant, J. R euben Clark, fils, David O . McKay, «M essage of the First Presidency», dans C onférence R eport, octobre 1942, p p . 4-1 7 . 7 Faire de bons choix par Robert D. Haies év êq u e p ré s id e n t Chaque fois que nous faisons des choix dans la vie, nous devrions considérer le résultat que notre décision aura sur notre but d'atteindre la vie étemelle. es Ecritures n ous enseig n en t q u 'u n e partie im portante de notre m ise à l'ép reu v e ici-bas consistera à faire les bons choix. C om m ent fait-on les b ons choix quan d il y a ta n t de tentations et que ta n t de gens nous disent ce que nous devons faire de notre vie. Trois élém ents im portants n ous p erm et tro n t de p ren d re de b onnes décisions: Prem ièrem ent, n ous devons avoir u n plan éternel avec des objectifs que n ous nous engageons à atteindre. D euxièm em ent, n ous devons étudier et prier chaque jour à propos de nos décisions p o u r être guidés p ar l'E sprit, recevoir du courage et être fortifiés dans notre engage m ent. Troisièm em ent, nous devons nous interro ger sur nos motifs chaque fois que n ous p re nons u n e décision. Il n ous faut u n p lan éternel. Le p lan de la vie et la difficulté de réussir sont dém ontrés dans la fable d 'E sope, L'homme, son fils et l'âne. L 'hom m e et le garçon avaient p our objectif de se ren d re au m arché de la ville et d 'y ven d re l'â n e p o u r acheter des provisions p o u r l'hiver. A u d épart, le père chevauchait l'ân e. D ans le prem ier village qu 'ils traversè L ren t, les gens dirent: «Cet hom m e a bien p eu de considération p o u r son fils. Il le laisse m archer p e n d a n t que lui, il m onte l'âne!» E n ten d an t cela, le p ère descendit de l'â n e et y fit m onter son fils. D ans le h am eau suivant, les gens m u rm u rèrent: «Ce garçon a bien p eu de considéra tion p o u r son père. Il le laisse m archer p e n d an t que lui, il m onte l'âne!» D épité, le père m onta avec son fils sur l'â n e . D ans le village suivant, les gens dirent: «Quel m anque de considération de la p a rt de cet hom m e et de ce garçon. C harger ainsi u n anim al et le traiter aussi in h u m ain e ment!» C édant aux reproches et aux railleries, p ère et fils d escen d iren t de l'â n e p o u r soula ger l'anim al, p o u r s'e n te n d re dire p ar u n autre g roupe de badauds: «Cet hom m e et ce garçon doivent être bien stu p id es p o u r ne pas se servir de leur bête de som m e p o u r ce p o u r quoi elle a été créée!» Alors, furieux et désespérés, après avoir essayé de satisfaire tous ceux qui d o n n aien t leur avis, le p ère et le fils m o n tèren t l'ân e tous les deux ju sq u 'à ce que l'anim al s'écroule, épuisé. Il fallut le p o rter ju sq u 'a u m arché. L'âne ne trouva pas acquéreur. Au m arché, les gens raillaient: «Qui v oudrait d 'u n âne qui n 'a pas la force d 'e n tre r dan s la ville!» Le père et le fils avaient échoué d an s leur b u t de v en d re l'â n e et n 'av a ie n t pas d 'a rg en t p o u r acheter les provisions qui devaient leur p erm ettre de p asser l'hiver. Les choses auraien t été bien différentes si le père et le fils avaient eu u n p lan à suivre. Le p ère aurait p u dire: «Je m onterai l'â n e u n tiers d u chem in. E nsuite, toi, m on garçon, tu le m onteras u n tiers du chem in; et n ous ferons à p ied le dernier tiers. A insi l'â n e arri vera au m arché frais et dispos, p rêt à trouver acquéreur.» Alors, en e n ten d a n t les conseils contradic toires dans les villages et les ham eaux où ils p assèren t, ils se seraient regardés, et en s'a d re ssa n t u n clin d 'œ il complice, ils au raient dit: «Nous avons un plan.» En fait, n o u s avons, vous et moi, u n plan p o u r nous g uider d ans la vie: le plan éternel qui n ous a été d o n n é dans le m onde prém or tel et qui n ous ram ènera en présence de n otre Père céleste. A u cours de notre vie icibas, n ous serons m is à l'ép reu v e par des ten tations et l'o p p o sitio n en toutes choses. Mais si n ous obéissons fidèlem ent aux lois, aux o rd o n n an ces et aux alliances que nous acceptons librem ent, et de notre plein gré, n o u s pou v o n s obtenir la vie éternelle. C'est pour obtenir la vie étemelle que nous som mes venus sur la terre. La vie éternelle est notre but. La vie éternelle c'e st pouvoir vivre en la présence de n otre Père céleste et de Jésus-C hrist avec n otre famille p o u r toute l'étern ité. C haque fois que n ous faisons des choix d an s la vie, n o u s devrions considérer le résu ltat que notre décision aura sur notre but d 'a tte in d re la vie éternelle. C 'est po u rq u o i n ous devons étudier et prier. Avec p o u r b u t la vie éternelle, nous ferons des choix de p ortée éternelle. C epen d an t, n ous ne ferons pas les bons choix éter nels u n iq u em en t p a r la raison et l'analyse des faits basée su r notre com préhension p er sonnelle : il n ous faut avoir recours à la prière et à l'é tu d e p o u r acquérir la connaissance et la sagesse. N ous com m ençons par l'intelligence innée. A notre intelligence, n ous ajoutons la connaissance en recherchant des réponses, en étu d ian t et en n o us instruisant. A la con naissance, n ous ajoutons l'expérience, qui n o u s d o n n e u n certain degré de sagesse. En p lu s de la sagesse, n ous recherchons l'aide d u Saint-Esprit, en p rian t avec foi pour d em an d e r la direction et la force spirituelles. Alors et alors seulem ent, nous obtenons une «com préhension d u cœur» qui nous pousse à faire ce qui est juste, quelles que soient les conséquences (voir «Fais ton devoir», Hymnes, n° 139). La com préhension du c œ u r n ous d o n n e la douce assurance, non seu lem en t de savoir m ais égalem ent de faire ce qui est juste, en toutes circonstances. La com p réh en sio n du cœ u r vient de l'associa tion de l'é tu d e et de la prière. «Voici, tu n 'a s pas com pris; tu as pensé que je te le donnerais, tandis que ton seul souci, c'était de m e le dem ander. «Mais voici, je te dis que tu dois l'étu d ier dan s to n esprit; alors tu dois m e d em ander si c'e st juste, et si c'e st juste, je ferai en sorte que to n sein brûle au-d ed an s de toi; c'est ainsi que tu sentiras que c'est juste» (D&A 9:7-8). A près avoir o b ten u la connaissance et la com préhension, il est im portant que nous sachions que n otre décision est juste. Alors, n o u s ferons ce qui est juste. «H eureux l'h o m m e qui a trouvé la sagesse nable!» «Voie Acquie: acquier Same Linda, i donné histoire quelqu sembla' alcoolic cepend par le c< et elle veuse. ] avec se m ari qi donc p; enfants ans. Joe n déprim quitté, trois he avait o ju sq u 'a Gethsé: l'aid er son am prendre tem ent. En se m en t de a te n u s à d 'a u t Alcoolic D ieu vii Joshe bles ca demanc prier av ser ces < Josh < notre P dem anc faire ceî n er une il se tu t «merci» confirm exaucée Q uelle hom m e Les m prem ier la même fois qu': Q uelle i prière el l'o n der ques 1:6 En pl , u n plan m éternel ? prém orsence de :re vie icir des ten; choses, aux lois, que nous )lein gré, die. nous somrnelle est voir vivre ste et de )ur toute les choix idérer le notre but tu d ier et :11e, nous ;. C epenhoix éterl'analyse ision peri la prière ssance et elligence outons la ép o u ses, A la conm ce, qui ;esse. En >ns l'aide foi p our rituelles, nous u n e is pousse soient les devoir», tsion du nce, non it de faire mces. La l'associaas pensé to n seul l'é tu d ie r nander si en sorte toi; c'est e» (D&A nce et la |ue nous :e. Alors, ouvé la sagesse, et l'h o m m e qui d evient raison nable!» (Proverbes 3:13). «Voici le com m encem ent de la sagesse: A cquiers la sagesse, et avec to u t to n acquis, acquiers l'intelligence» (Proverbes 4:7). Sam edi dernier, j'a i re n d u visite à Joe et Linda, chez eux, à Boise, en Idaho. Ils m 'o n t d onné la perm ission de vous raconter leur histoire d an s l'esp o ir q u 'elle aidera q u e lq u 'u n qui doit p re n d re u n e décision sem blable. Il y a trois ou qu atre ans, Joe était alcoolique. Linda, qui ne b uvait pas, était cep en d an t influencée ém otionnellem ent par le com portem ent de son m ari alcoolique, et elle était au bord de la d ép ressio n n e r veuse. Elle avait pris la décision d 'éch ap p er, avec ses enfants, aux m an ipulations de son m ari qui souffrait d'alcoolism e. Elle était donc partie de chez elle en em m en an t leurs enfants, à l'exception d 'u n fils de quatorze ans. Joe m 'a raconté com bien il s'é ta it senti d éprim é et désespéré la n u it où Linda l'avait quitté. A u milieu de la nuit, vers deux ou trois heu res d u m atin, il s'éta it réveillé. Il avait ouvert son cœ u r à Dieu en prière ju s q u 'a u p etit m atin. Cela avait été son G ethsém ané. Il avait im ploré le Seigneur de l'aid er dan s son affliction et avait exprim é son am our p o u r sa fem m e qui lui avait fait p ren d re conscience de son m auvais com por tem ent. En se levant, à l'au b e, Joe p rit l'en g ag e m en t de ne plus boire u n e goutte d'alcool. Il a ten u son engagem ent. L orsqu'il s'ad resse à d 'a u tre s p erso n n es de l'association des Alcooliques A nonym es, il tém oigne que D ieu vit et exauce les prières. Josh est u n jeu n e garçon qui faisait de terri bles cauchem ars qui l'ép o u v an taien t. Il dem an d a à son père de s'agenouiller et de prier avec lui notre Père céleste de faire ces ser ces cauchem ars. Josh com m ença sa prière en rem erciant n otre Père céleste de ses bénédictions. Il d em an d a ensuite à notre Père céleste de faire cesser les cauchem ars et de lui en d o n n er u n e confirm ation p e n d a n t la prière. Puis il se tut. Il atten d it environ u n e m inute, dit «merci» et term ina sa prière. Il avait reçu la confirm ation que ses prières avaient été exaucées, q u 'il ne ferait p lus de cauchem ars. Q uelle im p o rtan te leçon p o u r u n jeune hom m e! Les m em bres du Collège des D ouze et du prem ier collège des soixante-dix ressen ten t la m êm e confirm ation que Josh et Joe chaque fois qu'ils choisissent u n p résid en t de pieu. Q uelle im po rtan te leçon à a p p ren d re su r la p rière et l'assu ran ce que l'o n ressen t lorsque l'o n dem and e avec foi, sans d o u ter (voir Jac ques 1:6), com m e l'a fait le p ro p h ète Joseph! En plus de l'é tu d e et de la prière, nous devons rechercher de sages conseils. «Que le sage écoute, et il au g m en tera son savoir, et celui qui est intelligent acquerra l'a rt de se conduire» (Proverbes 1:5). P o u r recevoir de sages conseils, to urnezvous vers ceux qui obéissent aux com m an d em en ts et qui sont disposés à suivre les in s pirations de l'E sprit. Vous aurez trouvé u n véritable ami, u n véritable conseiller si les conseils q u 'il vous d o n n e vous re n d e n t p lus facile l'obéissance aux co m m andem ents et si vous ne devez pas ab an d o n n er les voies du S eigneur p o u r sui vre les siennes. M êm e si n ous p ren o n s conseil des autres, n ous devons p re n d re la responsabilité de nos décisions. C ertains essaient de vivre sans p ren d re de décision p o u r eux-m êm es et rejetten t le to rt su r les autres lorsque to u t ne se passe pas aussi bien qu 'ils l'esp éraien t. En é tu d ian t nos problèm es d an s notre esprit, n ous devons m éditer avec patience avant de p re n d re u n e décision. N ous devons réfléchir à nos bu ts perso n n els et ne p as p re n d re de décisions à la hâte. Joseph F. Sm ith a d o n n é des conseils bien sentis aux dirigeants et aux m em bres p o u r n ous aider q u an d n o u s avons à p ren d re des décisions. C 'e st u n e déclaration que j'a i dans m on b u reau d ep u is que je su isl'év ê q u e p résident. «Chez les dirigeants, l'im patience in tem pestive et l'e sp rit négatif sont p resque im pardonnables, et il faut parfois p resque a u ta n t de courage p o u r atten d re que p o u r agir. N ous espérons donc que les dirigeants d u p eu p le de D ieu, et le p e u p le lui-m êm e, n 'estim e ro n t pas qu 'ils doivent avoir im m é diatem ent la solution de toutes les questions qui se p o sen t et d éran g en t la voie plan e de leu r chemin» (Joseph F. Sm ith, Doctrine de l'Evangile, p. 128). Enfin, n ous devons n o u s interroger su r nos motifs. U ne bo n n e façon de vérifier si u n e décision est b o n n e consiste à n o u s in ter roger su r le m otif qui n ous p o u sse à la p re n dre. N ous devons n ous dem an d er: «Est-ce que j'ag is p o u r u n m otif égoïste, ou y a-t-il de la charité d an s la décision que je vais pren d re? C ette décision est-elle en accord avec les co m m andem ents et avec l'e sp rit et la lettre de la loi? Ma décision est-elle fo n d a m en talem en t juste, honorable et com patible avec la règle d 'o r? Ai-je envisagé les consé quences de m a décision su r les autres?» «Que p arm i vous, to u t se fasse avec amour» (1 C orinthiens 16:14). N e vous laissez p as guider p a r la p e u r et la convoitise. Soyez conscient de vos v érita bles motifs. O n p re n d des décisions m auvaises et irra tionnelles lo rsq u 'o n est guidé p a r la convoi tise: ap p ât d u gain, convoitise qui n o u s place dans u n e situation de conflit d 'in térêt, soif de pouvoir, d 'h o n n e u rs, de louanges. «Celui qui est avide de gain illicite trouble sa m aison, m ais celui qui a de la haine pour les p résen ts vivra» (Proverbes 15:27). De m êm e, on p re n d des décisions m auvai ses et irrationnelles lo rsq u 'o n est guidé par la peur: p eu r des hom m es, p e u r de ne pas être populaire, p e u r d 'éch o u er, p eu r du q u 'e n dira-t-on. Saul dit à Sam uel: «J'ai péché, car j'ai transgressé l'o rd re de l'E ternel et tes p ro pres paroles; je craignais le peu p le et j'ai écouté sa voix» (1 Sam uel 15:24). Le poète R obert Frost, dans «La route que je n 'a i p as prise», n ous d onne u n e im age claire et vivante de q u e lq u 'u n qui se trouve à u n m om ent de sa vie où il doit p ren d re une décision: «Deux routes divergeaient dans un bois jaune; Triste de ne pouvoir les prendre toutes deux, . . . je savais qu'à la route s'ajoutent les routes, je doutais de jamais revenir. Je conterai ceci en soupirant, D'ici des siècles et des siècles, quelque part: Deux routes divergeaient dans un bois; quant à moi, J'ai suivi la moins fréquentée, Et c'est cela qui changea tout.» L orsque d an s la vie nous devons pren d re la décision de n o u s diriger vers le grand et spacieux édifice des voies d u m onde ou de suivre le chem in droit et étroit qui m ène à la vie éternelle, n o u s devons savoir que nous ne p o u v o n s pas p re n d re les deux directions - bien que n o u s essayions parfois de le faire. Il est difficile de revenir su r nos pas, mais n o u s p o u v o n s y parvenir; et nous connaî tro n s très certainem ent nos plus grandes joies en p re n a n t le chem in le m oins fré qu en té. P uisse le Seigneur n ous accorder de to u jo u rs garder à l'e sp rit le b u t de la vie éter nelle, lorsque n o u s p ren o n s des décisions. P uissions-nous étu d ier et prier chaque jour p o u r savoir et comprendre ce qui est juste, et, ce qui est p lu s im portant, faire ce qui est juste; ainsi ceux qui font cause com m une avec n o u s diront: «Tu m 'édifies, et je t'é d i fierai, et, ensem ble, nous n ous élèverons.» A u n o m de Jésus-C hrist. A m en. □ 9 Le don divin de 1 expiation par James E. Faust d u C ollège d es d o u z e ap ô tre s La foi en la résurrection du Sauveur devrait nous aider à porter tous nos à swpporfgr fows nos c/zagrms gf à gowfer pfgmgmgnt toutes les joies et tout le bonheur qu'offre la vie. es chers frères et sœ u rs et amis, il y a seize ans j'a i été appelé p o u r être A utorité générale de l'Eglise, et à la conférence d'octobre, il y a dix ans, j'a i été sou ten u comm e m em bre du Collège des douze apôtres. Ces années o n t été exigean tes et, à bien des points de vue, difficiles, m ais elles nous on t aussi ap p o rté de grandes satisfactions. N ous avons hum b lem en t essayé, m a fem m e et moi, de servir le Sei g neur de notre m ieux. M on m inistère n ous a fait parcourir u n e grande p artie de la terre. N ous avons ainsi eu l'occasion de ren d re tém oignage du Sauveur dans de nom breux pays. Sachant depuis tan t d 'a n n ée s que Jésus est le C hrist, je m e sens poussé au jo u rd 'h u i à vous ren d re m on tém oignage personnel su r Jésus de N azareth et su r sa mission. Je veux tém oigner de l'intercession, du sacri fice expiatoire et de la résurrection d u Sei gn eu r Jésus-C hrist. Je parle de ces événe m ents extraordinaires à la lum ière de la con naissance spirituelle que j'a i que Jésus est le R édem pteur et le Fils de Dieu. Je tém oigne égalem ent de sa divinité et de ces événe m ents en vertu de l'office, de la prêtrise, de l'ap p el et de l'au to rité du saint apostolat M 10 d o n t m es frères et moi som m es investis. Par le sacrifice expiatoire et des év én e m ents rem arquables qui l'o n t accom pagné, le Seigneur a assum é la charge de tous les terribles péchés individuels et collectifs du genre hum ain. Cette grande souffrance lui a perm is de racheter de la m ort physique ceux qui croient et qui obéissent, to u t comm e ceux qui ne croient pas et n 'o b éissen t pas (voir D&A 46:14; Actes 24:15; 1 Co 15:22). Q uiconque a vécu ou vivra su r la terre est le bénéficiaire de la m édiation et de l'expiation réalisées p ar le S auveur (voir Aim a 11:42). L'expiation est, en term es sim ples, la réconciliation de l'h o m m e avec son Dieu. A cause de leur transgression, A dam et Eve, ayant choisi d 'a b a n d o n n e r leur état d 'in n o cence (voir 2 N ép h i 2:23-25), fu ren t bannis de la présence de Dieu. C 'est ce que les chré tiens appellent la chute, ou la transgression d 'A d am . Il s'ag it d 'u n e m ort spirituelle, car A dam et Eve fu ren t séparés de la présence de D ieu et reçu ren t le libre arbitre p o u r agir «par eux-m êm es et n o n p ar la volonté d 'au tru i» (2 N ép h i 2:26). Ils reçu ren t égale m en t le g ran d pouvoir de la procréation, afin de pouvoir observer le com m andem ent de m ultiplier et de rem plir la terre et d 'av o ir de la joie dan s leur postérité (voir G enèse 1:28). Toute leur postérité fut de m êm e bannie de la présence de D ieu (voir 2 N éphi 2:22-26). C ep en d an t, les d escendants d 'A d a m et d'E ve étaient innocents du péché originel parce qu 'ils n 'y avaient pas participé. Il était, p ar conséquent, injuste que toute l'h u m a nité souffre éternellem ent à cause de la tran sg ressio n d 'A d am et Eve, nos prem iers p aren ts. Il était nécessaire de rem édier à cette injustice, d 'o ù la nécessité d u sacrifice expiatoire de Jésus-C hrist, ten an t le rôle de Sauveur et de R édem pteur. Grâce au su b lime sacrifice expiatoire, la possibilité est d o n n ée à chacun d 'o b te n ir le p a rd o n de ses péchés, et de les voir effacés et oubliés (voir 2 N ép h i 9 :6 -9 et Jam es E. Talmage, Articles de foi, p. 112). C ependant, le p a rd o n ne s'o b tien t q u 'à condition de se rep en tir et de m ener u n e vie juste. Il faut faire la distinction entre l'im m o rta lité, c'est-à-dire le fait de vivre éternelle m ent, et la vie éternelle, le fait d 'av o ir une place dans la présence de Dieu. Par la grâce de Jésus-C hrist, l'im m ortalité est accordée à tous les hom m es, ju stes ou injustes, bons ou m échants. C ep en d ant, la vie éternelle est «le p lus gran d de tous les dons de Dieu» (D&A 14:7). Selon le Seigneur, nous recevrons ce g ran d d o n si n ous gardons ses com m ande m ents et e n d u ro n s ju sq u 'à la fin. Il nous a prom is que, si n ous endurions, nous aurions la vie éternelle (voir D&A 14:7). Joseph Fielding Sm ith a expliqué: «Cette distinction entre la vie étemelle, que reçoivent les fidèles, et Y immortalité, q u 'o b tien n en t ta n t les infidèles que les fidèles, se m arque bien d an s les paroles que le Seigneur adresse à Moïse: <Car voici m on œ uvre et ma gloire: réaliser l'im m ortalité et la vie éter nelle de l'hom m e). La conjonction sépare clairem ent les deux pensées. Elle explique que le S eigneur d o n n e à l'im m ense majorité des hom m es, à ceux qui ne seront pas obéis sants, la bénédiction de l'im m ortalité; et à ceux qui le serviront, la bénédiction de la vie éternelle» (Le Chemin de la perfection, p. 308). Près de deux mille ans se sont écoulés d ep u is le jour m erveilleux où la m ort a été vaincue. N ous ne savons toujours pas com m en t le S auveur a p u p ren d re su r lui nos transgressions, nos m anquem ents, notre chagrin et nos fardeaux. C 'est im possible à définir et à concevoir. Cela a été presque in su p p o rtab le. La souffrance indescriptible a été si g ran d e à G ethsém ané que «sa sueur d ev in t com m e des grum eaux de sang, qui to m baient à terre» (Luc 22:44). L 'appel poi g n an t exprim é su r la croix à voix h au te en aram éen, sa langue m aternelle: «Eloï, Eloï, lam a sabachtani? ce qui se traduit: Mon D ieu, m on Dieu, pourquoi m 'as-tu aban donné?» (Marc 15: 34) ne d onne q u 'u n e fai ble idée de ses souffrances et de son hum ilia tion. O n ne p e u t s'e m p êch er de se dem an d er de com bien des gouttes de son sang pré cieux chacun de n ous a la responsabilité. Bien que, hom m es ou fem m es, nous nais sions tous, ne vivions q u 'u n bref in stan t et m ourions, grâce au sacrifice expiatoire du C hrist n o u s vivrons tous après la m ort. G râce à la divinité qui est en nous, et qui n o u s a été d o n n ée p ar notre C réateur, nous p o u v o n s dévelo p p er tout notre potentiel d 'h é ritie rs de D ieu, recevant des pouvoirs et des dom inations éternels et connaissant une p rogression sans fin. Paul a dit de ce don q u 'il est g ratuit (voir Rom ains 5:15). Grâce à l'in tercessio n et à l'expiation, nous ressusci tero n s sans avoir à subir les souffrances de l'ex p iatio n que le Fils de Dieu a subies. Les enseignem ents de Jacob dans le Livre de M orm on expliquent: «Si la chair ne devait p lus se esclave sence c diable, 9:8). Le te virent, g n e u ri A près M arie, acheté (voir M Mais qui rot l'entrée elles vit M arc li Il y ; terre, e laquelle p e u r li m orts ( femme; de la ré rant: «E vous le elles ail à leur i s'apprc l'ad o rè A u ci B oyd K. Thom as im m ortaéternelleavoir une r l a grâce cco rdéeà i, bons ou îlle est «le ï u » (D&A evrons ce n m an d e II n ous a is, nous 14:7). :é: «Cette reçoivent ^tiennent s m arque Seigneur vre et ma vie étern sépare explique : majorité >as obéisilité; et à i de la vie p. 308). t écoulés tort a été pas comr lui nos ts, notre •ossible à presque scriptible <sa su eu r sang, qui ppel poihau te en loi, Eloï, rit: Mon tu abanl'u n e faihum ilia; dem ansang préibilité. ous naisn stan t et itoire du la m ort, s, et qui :ur, nous potentiel uvoirs et isant u n e e ce don . Grâce à ressusciances de aies. 3 le Livre ne devait plus se relever, n otre esprit serait d evenu esclave de cet ange qui est tom bé de la p ré sence d u D ieu éternel, et qui est d ev en u le diable, p o u r ne jam ais se relever» (2 N éphi 9:8). Le tém oignage des fidèles disciples qui virent, en ten d iren t et to u ch èren t le Sei g n eu r ressuscité n 'a p u être réfuté à ce jour. A près la crucifixion, M arie-M adeleine, M arie, m ère de Jacques, et Salom é, avaient acheté des arom ates p o u r oindre son corps (voir Marc 16:1). Mais ces fem m es pieuses se d em an d a ien t qui roulerait la grosse pierre qui ferm ait l'e n tré e du sépulcre. Q u an d elles arrivèrent, elles virent que la pierre avait été roulée (voir M arc 16:3-4). Il y avait eu u n g ran d trem blem ent de terre, et u n ange avait roulé la pierre sur laquelle il s'é ta it assis, faisant trem bler de p e u r les gardiens qui dev in ren t com m e m orts (voir M atthieu 28:2-4). L'ange dit aux fem m es d 'av e rtir rap id em en t les disciples de la résurrection du Seigneur, en leur assu rant: «Il vous précède en Galilée; c'e st là que vous le verrez» (M atthieu 28:7). Com m e elles allaient avertir les disciples, «Jésus vint à leur rencontre et dit: Je vous salue. Elles s'ap p ro ch ère n t p o u r saisir ses pieds et elles l'adorèrent» (M atthieu 28:9). A u cours des qu aran te jours que le Sau v eur passa avec ses apôtres et d 'a u tre s p e r sonnes, ils virent et en te n d iren t beaucoup de choses indicibles. Ce m inistère spécial fit des apôtres, incertains, perplexes, divisés et faibles, u n g roupe de tém oins p u issan ts du Seigneur. M arc raconte que le Sauveur rép rim a n d a les onze «parce q u 'ils n 'a v a ie n t pas cru ceux qui l'av aien t vu ressuscité» (Marc 16:14). P eut-être ne faut-il pas trop critiquer les apôtres p o u r n 'a v o ir pas cru que Jésus, qui avait été crucifié et mis au tom beau, était rev en u su r terre être glorifié. D ans toute l'h isto ire de l'h u m a n ité , cela ne s'était jam ais pro d u it. Il n 'y avait au cu n précédent. C 'était différent de la résurrection de la fille de Jaïrus (voir M arc 5:22,23,35-43), du jeu n e hom m e de N ain (voir Luc 7:11-15) ou de Lazare (voir Jean 11:2-44). Tous m o u r raient u n jour. Jésus, lui, était m ain ten an t u n être ressuscité. Jam ais il ne m ourrait. C 'e st ainsi que les paroles de M arie-M adeleine et des au tres fem m es qui avaient été tém oins de la résurrection a p p a ru ren t aux apôtres «comme u n e niaiserie et [qu'jils ne cru ren t pas ces femmes» (Luc 24:11). Le p résid en t McKay a dit à ce propos: «Le m onde n 'a u ra it p u être bouleversé p a r des hom m es aussi hésitants, dubitatifs et d éses pérés que les apôtres T étaient le jo u r de la crucifixion. B oyd K. Packer, James E. Faust et N eal A . M axioell, du Collège des D ouze, s'en tretien n en t avec Thom as S. M onson, de la Prem ière Présidence. «Q u'est-ce qui a donc fait de ces disciples des p rédicateurs de l'E vangile de JésusC hrist confiants, intrépides et héroïques? C 'est la révélation que le C hrist était sorti du tom beau. Il avait te n u sa prom esse, il avait rem pli sa m ission m essianique. Com m e l'a dit u n écrivain célèbre: <Le sceau d'au th en ticité final et définitif a été apposé sur toutes ses affirm ations. Le sceau indélébile de l'a u to rité divine su r tous ses enseignem ents. L'om bre de la m ort avait été bannie par la lum ière sp len d id e de la présence de leur Seigneur et S auveur ressuscité et glo rifié.) «La p reu v e q u 'a p p o rte n t ces tém oins im partiaux, su rpris et incrédules constitue p o u r la foi en la résurrection u n e fondation indestructible» (David O. McKay, Treasures of Life, p p . 15-16). Com m e les apôtres d'autrefois, cette con naissance et cette conviction devraient faire de n o u s des disciples d u C hrist confiants, ferm es, in trép id es et sereins. Elles devraient n o u s aider à p o rter tous nos fardeaux, à su p p o rter tous nos chagrins et à goûter pleine m en t tou tes les joies et to u t le bo n h eu r qu 'o ffre la vie. Les disciples qui avaient chem iné avec le S au v eu r vers E m m aüs se dirent: «Notre c œ u r ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lo rsq u 'il n ous parlait en chem in et nous expliquait les Ecritures?» (Luc 24:32). Il n 'e st pas éto n n a n t q u 'ils l'aien t pressé, en disant: «Reste avec nous, car le soir approche.» Et il m an g ea avec eux (voir Luc 24:29,30). Ils vou laient p rolonger ces précieux instants. La tom be vide était l'év én em en t le plus im p o rtan t de l'h istoire d u m onde, parce qu 'elle attestait que Jésus n 'é ta it pas m ort, et que la m ort m êm e avait été vaincue. A u cours de m es voyages dans le m onde entier, j'a i so u v en t été attristé en voyant tous les gens h andicapés, boiteux, paraly sés, infirm es, qui souffrent. Q uel p aren t d 'u n en fan t p as com m e les autres n 'a pas été to u rm en té p ar son avenir et son bien-être? La résurrection prom ise à chacun de nous offre à tous u n g ran d espoir. D ans le Livre de M orm on, A m ulek prom et q u 'a p rè s la m ort physique, «l'esprit et le corps sero n t réunis de n o u v eau dans leurs form es parfaites: m em bres et jointures sero n t re n d u s à leurs form es pro p res,. . . et n o u s serons conduits devant Dieu. . . et no u s au ro n s u n souvenir vif de toute notre culpabilité» (Aima 11:43). Le p ro p h ète Joseph Sm ith a déclaré: «Je peux g oûter les principes de la vie éternelle, et vous aussi. . . Je sais que q uand je vous dis ces paroles de vie éternelle. . . vous les goû tez, et je sais que vous les croyez» (Enseigne ments du prophète Joseph Smith, p. 355). C 'est ainsi que le croyant le plu s hum ble et le plus n ouveau, l'en fan t, le jeu n e ou l'ad u lte, p eu t obtenir la conviction personnelle de la vérité de la vie éternelle. Jean le révélateur vit «un nou v eau ciel et u n e nouvelle terre» et en ten d it «du trône u n e forte voix» (Apocalypse 21:1,3) disant: «Tel sera l'h éritag e d u vainqueur; je serai son D ieu, et il sera m on fils» (A pocalypse 21:7). Et D ieu «essuiera tou te larm e de leurs yeux, la m ort ne sera plus, et il n 'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les prem ières choses ont disparu» (A pocalypse 21:4). Personne n 'e s t obligé de d ép en d re du tém oignage d 'u n autre p o u r ce qui est de l'intercession, du sacrifice expiatoire et de la résurrection d u Christ, notre S auveur et R édem pteur. C hacun p eu t goûter le b o n h eu r q u 'a p p o rte n t ces vérités de l'Evangile en obéissant aux principes, aux o rd o n n an ces et aux alliances. O n p eu t aller dans le jard in de G ethsém ané, m ais le Seigneur Jésus ne se trouve plus là ni dans le jard in d u sépulcre. Il ne se trouve pas n o n p lus su r le chem in d'E m m aüs, ni en Galilée, pas p lus q u 'à N azareth ou à Bethléhem . C 'est dans notre cœ ur q u 'il nous fau t le chercher. Mais il nous a laissé à jam ais le m erveilleux C onsolateur (voir Jean 14:16) et la force éternelle de la prêtrise. A p ro p o s de cette force, Jacob, fils de Léhi, a tém oigné: «Nous pou v o n s com m an d er au nom de Jésus, et les arbres-m êm e nous obéissent, les m on tag n es aussi, et les vagues de la mer» (Jacob 4:6). Je tém oigne que, si n o u s som m es justes, la prêtrise et les d ons divins de l'expiation et de l'intercession p eu v e n t opérer dans notre vie. En fin de com pte, n ous devons tous arri ver à connaître ces g randes vérités spirituel les en suivant le conseil de Jésus: «Si q u e lq u 'u n v eu t faire sa volonté, il reconnaî tra si cet enseig n em en t vien t de Dieu, ou si m es paroles v ien n en t de moi-même» (Jean 7:17). P our conclure, je vous déclare hum ble m en t que Jésus est le C hrist, notre R édem p teur, et le Sauveur d u m onde. Je l'affirm e de toute m on âm e. J'ai acquis ce tém oignage, n o n seulem en t p ar u n e vie d 'é tu d e , ou p ar la raison ou la logique, m ais su rto u t p ar révéla tion personnelle d o n n ée p ar l'e sp rit de p ro phétie. Je prie le Sauveur de guérir notre âm e, de sécher nos larm es, et de d o n n er à chacun de nous u n cœ ur p u r. Je prie aussi p o u r que nous trouvions u n abri dans les bras qu'il nous ten d , et q u 'il soit m iséricordieux et nous p ard o n n e nos faiblesses; q u 'il soit u n père p o u r ceux qui n 'e n ont pas, q u 'il p o u r voie aux besoins des nécessiteux et tende l'oreille à notre appel. A u n om de JésusChrist. A m en. □ 12 La mesure de notre cœur par M arvin J. A shton d u C ollège d e s d o u z e a p ô tre s «Je prie Dieu de nous donner à tous le courage et le désir de nous efforcer d'avoir le cœur pur, le cœur bien disposé, le cœur plein d'amour et de compréhension.» 'aim erais vous faire p art de quelques réflexions su r les m esures. U ne m esure est u n étalon d o n t on se sert p o u r d éte r m iner la capacité ou la taille d 'u n e p e r so n n e ou la dim ension d 'u n objet. U ne m esure n ous do n n e u n élém ent de com pa raison. Si je dis d 'u n e jeune fille qu'elle a quinze de m oyenne, vous avez u n e bo n n e idée de ses capacités scolaires. Une m esure p e u t être aussi u n e estim ation de ce q u 'o n attend. Les m esures hum aines sont, bien sûr, sujettes aux im perfections hum aines. Ma génération, p a r exemple, a appris que le quotien t intellectuel était censé être la m esure exacte de l'ap titu d e de q u e lq u 'u n à ap p ren d re. Ce concept est a u jo u rd 'h u i gén éralem en t rejeté p ar le corps enseignant. Il est in téressan t de savoir que le p ro p h ète Joseph Sm ith a enseigné au dix-neuvièm e siècle: «Nous considérons que Dieu a créé l'h o m m e en le d o tan t d 'u n esprit capable d 'ê tre in stru it et de facultés qui p e u v e n t être augm entées en fonction de l'a tte n tio n et de la diligence accordées à la lum ière que le ciel com m unique à l'intelligence» (Enseignements du prophète Joseph Smith, p. 51). Il est clair q u 'il était en avance su r son tem ps! J N ous avons aussi tendance à évaluer les au tres d 'a p rè s les apparences: la «beauté», le n iveau et l'origine sociaux, les étu d es ou la situation financière. Le Seigneur, lui, em ploie une autre m esure p o u r évaluer les gens. Q uand le m om ent fut v en u de choisir u n roi p o u r rem placer Saul, le S eigneur d o n n a u n critère à son p ro p h ète Sam uel: «Ne p ren d s pas garde à son ap p arence et à sa h au te taille. . . l'h o m m e regarde à (ce qui frappe) les yeux, m ais l'E ternel regarde au cœur» (1 Sam uel 16:7). L orsque le S eigneur m esure q u elq u 'u n , il ne déroule pas u n m ètre ru b an au to u r de sa tête p o u r évaluer sa capacité m entale, ni au to u r de sa poitrine p o u r connaître son courage, m ais c'e st le cœ u r qui lui indique la capacité et la faculté de bénir les autres. P ourquoi le cœ ur? Parce que le cœ ur sym bolise la personnalité to u t entière. N ous n ous servons so u v ent d'ex pressions com p o rta n t le m ot cœ u r p o u r décrire to u te la p erso n n e. N ous disons p ar exem ple de q u e lq u 'u n q u 'il a u n g rand cœ ur, q u 'il a bon cœ ur, ou q u 'il a u n cœ ur d 'o r. N ous parlons aussi de cœ u r p u r, de cœ ur bien disposé ou de cœ u r de pierre. La m esure de n otre cœ ur d o n n e la m esure de nos accom plissem ents. Q u an d le Sei g n eu r parle d u cœ ur d 'u n e personne, il parle de ses efforts p o u r s'am éliorer, ou p o u r am éliorer les autres, ou la situation à laquelle elle est confrontée. Je vous pose la question suivante: O ù vous situez-vous? En fin de com pte, nous serons jugés, vous et moi, n o n seulem ent selon nos actes m ais aussi selon les désirs de notre cœ ur. Cela fu t révélé au p ro p h ète Joseph Sm ith lorsq u 'il eu t u n e vision d u royaum e céleste. La révélation se trouve à la section 137 des D octrine et A lliances. Joseph fut stu péfait de voir d an s le royaum e céleste son frère A lvin qui était décédé avant le rétablis sem en t de l'E vangile. Joseph apprit alors u n e g ran d e vérité: «Tous ceux qui so n t m orts sans connaître l'E vangile, qui l'a u ra ie n t reçu s'il leur avait été per royaun «Car homme de 1er 137:7-S Si no sont le lité, où cœ u r c genre i m en t < autres? J'aim tre que: peuven Prem cœur s m issior sincère C 'est ê informe Ceux masque sur qui actions, trompe: ruse au Les g< m en t dé rituel, il aussi in m en t d; nelle. L sion qui «un gré notre ce de disp bien coi Le Li\ ces inte endurci adouci { faire po Esprit? Le té «Ayant m ystère voici, il. crus tor p ar mo: gnons). Après l'E vang devons Cela noi u n e soci v eu r vei Deuxi disposé Les E réponse «Voici valuer les >eauté», le ides ou la ne autre Q uand le pour rem r critère à pas garde taille. . . les yeux, 1 Sam uel ilqu'un, il tour de sa m tale, ni laître son indique la utres. le cœ ur ère. N ous ons com? to u te la impie de [u 'ila b o n ls parlons isposé ou la m esure d le Seisonne, il iorer, ou Ituation à : O ù vous lis serons selon nos de notre :e Joseph royaum e la section 'h fut stuleste son ? rétablisorit alors connaître eu r avait été perm is de dem eu rer, sero n t héritiers du royaum e céleste de Dieu; «Car moi, le Seigneur, je jugerai tous les hom m es selon leurs œ u v res, selon les désirs de leur cœur» (Doctrine et Alliances 137:7-9). Si nos œ u v res et les désirs de notre cœ u r sont le critère su p rêm e de notre p erso n n a lité, où n ou s situons-nous? Q uel genre de cœ u r devons-nous rechercher? P our quel genre de cœ u r d evons-nous prier? C om m en t devons-nous ju g er la valeur des autres? J'aim erais a u jo u rd 'h u i vous suggérer q u a tre questions su r le cœ u r à vous poser. Elles p e u v en t vous aider à vous situer. Première question: Ai-je vraiment le cœur sincère? N ous prions p o u r que nos m issionnaires tro u v en t ceux qui o n t le cœ ur sincère. Q ue signifie avoir le cœ u r sincère? C 'e st être ouvert à la vérité et évaluer les inform ations et les gens sans préjugés. Ceux qui ont le cœ u r sincère sont sans m asque, sans hypocrisie. Ce so n t des gens sur qui l'o n p e u t com pter, en paroles et en actions. Ils ne font pas de plans secrets p o u r tro m p er et travestir les faits. Ceux qui o n t la ruse au cœ ur, eux, tro m p en t les autres. Les gens sincères ép ro u v ero n t u n change m en t dans leur cœ ur. D 'u n po in t de vue spi rituel, il est n o n seu lem en t souhaitable, m ais aussi indispensable d 'é p ro u v e r u n change m en t dan s le cœ ur p o u r obtenir la vie éter nelle. Le Livre de M orm on décrit la conver sion que nous devons tous connaître comm e «un gran d chan g em en t en n ous ou dans notre cœ u r de sorte que n ous n 'a v o n s plus de disposition à faire le m al, m ais à faire le bien continuellem ent» (M osiah 5:2). Le Livre de M orm on p résen te les différen ces intéressan tes en tre ceux qui se sont endurci le cœ u r et ceux d o n t le cœ u r a été adouci p ar l'E sp rit d u Seigneur. Q ue doit-on faire p o u r avoir le cœ u r adouci p ar le SaintEsprit? Le tém oignage de N ép h i n o u s le dit: «Ayant u n g ran d désir de connaître les m ystères de D ieu, j'in v o q u ai le Seigneur; et voici, il. . . adoucit mon cœur, de sorte que je crus toutes les paroles qui avaient été dites p ar m on père» (1 N ép h i 2:16, n ous souli gnons). A près avoir reçu u n tém oignage de l'E vangile et de l'Eglise d u Seigneur, nous devons n ou s efforcer d 'av o ir le cœ u r pur. Cela n ous ap p o rtera le b o n h eu r et aboutira à u n e société sans conflit. C 'est la voie d u S au v eu r vers la paix. D euxièm e question: Ai-je le «cœur bien disposé»? Les Ecritures d o n n e n t de n o u v eau la réponse: «Voici, le S eigneur exige le cœ u r et u n esprit bien disposé; et celui qui est bien dis posé et obéissant m angera l'ab o n d an ce du pays de Sion en ces d erniers jours» (D&A 64:34). A voir le cœ u r bien disposé, c'e st désirer plaire au S eigneur et servir sa cause en p re m ier. C 'e st servir le S eigneur com m e il le veut, n o n com m e on le veut. C 'e st servir où il v eu t et com m e il le v eut, sans restrictions. M oi qui ai appelé beaucoup de gens à ser vir, je suis toujours h eu reu x de voir des m em bres disposés à d o n n er de leur tem ps, de leur énergie et de leurs efforts p o u r l'é d i fication de l'Eglise. Ils le font p o u r u n e rai son principalem ent: p o u r servir le Seigneur de to u t leur cœ ur, de to u t leu r pouvoir, de to u t leur esprit et de to u tes leurs forces. L 'un de m es amis est consu ltan t d 'u n col lège de prêtres. U n jour, les garçons et le co nsultant on t projeté u n e sortie en kayak à Flam ing G orge, en U tah. Ils avaient déjà com m encé à p rép arer la sortie, q u a n d l'u n des m em bres d u collège est v en u discrète m en t tro u v er le co n su ltan t et lui a dit: «On ferait m ieux de ne pas faire de kayak. Mike ne p o u rra p as venir; il ne p e u t pas pagayer.» Mike était p artiellem ent paralysé d u côté droit. Q u an d il a appris que le collège n 'allait p as faire l'activité à cause de lui, il a dit aux garçons: «Je veux venir. Je p eu x pagayer.» Le consu ltan t d u collège, p o san t la m ain sur son épaule, a dit: «D 'accord, Mike. N ous pagayerons ensem ble.» De janvier à août, les garçons on t construit leurs kayaks. Ils sont partis au lac la p re mière sem aine d 'a o û t. P our m aintenir u n kayak en ligne, il faut d u rythm e, de la cohésion, et u n travail d 'éq u ip e . Mike et son parten aire avaient p lus de m al que les autres à coordonner leurs coups de pagaie. Les coups de pagaie de M ike à droite étaient p resq u e totalem ent inefficaces. Le consu ltan t devait com penser en p ag ay an t dou cem ent à gauche et fort à droite. A près p lu sieu rs h eu res d 'en traîn em en t, M ike a d em an d é à son consultant: «Vous n 'a u rie z p as u n p an sem en t, p ar hasard?» Il l'a m is su r u n e grosse am poule qui s'était form ée en tre son pouce et son index. Pour ten ir la pagaie, il devait m ain ten an t s'aid er de la m ain et d u bras d o n t il se servait peu. P lusieurs h e u res plus tard, il s'e st tourné vers so n consultant qui était assis à l'arrière et a dem andé: «Vous avez encore des p an se m ents?» Le consu ltant en a sorti plusieurs et les a d o n n és à Mike. La chair entre le pouce et l'in d ex de la m ain droite de Mike était à vif. Mike a m is les p an sem en ts et a recom m encé à pagayer. Le lendem ain, l'équipage s'e st rem is à l'e a u . Le consu ltant a encouragé M ike à ne p as pagayer et à laisser sa m ain se rem ettre. Mike a fait la so u rd e oreille et s'e st mis aussi tô t à pagayer com m e la veille. Ce jour-là, com m e d 'h ab itu d e, à partir de m idi, le v en t s'e st mis à souffler directem ent contre la flotille de kayaks. Il fallait pagayer p lu s fort. La p rogression était plus lente et p lu s fatigante. S errant les dents, ignorant la douleur, M ike co ntinuait à pagayer. C haque fois q u 'o n lui p ro p o sait de se reposer, il sem blait p lu s déterm iné à faire sa part. Toute la sem aine, M ike a continué de tenir sa place. Sa m ain était à vif et faisait peine à voir, m ais il n 'a pas cédé. P e n d a n t tou te cette sem aine, Mike a sou v en t parlé avec son aîné de son désir d'aller e n m ission. Il a d em andé à plusieurs repri ses: «J'espère q u 'o n m e laissera aller en m is sion. Vous croyez que m on handicap m 'e m p êch era de partir?» Mike boite de la jam be droite. Il a u n e ferm e poignée de m ain gauche, m ais il ne p e u t pas ouvrir com plète m en t la m ain droite. C om bien de gens sans handicap apparent o n t u n cœ u r com m e celui de Mike? C om bien de jeu n es gens en possession de tous leurs m oyens ne v eu len t pas s'ad o u cir le cœ ur et servir le Seigneur? Com bien, qui possèdent tant, p e rd e n t leurs bénédictions p ar leurs désirs égoïstes et leur incapacité de se fixer des b u ts élevés? M on am i le co n sultant m 'a dit: «Mike a enseigné à onze p erso n n es que, m êm e si on sem ble avoir m oins de m oyens physiques, c 'est le cœ u r qui fait la différence q uand on a décidé de vaincre de nom breux obstacles et d 'ê tre u n exem ple p o u r les autres.» M ike a fait u n e m ission honorable en Cali fornie. Il est reto u rn é chez lui et il travaille. Q ue d em an d e le S eigneur p o u r le servir? U n cœ u r bien disposé et u n profond désir. Troisième question: Ai-je un cœur aimant, suis-je compréhensif? Etre com préhensif et aim ant est la plus gran d e qualité. L 'apôtre Paul a dit: l'am o u r 13 «pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il su p p o rte tout» (1 C orinthiens 13:7). N ous n o u s rapprochons du m odèle d u C hrist q u an d nous éprouvons de l'am o u r et de la com préhension p o u r les autres. O n p e u t avoir beaucoup de talents et d 'in stru ctio n m ais ne jam ais devenir sage parce q u 'o n n 'a p p re n d pas à avoir de la com passion p o u r ses sem blables. N ous ne n ous rapprocherons de la piété que si n ous ap p ren o n s à aim er et à édifier les autres. Etre indifférent au sort des autres, c'est se priver des plus doux m om ents de joie et de service de la vie. Dernière question (directement tirée du Livre de Mormon): «Si vous avez éprouvé un chan gement dans votre coeur, et si vous avez ressenti le désir de chanter le cantique de l'amour rédemp teur,. . . pouvez-vous le sentir en ce moment?» (Aima 5:26) Le fait d'av o ir éprouvé u n «changem ent dans notre cœur» à u n m om ent de notre vie ne suffit pas à nous ren d re com préhensifs au jo u rd 'h u i. Le fait d 'av o ir aidé et compris q u e lq u 'u n il y a des années ne n ous rem plit pas de l'am o u r de Dieu a u jo u rd 'h u i. L'am our chrétien doit être u n am our de tous les instants. Une nuit, u n jeu n e idéaliste fit u n rêve. Il rêva q u 'il y avait u n n o u v eau m agasin dans u n centre comm ercial des environs. Il entra et vit u n ange derrière u n com ptoir. N erv eu sem ent, il dem an d a ce q u 'o n ven d ait dans le m agasin. «Tout ce que votre cœ u r désire», rép o n d it l'ange. «Alors je veux la paix dans le m onde», s'exclam a l'idéaliste. «Je veux que la faim, le chagrin et la m aladie disparaissent.» «Pas si vite», rép o n d it l'an g e. «Vous n 'av ez pas com pris. N ous ne v en d o n s pas de fruits ici. N ous ne ven d o n s que des graines.» Je prie Dieu de n ous d o n n er à tous le cou rage et le désir de n o u s efforcer d 'av o ir le cœ ur p u r, le cœ ur bien disposé, le cœ ur plein d 'a m o u r et de com préhension. P uis sions-nous p ren d re les graines qui sont offertes à chacun d 'e n tre nous, les p lan ter et en p ren d re soin p o u r que, le m o m en t venu, nous puissions contribuer à récolter le fruit de l'Evangile de Jésus-C hrist. Si nous le faisons, au jour d u jugem ent, lorsque le Seigneur m esurera notre cœ ur, il l'acceptera. Je tém oigne que l'Evangile de Jésus-C hrist a le pouvoir de changer les cœ urs et d 'a id er les gens à devenir p u rs, gentils, sincères, bons et aim ants. N ous som m es dirigés a u jo u rd 'h u i p ar u n pro p h ète vivant. Le p résid en t Benson a le cœ ur pur; il est sincère, b o n et plein d 'am o u r. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ 14 Session du sam edi après-m idi 1er octobre 1988 Le Soutien des officiers de l'Église lo par I d u Co par G ordon B. Hinckley p re m ie r con seiller d a n s la P re m iè re P ré sid e n c e es frères et sœ u rs, à la d em and e du p résid en t Benson, je vais m ain te n a n t p résen ter les A utorités g én é rales et les officiers généraux de l'Eglise à votre vote de soutien. Il est proposé que n ous soutenions Ezra Taft Benson comm e p ro p h ète, voyant et révélateur et comm e p résid en t de l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours; G ordon B. H inckley, com m e p rem ier con seiller dans la Prem ière Présidence; et Tho m as S. M onson, comm e deuxièm e conseiller dans la Prem ière Présidence. Q ue tous ceux qui sont d'accord le m an i festent. Q ue ceux qui sont opposés le m ani festent. N ous ren d o n s hom m age à M arion G. Rom ney, décédé le 20 mai 1988. A la suite du décès d u p résid en t Rom ney, H o w ard W. H u n te r a été appelé et mis à p art com m e p ré sid en t du Conseil des douze apôtres. Il est donc proposé que n ous soutenions frère H u n ter com m e p résid en t d u Conseil des douze apôtres, et les perso n n es d o n t les nom s suivent comm e m em bres d u d it con seil: H o w ard W. H u n ter, Boyd K. Packer, M arvin J. A shton, L. Tom Perry, D avid B. H aight, Jam es E. Faust, N eal A. Maxwell, Russell M. N elson, Dallin H. O aks, M. Rus- M sell Ballard, Joseph B. W irthlin et R ichard G . Scott. Q ue ceux qui so n t d'accord le m anifestent en levant la m ain. Q ue ceux qui sont o p p o sés le m anifestent p ar le m êm e signe. Il est proposé que n ous soutenions les con seillers dans la P rem ière Présidence et les d ouze apôtres com m e pro p h ètes, voyants et révélateurs. Q ue ceux qui sont d'accord le m anifestent en levant la m ain. Q ue ceux qui sont o p p o sés le m anifestent p ar le m êm e signe. D u fait de l'a p p el de m em bre d u Conseil des D ouze de frère Scott, n ous le relevons de son appel de m em bre de la présidence du prem ier collège des soixante-dix. Il est p roposé que nous soutenions J. Richard Clarke com m e m em bre de la prési dence d u p rem ier collège des soixante-dix. Q ue ceux qui sont d'accord le m anifestent en levant la m ain. Q ue ceux qui sont o p p o sés le m anifestent p ar le m êm e signe. Il est égalem ent proposé que nous soute nions M onte J. B rough, A lbert C houles, fils, Lloyd P. G eorge et G erald E. M elchin com m e m em bres su pplém entaires du p re m ier collège des soixante-dix p o u r une période de cinq ans et que nous soutenions toutes les au tres A utorités générales et tous les au tres officiers généraux actuels de l'Eglise. Q ue ceux qui so n t d'acco rd le m anifestent en levant la m ain. Q ue ceux qui sont opp o sés le m anifestent p ar le m êm e signe. Frère B enson, il ap paraît que le vote a été u n an im e. N ous invitons le n o uveau m em bre d u Collège des D ouze et les nouveaux m em bres des soixante-dix qui viennent d 'ê tre so u ten u s à venir p ren d re place sur l'e strad e . □ «Il de toute meml souten pas me Et au au pre disons venue Un v missioi chait a ligne d su d de sem blé en cont obsèqu parent; le préd teur, qi se dép m ent v cas de 1 Le pi u n e toi Le recueillement lors des obsèques par Boyd K. Packer d u C ollège d e s D o u ze chard G. «Il doit y avoir trois éléments dans un service funèbre, plus que dans toute autre réunion: la doctrine de l'Évangile, l'Esprit qui inspire et les membres de la famille réunis et pleins d'égards les uns pour les autres.» nifestent n t oppone. s les conice et les oyants et nifestent n t oppone. 1 Conseil evons de ience du m ions J. la présiinte-dix. nifestent mt oppoie. l i s souteules, fils, M elchin : du preou r u n e utenions ?s et tous tuels de nifestent n t oppoae. 'Ote a été au mem louveaux viennent alace sur rère Scott, n ous vous souhaitons la bienv en u e au Collège. R ichard Scott est u n hom m e anim é p ar l'E sprit. Il est so u ten u par Jeanene, son épouse, qui n 'a pas m oins de spiritualité. Et aux quatre frères qui v ien n en t d 'e n tre r au prem ier collège des soixante-dix, nous disons que n o u s n ous réjouissons de leur venue et que leur aide sera appréciée. Un voisin m 'a raconté que lo rsqu'il était m issionnaire, il y a bien longtem ps, il m ar chait avec son com pagnon le long d 'u n e ligne de crête dan s les m ontagnes dans le su d des Etats-U nis. Ils v irent des gens ras sem blés dans u n e clairière près d 'u n chalet, en contre-bas. Ils étaient v en u s assister à des obsèques. U n p etit garçon s'é ta it noyé, et ses paren ts avaient envoyé q u e lq u 'u n chercher le prédicateu r p o u r faire u n serm on. Le p a s teur, qui était responsable de cette région et se déplaçait à cheval, ne ren d ait que rare m ent visite à ces familles isolées. Mais, en cas de besoin, elles l'en v o y aien t chercher. Le petit garçon devait être enterré dans u n e tom be creusée près du chalet. Les m is F sionnaires se tin ren t en arrière p e n d a n t que le p asteu r, faisant face à la famille d u défu n t, com m ençait son serm on. Si les p aren ts espéraien t de la consolation de la p a rt de l'h o m m e d'E glise, ils fu ren t déçus. Il les rép rim an d a sévèrem ent parce que le petit garçon n 'é ta it pas baptisé. Il leur dit sans m én ag em en t que leur p etit garçon connaîtrait des to u rm en ts éternels et que c'était leur faute. U ne fois la tom be referm ée et les voisins partis, les m issionnaires ab o rd èren t les p aren ts éplorés. «Nous som m es des servi teurs d u Seigneur», dirent-ils à la m ère qui sanglotait, «et n o u s avons u n m essage à vous rem ettre.» Les m issionnaires expliquèrent le p lan de réd em p tio n aux p aren ts attentifs. Ils citèrent le Livre de M orm on: «Leurs petits enfants n 'o n t besoin ni de rep en tir ni de baptêm e» (M oroni 8:11) et tém o ig n èren t d u rétablisse m en t de l'Evangile. Je ne blâm e pas ce p a steu r itinérant, car il faisait de son m ieux avec la lum ière et la con naissance q u 'il avait. Mais il y a p lus que ce q u 'il avait à d onner. Q uel réconfort la vérité apporte dans les épreuves! E tant d o n n é que n ous som m es constam m ent confrontés à la m ort, savoir com bien elle est indispensable au p lan de salut est d 'u n e im m ense valeur. C hacun de nous doit savoir com m ent et p o u rq u o i la m ort est ap p aru e. La m ort physique est ap p aru e dans le m onde à la C hute. Il m 'e s t p lus facile de com prendre le m ot chute dans les Ecritures si je l'associe à la fois à u n endroit et à u n e condition. Le m ot chuter signifie descendre à u n endroit inférieur. La chute de l'h o m m e fut le passage de la présence de D ieu à l'é ta t m ortel su r la terre. Ce passage à u n endroit inférieur fu t la con séquence de l'infraction à u n e loi. La chute p e u t aussi décrire u n ch angem ent de condition. O n p eu t p ar exem ple parler de chute p o u r u n e rép u tatio n ternie ou la perte d 'u n po ste im portant. Le m ot chute décrit bien ce qui s'e st p ro d u it lo rsq u 'A d am et Eve fu re n t chassés d u jardin. U ne transform a tion eu t lieu dan s leur corps. L eur corps de chair et d 'o s d ev in t tem porel. Temporel signi fie tem poraire. Les Ecritures disent: «La vie de tou te chair, c 'e st son sang qui est en elle» (Lévitique 17:14; voir aussi D eutéronom e 12:23; Enseignements du prophète Joseph Smith, p p . 160-161, 297). Le p ré sid e n t Kimball a expliqué: «Le sang, élém en t d o n n a n t la vie à notre corps, rem plaça la substance plus raffinée qui irriguait leu r corps au p aravant. Ils d evinrent m or tels, com m e nous, sujets aux m aladies, à la d o u leu r et m êm e à la dissolution physique qui s'ap p elle la mort» (L'Etoile, juillet 1979, p p . 6). A près la transform ation de la chute, les corps de chair, d 'o s et de sang (à la différence de notre corps spirituel), ne pouvaient sub sister. P our u n e raison inconnue, le sang, de p ar sa n atu re, im posait une limite à la vie. C 'était com m e si on avait rem onté u n réveil et fixé u n e h eu re. A partir de ce m om ent, tous les êtres vivants s'ach em in èren t inexo rablem ent vers la m ort physique. Temporel, je répète, signifie tem poraire. La m ort est donc la réalité de la vie. Lorsque les conditions sont réunies, à cause de la vieil lesse, de la m aladie ou d 'u n accident, l'e sp rit est séparé d u corps. La m ort p e u t être u n e tragédie si elle frap p e q u e lq u 'u n de qui d ép en d le bo n h eu r d 'a u tre s p erso n n es, car beaucoup m eurent tro p jeu n es. Q uelquefois elle tarde à venir, p o u r q u e lq u 'u n qui aspire à rejoindre des êtres chers déjà disparus. C ertains s'éteig n en t paisiblem ent, alors que d 'a u tre s con n aissen t de g ran des souffrances. Et nous savons com bien la m ort p e u t être terrible et violente. M enacer la vie ou la prendre, m êm e sa p ro p re vie, en se suicidant, c'est offenser D ieu car il «l'a in terd it en toutes choses, d ep u is le com m encem ent de l'hom m e» (Ether 8:19). J'ai la conviction que dans le m onde des esprits, avant de venir au m onde, nous avons atte n d u avec im patience le m om ent de naître. Je crois égalem ent que nous étions disposés à accepter les conditions que nous rencontrerions ici-bas. Peut-être savionsn o u s que la n atu re pourrait im poser des lim ites à l'e sp rit ou au corps, ou à la vie ellem êm e. Je crois que n ous avons néanm oins atte n d u avec im patience notre tour. O bsèques L'une des réu n io ns les plus solennelles et les p lu s sacrées de l'Eglise est la réunion p o u r les obsèques d 'u n m em bre. C 'est une 15 occasion où se m anifestent l'a m o u r et le so u tien, où les m em bres de la famille se réu n is sen t anim és p ar la ten d resse et la sollicitude. C 'e st u n e occasion de m éditer sérieusem ent su r les enseignem ents de l'Evangile et les b u ts d u m inistère du Seigneur Jésus-C hrist. Sauf dans les pays où cela est interdit par la loi, il n ous est recom m andé d 'e n te rre r nos m orts. Il y a d 'im p o rtan tes références sym boliques à l'e n te rre m e n t dans l'o rd o n nance d u baptêm e et dans d 'a u tre s ensei gnem ents de l'Eglise. Les autres m éthodes de traiter la dépouille m ortelle, que la loi p e u t exiger, ne com pro m etten t pas la résurrection. Il arrive q u 'u n corps disparaisse dans u n accident ou u n e guerre. Le service funèbre n 'e n est pas m oins im portant. N ous p u isons d u récon fort dans les prom esses des Ecritures de com plète restau ratio n du corps et de l'esprit. Des obsèques em preintes de spiritualité et qui ap p o rten t d u réconfort so n t d 'u n e grande im portance. Elles ap p o rten t de la consolation aux proches et constituent u n e transition entre le deuil et le fait q u 'il faut continuer à vivre. Q ue la m ort ait été atten d ue ou qu'elle soit su rv en u e soudainem ent, u n service funèbre édifiant où l'o n enseigne les doctrines de la résurrection, de l'in terces sion d u C hrist et de la certitude de la vie après la m ort, fortifie ceux qui doivent à p ré sent continuer à vivre. B eaucoup de gens qui ne v ien n en t pas régulièrem ent à l'église assistent aux servi ces funèbres. Ils v ien n en t, hum bles et dispo sés à écouter. C om bien il est triste q u 'u n e occasion de conversion soit ratée parce que le service funèbre n 'e s t pas ce q u 'il aurait dû être. Raisons de s'inquiéter à propos des services funèbres L 'esprit de recueillem ent et le caractère sacré qui doivent em p rein d re les services funèbres se p erd en t. Les Frères en discutent en conseil et s'e n inquiètent. J'ai lu ce que les révélations n ous ensei g n en t sur la m ort physique et les directives d onnées par les Frères p o u r les services funèbres. Je vais en m en tio n n er quelques-unes. J'esp ère que les évêques v ont p rêter a tten tion parce que la responsabilité d 'o rg an iser et de diriger les se rv ices. funèbres dans l'Eglise app artien t à l'évêque. Les services funèbres sont des réunions de l'Église Les services funèbres organisés sous la direction de la prêtrise sont des réu n io n s de 16 l'Eglise. Ils o n t été com parés à des réu n io n s de Sainte-C ène. Je cite u n bulletin de la p rê trise: «Nous vous d em an d o n s de suivre la struc tu re générale des réu n io n s de Sainte-C ène en ce qui concerne la m usique, les discours et les prières p o u r tous les services de fu n é railles dirigés sous les auspices de m em bres officiels de l'Eglise. Il faut prévoir de la m u si que au d éb u t d u service, av an t la prière d 'o u v e rtu re et, si possible, après la prière, com m e cela est d 'u sa g e dans les réu n io n s du dim anche. La ph ase finale d u service de funérailles doit suivre le m odèle habituel p rév o y an t u n num éro m usical im m édiate m en t avant la prière de clôture. Q u a n d cela est possible, on p eu t utiliser u n choeur p o u r ce program m e musical. «En ce qui concerne les discours, il ne faut p as oublier que les services fu n èb res sont u n e excellente occasion d 'e n se ig n e r d 'u n e m anière positive les [enseignem ents] élé m entaires de l'Eglise. . . En a p p liq u an t ces suggestions, n o u s conform erons nos servi ces au m odèle établi et éviterons les prati q ues si co m m u n ém ent suivies ailleurs de n os jours» (Bulletin de la prêtrise, avril 1972). Les évêques font toujours preu v e de solli citude à l'é g ard des proches d u défu n t et accèdent à leurs d em andes, p o u r autant qu'elles soient en accord avec les directives. Il est arrivé q u 'u n m em bre de la famille p ro pose, parfois m êm e réclam e, q u 'u n e inno vation soit ap p o rtée au service funèbre pour tenir com pte de la famille. L 'évêque p eu t bien sû r à bon droit accepter ces change m ents. C ep en d an t, il y a des lim ites à ce qui p e u t être fait sans n uire à la spiritualité de la réu n io n ni la d én atu rer. R appelons-nous aussi que d 'a u tre s p erso n n es p résentes p e u v en t p en ser que ces innovations font partie de la pro céd u re norm ale et les adopter à d 'a u tre s services funèbres. A insi, si nous ne som m es pas p ru d en ts, u n changem ent accepté p o u r faire plaisir à u n e famille à un service funèbre p e u t finir p ar être considéré com m e faisant partie de tous les services funèbres. Il arrive q u 'u n e n trep ren eu r de pom pes funèbres, p a r souci de bien faire et ne com p re n an t pas les enseig nem ents et les usages de l'Eglise, ap p o rte des changem ents au ser vice funèbre. Les évêques doivent se ra p p e ler que lo rsq u 'u n service funèbre est orga nisé sous la direction de la prêtrise, il doit être conform e aux directives données par l'Eglise. C 'est l'év êq u e et n o n la famille ou l'e n tre p re n e u r de p om pes funèbres qui a l'au to rité de p résid er d ans ce dom aine. D epuis quelques années, il y a u n e ten dance à s'écarter d u d éroulem ent fixé pour les services funèbres. Parfois, le cercueil reste o u v ert p e n d a n t le service funèbre et les m em bres d oivent p asser d evant à la fin du service. A la place de la prière fam iliale sim ple, des discours et m êm e des m orceaux de m usique sont ajoutés au m om ent de ferm er le cercueil ou au cim etière avant la consécra tion de la tom be. Je ne parle pas ici des servi ces au cim etière qui p e u v en t parfois rem pla cer le service funèbre norm al. Je parle des chan g em en ts ap p o rtés au déroulem ent sim ple ap p ro u v é p o u r les services funèbres. L orsque des m em bres de la famille, des en tre p ren e u rs de p om pes funèbres ou d 'a u tre s d em a n d e n t des innovations qui ne sont pas en tièrem en t conform es au déroule m en t ap p ro u v é, l'év êq u e doit les p ersu ad er avec tact de suivre le m odèle prévu. Il ne s'ag it pas d 'u n cadre rigide; il y a assez de souplesse p o u r que chaque service funèbre soit ad ap té au défunt. parole faire ir q u elq t m ent, prière Si d( parole, gation, recueil l'E van Il ar: disent à une cette o nelle. d 'h u m dans r avec b consta: bre do recueil Un p à des funèbr «L'é\ ver u n de sole sés pou général On : tions si pas obi Les s m e n td Discours par des membres de la fam ille Il sem ble m ain ten an t être atten d u de m em bres de la famille proche de p ren d re la F. Enzio la conféi 1 les pratililleurs de vril 1972). re de sollid éfu n t et u r au tan t directives, imille p re n n e innolèbre p our ?que p eu t s changé es à ce qui lalité de la lons-nous întes peuon t partie ado p ter à si n ous ne angem ent mille à un considéré s services pom pes it ne corn es usages ats au serse rappeest orgase, il doit inées par amille ou res qui a Laine, u n e tenfixé p o u r ; cercueil èbre et les la fin du iliale simrceaux de de ferm er consécrades servis rem plaparle des n e n t simlèbres. nille, des libres ou ns qui ne 1déroule>ersuader vu. Il ne assez de 2 funèbre 2 parole aux obsèques. Cela p e u t parfois se faire m ais ne doit p as être considéré comm e quelque chose d'obligatoire. H abituelle m ent, des m em bres de la famille font la prière fam iliale et consacrent la tom be. Si des m em bres de la famille p re n n e n t la parole, et je rép ète que ce n 'e s t pas u n e obli gation, ils doivent eux aussi parler avec recueillem ent et enseigner les principes de l'Evangile. Il arrive que des m em bres de la famille disent des choses qui seraient appropriées à u n e réu n io n de famille, m ais pas en cette occasion qui doit être sacrée et solen nelle. Bien q u 'u n e rem arque teintée d 'h u m o u r ne soit pas forcém ent déplacée dans u n service funèbre, il faut la m anier avec beaucoup de pru d en ce. Il faut avoir constam m en t à l'e sp rit que le service fu n è bre doit être em preint de spiritualité et de recueillem ent. U n passage des instructions fait référence à des m anifestations autres que le service funèbre p ro p rem en t dit. Je cite: «L'évêque invitera les m em bres à conser ver u n esprit de recueillem ent, de dignité et de solennité lors des rassem blem ents organi sés pour les funérailles» (Manuel d'instructions générales, 1987, p. 2-7). O n se sou v ien d ra de ces recom m anda tions si le corps est exposé. Il n 'e s t d 'ailleurs pas obligatoire d 'ex p o ser le corps. Les services funèbres ré u n issen t générale m ent des p a ren ts et des amis qui v ien n en t de loin. C ertains o n t ten d an ce à se saluer jo y eu sem ent et, m alh eu reu sem en t, parfois bruyam m ent. C ertains p arlen t longtem ps sans se soucier des autres p e rso n n es qui atte n d en t p o u r p résen ter leurs condoléan ces. Le m anque de recueillem ent et le retard sont des m arques d 'im politesse qui n u isen t à la spiritualité des circonstances. O n p e u t très bien rep ren d re contact avec ses amis à l'extérieur de la pièce où le corps est exposé. Les dirigeants locaux doivent n ous rap p eler gen tim en t cela. N ous ne v o u lons su rto u t pas p asser p o u r des gens irres pectueux. Il faut rem ettre le recueillem ent à l'h o n n e u r dans les services funèbres, qu 'ils se déro u len t dans u n e église, u n salon m or tuaire ou ailleurs. N ous devons toujours être pleins d 'ég a rd s p o u r la famille d u d éfunt. N ous som m es proches, très proches d u m onde des esprits au m o m en t de la m ort. Il y a des sen tim en ts ten d res, des com m unica tions spirituelles en fait, qui p e u v en t ne pas être saisis s'il n 'y a pas de recueillem ent. D ans le chagrin qui accom pagne u n décès, on p e u t ép ro u v er «la paix qui su rp asse toute intelligence» (Ph 4:7) que p ro m etten t les Ecritures. C 'est u n e expérience très p e rso n nelle. B eaucoup se sont éto n n és de pouvoir ép ro u v er u n tel sen tim en t de paix, et m êm e d'exaltation, d an s u n m o m en t de chagrin et de désarroi. N otre tém oignage est renforcé p ar ces in s im ille en d u de ren d re la F. Enzio Busche, du prem ier collège des soixante-dix, parle avec des personnes venues assister à la conférence. p irations et n o u s savons, nous savons p e r sonnellem ent, ce que le Seigneur voulait dire lorsq u 'il a déclaré: «Je ne vous laisserai p as orphelins, je viens vers vous» (Jean 14:18). Le C onsolateur se m anifeste, d 'a p rè s m on expérience personnelle, dans les m om ents de recueillem ent, de calme et de solennité. C om m e il serait regrettable que nous m an quions de recueillem ent et de respect au m o m en t où d 'a u tre s perso n n es recherchent d ésesp érém en t de la force spirituelle. Les révélations n ous disent: «Vous vivrez ensem ble, vous aim ant les u n s les autres, de sorte que vous pleurerez la perte de ceux qui m eu ren t et p lus particulièrem ent de ceux qui n 'o n t pas l'e sp o ir d 'u n e glorieuse résu r rection» (D&A 42:45). U n service funèbre p e u t être m oins triste lorsque la m ort a été u n e délivrance atten du e. C 'est néan m oins u n e occasion sacrée qui doit être em preinte de solennité et de recueillem ent. Le fils d'A lm a pen sait que la m ort était injuste. D ans son rem arquable serm on sur le rep en tir, le p ro p h ète Aima instruisit son fils su r la m ort, lui disant: «Or, voici, il n 'é ta it pas expédient que l'h o m m e fût racheté de cette m ort tem po relle, car cela aurait d étru it le grand p lan du bonheur» (Aima 42:8). Aima ne dit pas que si la m ort tem porelle avait été abolie, cela aurait sim plem ent retard é ou dérangé le p lan du bonheur. Il dit q ue cela l'au rait détruit. Ici-bas, on n'associe pas les m ots mort et bonheur, m ais d 'u n po in t de vue éternel, ils so n t in dispensables l'u n à l'au tre. La m ort est u n m écanism e de sauvetage. N os p re m iers p aren ts o n t quitté le jardin d'E d en p o u r q u 'ils ne p u issen t pas p ren d re d u fruit de l'arb re de vie et vivre à jam ais dans leurs péchés. La m ort tem porelle qu'ils se sont et n o u s o n t attirée, est le voyage qui nous ram èn e chez nous. Il doit y avoir trois élém ents dans u n ser vice funèbre, p lu s que dans toute autre ré u nion: les enseignem ents de l'Evangile, l'E sp rit qui inspire et les m em bres de la famille réu n is et pleins d 'ég ard s les u n s p our les autres. Puissions-nous rep ren d re l'h ab itu d e du recueillem ent chaque fois que nous nous réu n isso n s p o u r ren d re hom m age à q u e lq u 'u n qui a traversé le voile p o u r aller là où n o u s irons tous u n jour. D ans le deuil, rien ne p eu t apporter autant de consolation que cette «paix qui surpasse to u te intelligence». Le recueillem ent est nécessaire à cette paix. D u recueillem ent, m es frères et sœ urs, s'il vous plaît, du recueillem ent. C 'est m a prière, au nom de Jésus-C hrist. A m en. □ 17 La voie par excellence par Robert E. Sackley d u p re m ie r collège d es so ixante-dix «Pour trouver une <voie par excellence, nous devons mettre de côté notre vieux moi, nos vieilles habitudes et notre ancienne façon de penser.» nullem en t hériter d u royaum e de Dieu» (M osiah 27:24-26). Etre converti à l'Evangile de Jésus-C hrist, cela v eu t dire m archer «en n o u v eau té de vie». Cela v eu t dire ap p ren d re à être attentifs à l'E sprit et faire ce que le S eigneur atten d de nous. Cela v eu t dire p re n d re soin des autres avec u n e p rofonde sollicitude et n o n p o u r suivre nos p ro p res désirs natu rels. De nos jours il y a u n e grande ten d an ce à ignorer les choses de l'E sp rit parce que n o u s som m es de p lus en p lus pris p ar les choses du m onde. Il sem ble que n ous vivions d an s u n m onde où les gens se soucient p eu des autres, car ils p assen t to u t leu r tem p s à s'o ccu p er d 'eux-m êm es. N ous qui som m es disciples d u C hrist, n o u s devons sortir de nous-m êm es et n ous p erd re au service d 'a u tru i. Je crois que n o u s devons n o u s rap p eler ce es chers frères et sœ u rs, je vais que le roi B enjam in a dit il y a de nom breuses vous parler de ce que je considère années: être l'u n e des plus gran d es gageu «Car l'h o m m e natu rel est l'en n e m i de res de n otre époque: la nécessité de Dieu, suivre l'a été d epuis la chute d 'A d a m et le «une voie p ar excellence». C 'est l'ap ô tre Paul qui a dit: «Aspirez aux dons les m eil leurs. Et je vais encore vous m ontrer une voie p ar excellence.» P ourquoi suivre «une voie p ar excellence», et qu'est-ce que c'est? Suivre «une voie par excellence», cela signifie être totalem ent converti à l'Evangile du S eigneur JésusC hrist et faire to u t ce que l'o n p e u t p o u r h o n o rer les alliances que l'o n contracte en d ev en an t son disciple. Le p ro p h ète Aima, en p arlan t de sa vie et de sa conversion, a dit: «Je m e suis rep en ti de m es péchés, et j'a i été racheté p ar le Sei gneur; voici, je suis né de l'E sprit. «Le Seigneur m 'a dit: N e t'é to n n e point que toute l'h u m an ité, hom m es, fem m es, toutes nations, familles, langues et peuples doivent naître de nouveau; oui, naître de Dieu, changés de leur état charnel et déchu, à u n état de justice, étan t rachetés p ar Dieu, devenant ses fils et ses filles. «Et ainsi ils d eviennent de nouvelles créa tures; et s'ils ne font pas cela, ils ne p eu v en t M 18 sera p o u r toujours et à jam ais, à m oins qu'il ne se re n d e aux p ersuasions d u Saint-Esprit, q u 'il ne se dépouille de l'h o m m e naturel, ne dev ien n e u n saint p a r l'expiation d u Christ, le Seigneur, et ne devienne com m e un enfant, soum is, doux, hum ble, patient, plein d 'a m o u r, disposé à se soum ettre à to u tes les choses que le S eigneur jugera bon de lui infliger, to u t com m e l'e n fa n t se soum et à so n père» (M osiah 3:19). L'apôtre Paul a dit: «Si q u e lq u 'u n est en Christ, il est u n e nouvelle créature. Les cho ses anciennes so n t passées; voici: (toutes choses) so n t d ev en ues nouvelles» (2 C orin th ien s (5:17). M es frères et sœ u rs, p o u r trouver «une voie p a r excellence», n ous devons m ettre de côté notre vieux moi, nos vieilles habitudes et notre ancienne façon de penser. N ous devons d 'a b o rd reconnaître ce que n o u s devons changer, puis nous devons op érer ces changem ents et com m encer à vivre com m e n o u s ne l'av o n s jam ais fait au p arav an t: m arch ant «en nouveauté de vie». L'apôtre Paul a dit aussi de notre relation avec le Seigneur: «Nous avons donc été ensevelis avec lui dans la m ort par le b ap têm e, afin que, com m e C hrist est ressuscité d 'e n tre les m orts p ar la gloire d u Père, de m êm e n o u s aussi n ous m archions en n o u veauté de vie» (Romains 6:4). D ans le m o n d e entier j'a i vu personnelle m en t la ten d an ce de l'h o m m e à p en ser à luim êm e sans se p réo cu p p er des autres. Je crois de to u t m on cœ u r que n ous ne p o u vons pas venir au C hrist sans nous revêtir d 'u n e «nouveauté de vie» en p ren an t soin de ceux que n o u s aim ons, en faisant connaître l'E van et en h faites, faire c auparc N otr d em ar m on. I sacré i dian t 1 n ous p lence». p h ète 1 tures e b eau ci Reste Sans Brûla Je me Car t A mo Seign Voici (Hyrr A ch gnage l'Eglise niers J œ u v re Je veux cette œ ceux qr qui est compa; m en t ] Christ, voie pc «en noi M es j en vou rence. m a foi e su r teri ce que ] son Egl Je vei a chanp le Livre plus pri ces ann font pa d 'u n éc beaucoi en «noi «voie p; Je tro voie a\ enfants Puiss: joie. C Christ. loins qu'il int-Esprit, laturel, ne du Christ, Dmme un , patient, ;ttre à tou?ra bon de ; soum et à u n est en :. Les cho:i: (toutes »(2 Coriniv e r «une m ettre de habitudes tre c e q u e ls devons m encer à im a is fa it re a u té de e relation donc été ar le bapressuscité l Père, de s en noursonnellenser à luiautres. Je s ne pouus revêtir n t soin de connaître l'E vangile, en g ard an t les com m andem ents, et en h o n o ra n t les alliances que n o u s avons faites. Ce sont-là les choses que n o u s devons faire dès m ain ten an t, m ieux que jam ais auparavan t. N otre pro p h ète, Ezra Taft B enson, n o u s a d em an d é à chacun de lire le Livre de M or m on. Il ne n o u s a pas invités à lire ce livre sacré u n iq u em en t p o u r les m ots. En é tu d ian t le Livre de M orm on dans la prière, n ous p ouv o n s suivre cette «voie p ar excel lence». La raison p o u r laquelle notre p ro p h ète n ous d em an d e de lire les saintes Ecri tures est d o n n ée d an s les paroles de notre beau cantique: Reste avec moi! Reste Seigneur! Sans crainte et sans effroi, Brûlant d'une nouvelle ardeur, Je me tiens près de Toi! Car tu apportes la douceur A mon cœur plein d'émoi. Seigneur, reste avec moi, ce soir! Voici déjà la nuit! (Hymnes, n° 2) A chacun de vous, je re n d s m on tém oi gnage que vous qui êtes des m em bres de l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D er niers Jours, vous êtes engagés dans u n e œ u v re de vérité. C 'e st l'œ u v re d u Seigneur. Je veux que vous sachiez tous que je soutiens cette œ u v re de to u t m on cœ ur. Je soutiens ceux qui la présid en t: notre p ro p h ète vivant, qui est guidé p ar notre Père céleste, et ses com pagnons de service qui sont véritable m en t les m essagers du Seigneur JésusC hrist. Cette œ u v re est la vérité. C 'est la voie p o u r venir au C hrist et p o u r m archer «en n ouveau té de vie»! M es frères et sœ u rs, j'a i beaucoup appris en vous ad ressan t la parole à cette confé rence. Soyez assurés de m on affection, de m a foi et de m es p riè re s. Je sais que perso n n e su r terre n 'a de plus grande capacité d 'ê tre ce que le S eigneur v eu t que les m em bres de son Eglise. Je veux aussi que vous sachiez que m a vie a changé, il y a plus de 40 ans, q u an d j'a i lu le Livre de M orm on. Rien ne m 'a influencé p lus profo n d ém en t que m on tém oignage de ces annales sacrées et de l'œ u v re d o n t elles font partie. D epuis, il brûle dans m on âme d 'u n éclat toujours plus g rand, et je trouve beaucoup de joie et de satisfaction à m archer en «nouveauté de vie» dans m a quête de la «voie p ar excellence». Je trouve b eaucoup de joie à suivre cette voie avec m a fem m e bien-aim ée et nos enfants qui sem blent avoir la m êm e vision. Puissiez-vous connaître vous aussi cette joie. C 'est m a prière. A u nom de JésusC hrist. A m en. □ Communiquer à la manière du Christ par L. Lionel Kendrick d u p re m ie r collège d es soix an te-d ix «La vraie solution à nos difficultés de communiquer avec les autres consiste à nous habituer à éprouver des sentiments chrétiens pour tous les enfants de notre Père céleste. . . Alors nous pourrons communiquer avec eux comme le Seigneur le ferait.» choses q u 'o n dit sans le vouloir, les paroles corrosives qui corrom pent l'âm e et les p ro pos vains et vulgaires qui p rofanent le nom de la Divinité. Façons de communiquer non-chrétiennes otre Père céleste n o u s a fait u n don précieux: la capacité de com m uni q u er avec autrui. Ces échanges sont à la base de nos relations avec les autres. P our re to u rn er vers notre Père céleste, nous devons cultiver de b o n n es relations avec ses enfants ici-bas. N ous com m uniquons égalem ent avec les autres p ar notre com portem ent. C 'est p o u r quoi n o u s devons faire atten tio n n o n seule m en t à ce que n o u s voulons dire, m ais aussi à la façon d o n t le faisons. N ous p o u v o n s édifier ou briser ceux qui n ous en to u ren t p ar nos p ro p o s ou notre façon d'agir. N Responsabilité N o u s d evrons ren d re des com ptes de to u t ce que n o u s disons. Le Sauveur n ous a mis en garde: «Au jo u r du jugem ent, les h o m m es re n d ro n t com pte de toute parole vaine, q u 'ils au ro n t proférée» (M atthieu 12:36). Cela v eu t dire q u 'a u cu n e parole ne sera sans conséquence. Cela com prend les petites Il y des p ro p o s non-chrétiens qui détru i sen t les relations et qui, au lieu de favoriser n otre dév elo p p em ent, concourent à notre d estruction. Ils dim inuent nos chances de re to u rn er au p rès de notre Père céleste. Parm i les p lu s grands m oyens que Satan uti lise p o u r n u ire au développem ent de bonnes relations fig u ren t les com m érages, les ru m eu rs et les calom nies sur son réseau de com m unications. Les plus courantes de ces façons de com m uniquer non-chrétiennes sont p eu t-être le m ensonge, l'accusation, la critique et la colère. 1. Le mensonge. La prem ière de ces façons de com m uniquer est le m ensonge. M entir, c 'e st être fourbe, tro m p eu r, faux et m alhon n ête. Ce problèm e fondam ental de com m u nication n 'e s t pas nouveau; il rem onte au jard in d 'E d en . S atan a in tro d u it le prem ier problèm e de com m unication d o n t on ait gardé la trace, sous form e d 'u n m ensonge dans sa conver sation avec Eve. Il a posé la prem ière ques tion de l'histoire: «Dieu a-t-il réellem ent dit: <Vous ne m angerez pas de tous les arbres du jardin?>» Eve a ré p o n d u : «Nous m angeons du fruit des arbres d u jardin. Mais q u an t au fruit de l'arb re qui est au m ilieu d u jardin, Dieu a dit: <Vous n 'e n m angerez pas et vous n 'y touche rez pas, sinon vous m ourrez.)» Satan, tro m p eu r et arrogant, a répondu: «Vous ne m o urrez pas d u tout!» (verset 4). Il d éform ait la vérité, reniait la parole de Dieu et sem ait le d o u te sur les paroles de la Divi nité. A insi Satan est-il dev en u le père du m ensonge, de la trom perie et d u doute. 19 Le m ensonge est u n péché grave. Les Ecri tures n ous en seignent que «les lèvres faus ses sont en h o rreu r à l'Eternel» (Proverbes 12:22) et que «celui qui m en t et ne v eut p a sse rep en tir sera chassé» (D&A 42:21). Elles nous enseig n en t aussi que m entir au sujet d 'u n e p erso n n e est u n e form e de haine parce que «la langue fausse a de la haine p o u r ceux qu'elle écrase» (Proverbes 26:28). L'apôtre Paul n ous a conseillé à ce propos: «C 'est pourquoi, rejetez le m ensonge et que chacun de vous parle avec vérité à son p ro chain» (Ephésiens 4:25). L 'intégrité est l'essence de n otre p e rso n O n n o u s enseigne que toute am ertum e, nalité. Sans intégrité, c'e st su r u n e fo n d a toute colère et toute calom nie doivent être tion mal assurée que n ous édifions d 'a u tre s ôtées du m ilieu de nous (voir E phésiens v ertus chrétiennes. 4:31). C 'est très clair, n ous avons la capacité 2. L'accusation. La seconde façon de com de contrôler ce genre de com portem ents m u n iq u er non-chrétienne est l'accusation, charnels. c'est-à-dire les p ropos qui cond am n en t. Il est intéressan t de constater que lorsque le C onseils S eigneur a d em an d é des com ptes à A dam d ans son état déchu, A dam a com m encé à Beaucoup de conseils ont été d onnés au rejeter su r Eve le tort de ce q u 'il avait fait. Il sujet des p ro p o s que n ous devons échanger a dit: «C 'est la fem m e que tu as m ise au p rès avec les autres. Le conseil don n é par l'ap ô tre de moi qui m 'a do n n é de l'arb re, et j'e n ai Paul aux saints ép hésiens sem ble être très ap p ro p rié p o u r les saints des derniers jours. Il a fait u n e m ise en garde: «Q u'il ne sorte de votre bouche aucune parole m alsaine, mais s'il y a lieu, quelque bon n e parole» (E phé siens 4:29). Il a égalem ent don n é u n conseil: «Soyez bons les u n s envers les autres, com patissan ts, faites-vous grâce réciproque m ent, com m e D ieu vous a fait grâce en Christ» (verset 32). Le par Ji d u p re Je sui magrz en pa nouvt nos n Paroles chrétiennes Puissions-nous n ous parler à la façon du Seigneur. Parler en chrétien, c'est s'ex p ri m er avec am our, n o n pas sur u n ton criard, dan s le b u t d 'aid e r, non dans celui de bles ser. Cela n o u s rapproche, au lieu de nous éloigner. Cela n ous édifie au lieu de nous dim inuer. Les p ro p o s chrétiens exprim ent l'affec tion, n o n la colère, la vérité, n o n le m en songe; la com passion, n o n l'esp rit de que relle; le respect, n o n la dérision; les conseils, n o n les critiques; la correction, non la con d am nation. Ils sont prononcés avec clarté et H. Burke Peterson et H ans B. R ingger, du prem ier collège des soixante-dix. sans confusion. Ils p eu v en t être tendres ou d u rs, m ais ils doivent toujours être m odérés. m angé» (G enèse 3:12). Lorsque Eve a dû gens contre qui ils sont dirigés. Le roi Benja La vraie solution à nos difficultés de com s'expliquer, elle a accusé Satan, en disant: m in a conseillé vivem ent à ses sujets de ne m u n iq u er avec les autres consiste à nous «Le serp en t m 'a induite en erreur, et j'e n ai pas se «nuire les u n s aux autres, m ais (. ..) h ab itu er à ép ro u v er des sentim ents chré mangé» (verset 13). de vivre dans la paix» (M osiah 4:13). Certes, tiens p o u r tous les enfants de notre Père D epuis le début, l'h o m m e n aturel a eu te n n ous devons suivre ce conseil et défendre céleste. Lorsque n ous n ous soucierons des dance à justifier ses erreurs et à rejeter sur les ceux qui sont les victim es de ce genre de cri autres, alors n ous pou rro n s com m uniquer autres ou su r les circonstances le tort de sa tique. avec eux com m e le Seigneur le ferait. Alors m auvaise conduite, et il en sera ainsi ju sq u 'à 4. La colère. La quatrièm e est la colère. n ous ap p o rtero n s de la chaleur à ceux qui, la fin. Q u an d n ous essayons de rejeter sur C 'e st peut-être la form e la p lus rép an d u e peut-être, souffrent en silence. Q u an d nous les autres la responsabilité de nos choix, d 'a ttitu d e non-chrétienne. La colère crée de ren co n tro n s des gens qui ont des besoins n ous n 'ag isso n s pas chrétiennem ent. Reje l'angoisse chez ceux qui la laissent s'e m p a particuliers, n o u s p ouvons les rendre plus ter le tort su r les autres est u n e façon inique rer d 'e u x et chez ceux qui subissent cette h eu reu x p ar ce que n o u s disons. de com m uniquer. explosion ém otionnelle. Tenir des p ro p o s chrétiens n ous aidera à 3. La critique. La troisièm e façon non-chré La colère dénote u n m anque de m aîtrise de avoir de b o n n es relations avec les autres et à tienne de com m uniquer est la critique. La soi et u n e incapacité d 'a v o ir de bons ra p finalem ent reto u rn er auprès de notre Père critique positive est l'év alu atio n donnée ports avec les autres. C 'e st u n sub stitu t céleste. Puissions-nous chérir le don divin d ans le b u t d 'a id e r u n e autre p erso n n e à p ro insensé à la m aîtrise de soi. La colère est p a r de la com m unication, et puissions-nous gresser. C 'est à la fois utile et nécessaire, et fois utilisée com m e u n e stratégie égoïste l'u tiliser avec sagesse p o u r édifier les autres c 'est généralem ent accepté et apprécié. p o u r s'im p o ser. Le p résid en t W ilford Wooet les aider dans ce m erveilleux voyage La critique négative a p o u r b u t de blesser druff a déclaré: «Un hom m e ou u n e fem m e q u 'e st la m ortalité. Q ue notre Père céleste et souvent de salir et de détruire. Ces propos qui se m et en colère fait preuve d 'u n e grande n o u s bénisse en ce sens. A u nom de Jésusam ers sont cruels et te n d en t à dévaloriser les faiblesse» (Journal of Discourses, 4:98). C hrist. A m en. □ 20 Q ren d an La pl gnage véritab ni pol: d'assu i Les r q u 'il gr p erd u gnage, crois», i crois! v (Marc Ç Je dé force d( En re tem ple épouse derrièn tion, ni belle pt j am ertum e, oivent être E phésiens la capacité portem ents Les racines du témoignage par John K. Carmack d u p re m ie r collège d e s soix an te-d ix do n n és au s échanger par l'ap ô tre le être très riers jours, ne sorte de ;aine, mais )le» (Ephéun conseil: itres, coméciproque: grâce en Je suis sûr que je suis l'interprète de tous en disant que le chœur magnifique nous a inspirés. Je pense que je suis l'interprète de tous , et en particulier celui des Frères, en souhaitant la bienvenue aux quatre nouveaux membres du premier collège des soixante-dix et en soutenant nos nouveaux dirigeants, frère Clarke et frère Scott. a façon du ?st s'expriton criard, ui de blesu de nous u de nous :nt l'affecm le m en â t de qu e ls conseils, ion la conec clarté et :endres ou ours être és de com ité à nous ents chréaotre Père ierons des im uniquer rait. Alors . ceux qui, ran d nous 2S besoins indre plus is aidera à autres et à notre Père do n divin ions-nous les autres ix voyage ire céleste i de Jésus- ue signifie ren d re tém oignage? Un tém oignage est u n e déclaration ou un e confession de foi. «Rendre», c'e st p o rter ou do n n er. Ainsi, en re n d a n t tém oignage, je déclare m a foi. La p lu p art d 'e n tre vous ren d raien t tém oi gnage avec joie si on le leur d em andait. La véritable force de l'Eglise n 'e s t ni financière ni politique. C 'e st le tém oignage plein d 'assu ran c e de ses m em bres. Les m em bres disen t de leur tém oignage q u 'il grandit. Q uelques-uns disent qu 'ils ont p e rd u leur tém oignage. En re n d a n t tém oi gnage, les u n s disen t «je sais», les autres «je crois», d 'a u tre s encore disent: «Seigneur, <Je crois! viens au secours de m on incrédulité»» (Marc 9:24). Je désire édifier chacun, quelle que soit la force de son tém oignage. En ren tra n t d u m ariage de notre fils au tem ple d 'O ak lan d , le m ois dernier, m on épouse et m oi som m es allés d an s le jardin derrière notre m aison. A notre consterna tion, n ous n ous som m es aperçus que notre belle pelouse verte s'é tait desséchée et avait Q jauni p e n d a n t ces quelques jours d 'ab sen ce. Le systèm e d'arro sag e au tom atique était tom bé en p an n e, et le soleil d 'é té avait brûlé la pelouse. Les tém oignages p e u v e n t être com parés à notre pelouse. M êm e s'ils so n t verts et en pleine croissance, la chaleur de l'é té p e u t to u t rem ettre en question. Je frissonne lorsque j'e n te n d s q u e lq u 'u n déclarer: «Je ne renierai jam ais m on tém oi gnage de l'Evangile.» Il m e sem ble en ten d re q u e lq u 'u n d 'a u tre , to u t près, rép o n d re tra n quillem ent: «Eh bien, c'e st ce que n o u s v er rons.» Vos tém oignages n o u s so n t nécessaires. N ous ne p o u v o n s n o u s p erm ettre d 'e n p e r dre u n seul. «Chaque hom m e fait p artie du continent; q u 'u n e m otte v ienne à être em portée p a r la m er, l'E u ro p e en serait dim inuée, com m e si c'était u n e p éninsule, com m e si u n m anoir a p p a rten a n t à tes amis ou à toi avait été em p o rté;. . . N e d em an d e donc jam ais p o u r qui so n n e le glas; c'est p o u r toi q u 'il sonne» (John D onne, D évo tions XII). Le glas sonne p o u r n o u s tous. Vous qui avez u n fort tém oignage, continuez de le faire grandir. Vous qui avez p e rd u votre tém oignage, n o u s avons besoin que vous reveniez vivre «ensem ble. . . dans u n e douce intim ité, [et que vous alliez] avec la foule à la m aison de Dieu» (Psaum es 55:15). Esaïe a prom is: «Ceux qui esp èren t en l'E ternel renou v ellen t (leur) force. Ils p re n n e n t leur vol com m e les aigles» (Esaïe 40:31). La parabole d u sem eur n o u s enseigne les principes selon lesquels n o u s p o u v o n s obte n ir ou conserver notre tém oignage et in d i que les pièges que n o u s devons éviter sous peine de le perd re. Le po in t de d ép art est très sim ple. La sem ence de l'E vangile doit être plantée dans de la b o n n e terre. La sem ence d eviendra alors u n e plan te qui p o rtera d u fruit et aura des racines p u issan tes lui p erm ettan t de su p p o rte r la chaleur de l'été. M ais il faut no u rrir et arroser la plante. C om m ent p eu t-o n obtenir la terre riche et saine dans laquelle la parole de Dieu p eu t se développer? C om m ent p eu t-o n s'assu rer des racines capables de su p p o rter la chaleur de l'été? Je vais rép o n d re à ces questions en expo san t trois principes et en faisant trois mises en gardes. Je term inerai par deux exhorta tions précises qui s'a d re sse n t à nous tous. Enraciné dans le Christ P rem ièrem ent, notre tém oignage sera p lanté dans la b o n ne terre s'il est enraciné dan s le C hrist. Le C hrist est notre plus gran d e source de force et de réconfort dans les m om ents de difficulté et de doute. Il y a des années, j'a i connu des difficultés passagères d an s m es affaires. Je m e voyais déjà ruiné. En rép o nse à m es prières ferven tes, le S auveur, n o n seulem ent m 'a récon forté, m ais il m 'a m ontré le m oyen de me tirer de cette situation difficile et de sortir du tunnel. L o rsq u 'en 1984, le p résid en t H inckley m 'a appelé, en m e d em an d a n t de venir avec m on ép o u se à la conférence générale p our l'e n tre tie n qui a abouti à m on appel, le Sau veu r m 'a re n d u visite en Esprit p eu avant l'au b e et m 'a u n e fois encore consolé et appaisé. «Il ne som m eille ni ne dort, celui qui garde Israël» (Psaum es 121:4). «Remets ton sort à l'E ternel, et il te soutiendra» (Psaum es 55:23). D ans les m om ents de détresse, nous po u v o n s n o u s écrier: «O Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi, qui suis dans le fiel de l'am e rtu m e , qui suis environné des chaînes éternelles de la mort» (Aima 36:18). Je tém oigne q u 'il vit! Je connais sa p ré sence et j'a i e n te n d u sa voix dans m on esprit et dans m on cœ u r (voir Enos verset 10; Doc trine et A lliances 8:2). Il est le roc, la pierre angulaire et notre R édem pteur. Il est le vrai cep auquel notre tém oignage doit être lié. La bonne terre est enrichie p a r le S auveur. Désir Le deuxièm e principe est si sim ple qu'il p e u t facilem ent échapper à notre attention et p asser in aperçu parm i les idées plus p ro fondes et p lus com plexes. La foi com m ence p a r le désir de savoir si l'E vangile est vrai. Désirer, c'est aspirer à quelque chose. C 'est souhaiter vivem ent. Q u a n d n o u s désirons obtenir u n tém oi gnage, q u a n d n o u s désirons savoir, quand n o u s désirons croire, le tém oignage p e u t naî tre ou croître. A braham est d ev en u le g ran d patriarche qu 'il a été parce q u 'il désirait «être p o sses seur d 'u n e g ran d e connaissance, être u n m eilleur disciple de la justice, po sséd er u n e connaissance p lus grande, être le p ère de nom breuses nations, u n prince de la paix». Il désirait «recevoir des instructions et garder les com m andem ents de Dieu» (A braham 1 :2 ). Aima, lui aussi, a expliqué que p o u r rece voir u n tém oignage, il faut to u t d 'a b o rd en avoir le désir. Il a dit que n ous devions nous éveiller et d o n n er de l'esso r à nos facultés, au p o in t de faire l'expérience de ses paroles, et faire preu v e d 'u n to u t petit p eu de foi, m êm e. . . si n ous ne pou v o n s faire p lus que désirer croire (voir Aim a 32:27). Le désir engendre la foi et le tém oignage. Le tém oignage ne s'acquiert pas p ar la logi que et l'étu d e . Par exemple, n ous p ouvons aligner des centaines de preu v es de la v éra cité du Livre de M orm on et d u N ouveau Tes tam ent, mais les sceptiques p e u v en t proba 22 blem ent n ous contredire poin t p ar point. Sans le désir, le sceptique a p p ren d «toujours sans pouvoir jam ais arriver à la connais sance de la vérité» (2 Tim othée 3:7). Je ne crois pas q u 'il ait jam ais été p rév u que la véracité de l'Evangile soit d ém ontrée p ar des preu v es m atérielles ou tangibles acceptables p a r tous. Ici-bas, le croyant doit obtenir son tém oignage p ar la foi, et n o n p ar la raison et les preu v es seules. Et p o u r com m encer, il faut placer l'élém en t d u désir d ans notre terre. L'expérience de l'Évangile Voyons à p résen t le troisièm e point. C 'e st p ar u n e expérience spirituelle sem blable aux expériences scientifiques que l'o n acquiert la conviction des principes de l'E vangile. C ette expérience est nécessaire p o u r avoir la terre riche d an s laquelle la sem ence d u tém oi gnage p e u t se développer. Jésus a expliqué: «Si q u e lq u 'u n v eu t faire sa volonté, il reconnaîtra si cet en seig n e m en t vient de Dieu, ou si m es paroles v ien n e n t de moi-même» (Jean 7:17). En d 'a u tre s term es, en l'essay an t, on p e u t savoir si c'est vrai. Cela exige que l'o n ait la foi d 'essay er, mais cela p ro d u it la p reu v e spirituelle. Le disciple qui fait l'expérience trouvera la con viction, la connaissance et la lum ière. En co ntinuant, il «reçoit davantage de lum ière et cette lum ière brille de plus en plus, ju s q u 'à atteindre le jour parfait» (D&A 50:24). Lorsque je déclare que je sais que l'E v an gile est vrai, que le C hrist vit et q u 'E zra Taft Benson est le p ro p h ète de Dieu, je dis en fait q u 'e n agissant et en servant j'a i acquis la conviction que cette œ u v re est vraie. Je déclare a u jo u rd 'h u i que les boiteux m archent, que la vue est re n d u e aux av eu gles et que les m orts so n t ressuscités. Des voies so n t indiquées. Des hom m es et des fem m es sont appelés de Dieu p a r prophétie, et le Seigneur révèle sa volonté à ses p ro p h è tes p o u r g uider son Eglise. Les trois clés sont donc d 'ê tre enraciné dans le Christ, d 'av o ir le désir de savoir et de faire ce que Dieu a com m andé. Tous p e u v en t savoir que la doctrine est vraie, recevant de p lus en p lus de lum ière et de vérité, ju sq u 'à attein d re le jour parfait. La sem ence «comm encera à germ er. . . et q u an d vous sentirez ces m ou v em en ts de croissance, vous com m encerez à vous dire en vous-m êm e - Il faut que ce soit là u n e bo n n e sem ence ou que la parole soit bonne» (Aima 32:28). Il y a d 'a u tre s façons de recevoir u n tém oi gnage. Paul fu t converti p a r u n e m anifesta tion divine. O n p e u t trouver la vérité p ar l'é tu d e et la raison. C ep en d an t, u n tém oi gnage basé u n iq u e m en t su r la raison et la connaissance, sans su p p o rt spirituel, p eu t se révéler fragile q u an d l'u n e des prém isses de so n raiso n n em e n t bien échafaudé faiblit ou s'écroule. Q ue le S eigneur soit loué, m on tém oignage repose su r la foi et continue de croître grâce à l'expérience. J'ai vu, j'ai res senti, et je sais ce que je sais. O ui, j'a i q u an tité de questions sans rép o n se, m ais au cune d'elles ne rem et m on tém oignage en question. De nouvelles q ues tions v ien n en t régulièrem ent s'y ajouter. D 'au tres tro u v en t u n e réponse p ar l'é tu d e et l'expérience. J'esp ère résister à la chaleur de l'é té et conserver m on tém oignage établi sur le C hrist, ju sq u 'à la fin de m on épreuve ici-bas. Dangers En vo yant des proches et des m em bres de m a famille p erd re la foi, j'a i essayé d 'e n d éterm in er les principales causes. 1. L'arrogance ou l'orgueil. L 'un des trois dan g ers que je vais m en tio n n er est l'a rro gance ou l'orgueil. Les intérêts intellectuels, la réussite financière, l'accession à des p o s tes élevés et d 'a u tre s accom plissem ents, en soi ni b ons ni m auvais m oralem ent, condui sen t parfois à l'orgueil, éloignent de l'h u m i lité et d o n n e n t le sentim ent q u 'o n p e u t se p asser d u Seigneur. Jacob a averti qu'«être in stru it est u n e bo n ne chose si on écoute les conseils de Dieu» (2 N éphi 9:29). La richesse et le pouvoir politique p eu v en t égalem ent égarer et corrom pre. Il est utile de se rap p eler et de cultiver l'h u m ilité d 'E noch, de M oïse et de Spencer Kimball. 2. Le péché. Le tém oignage est affaibli p ar le péché, en particulier p ar les transgressions sexuelles. Parfois, le p éch eu r rejette la faute su r q u e lq u 'u n d 'a u tre , rejette l'E vangile et p re n d la fuite. U ne plante qui pousse dans u n sol pierreux se fane rapidem ent. Les transgressions graves constituent donc le deuxièm e des dan gers p o u r notre tém oi gnage. P o u r revenir, il faut ôter les pierres, reto u rn e r la terre et l'enrichir, surm o n ter le péché et résister aux nouvelles tentations. De p lus en p lus de m em bres reviennent à l'Eglise en se re p e n ta n t de leurs péchés. Il est rare q u 'ils p e rd e n t com plètem ent leur tém oignage. 3. La substitution. Le dernier danger, je l'ap p ellerai la substitution. C ertaines p e r sonnes b o n n es et capables s'im p liq u en t tant d an s les sciences, la philosophie, l'histoire, l'a rt, la m usique, le sport, leur profession, des passe-tem ps intellectuels ou des loisirs que ces intérêts en v ien n en t à p ren d re la place des valeurs de base, des alliances et des doctrines sim ples de l'Evangile. Ils deviei forcec Les; sieurs ord o n Sainte sibles ginoni nous 5 des d «saver ordine Toul devon notre ( N ous chercf de l'Ei Les notre 1 gnage transg d'intéi pes et l'E van Concli Tant cours, m ença sage d p an n e ser de témoig faner. Vou: faire?» Tune a l'Eglisi Pren lum ièr devon: to u t ai servan perdre devien 2. E ordom nez un quants rez air d 'a p p l appel i idéal i beaucc tel pou des bé: Je v g ran d : Je vou: to u t ce C hrist. ■aison et la ituel, p eu t ; prém isses m dé faiblit : loué, m on ontinue de ni, j'ai res to n s sans rem et m on elles ques’y ajouter, r l'é tu d e et chaleur de e établi sur n ép reuve em bres de isayé d 'e n l des trois est l'arroellectuels, à des posm e n ts, en it, conduide l'h u m i)n p e u t se ti qu'«être écoute les ,a richesse égalem ent le cultiver e Spencer aibli p ar le agressions te la faute vangile et usse dans nent. Les t donc le :re témoi;s pierres, m onter le entations. ien n en t à péchés. Il n e n t leur langer, je lines perju en t tant l'histoire, rofession, les loisirs ren d re la liances et ngile. Ils dev ien n en t u n e religion de substitu tio n et la force qui g ouverne leu r vie. Les principes fo n d am en tau x rép étés à p lu sieurs reprises dan s les alliances et les o rd on nan ces d u tem ple, exprim és dans la Sainte-C ène et dans les Ecritures so n t acces sibles à chacun de n o u s si n o u s ne n ous im a ginons pas que l'E vangile de Jésus-C hrist ne n ous suffit plus. Il y a aussi p arm i les saints des d erniers jours des gnostiques qui en «savent» p lu s que les disciples du Christ ordinaires. Toutefois je ne veux pas dire que nous d evons cesser d 'a p p re n d re et d 'ap p ro fo n d ir notre connaissance de la vie et de l'Evangile. N ous devrions avoir p o u r b u t constant de chercher à dévelo p p er n otre connaissance de l'Evangile. Les trois élém ents qui p e u v en t nuire à notre foi et affaiblir ou détru ire notre tém oi gnage sont donc l'arrogance et l'orgueil, les transgressions graves et la substitution d 'in té rê ts et de valeurs m ineurs aux princi pes et aux idéaux fon d am en tau x sim ples de l'Evangile. Conclusion M em bres du prem ier collège des soixante-dix. Tandis que je m e p rép arais p o u r ce dis cours, la pelouse derrière notre naison com m ençait à reverdir, m ais le systèm e d 'a rro sage de la pelouse de d ev an t est tom bé en p an n e sans crier gare. Il ne faut jam ais se las ser de faire le bien (voir D&A 64:33). N otre tém oignage, com m e notre pelouse, p e u t se faner. Vous vous dites peut-être: «Que peu t-o n y faire?» Je m e lim iterai à deux exhortations, T une aux m em bres, l'a u tre aux dirigeants de l'Eglise. Prem ièrem ent, p o u r recevoir p lus de lum ière et afferm ir notre tém oignage, n ous devons m agnifier nos appels dan s l'Eglise to u t au long de notre vie. Ce faisant, et en servant sp o n tan ém en t les autres, n ous ne p erd ro n s jam ais n otre tém oignage. Il deviendra p lus vif, p lus fort. 2. Enfin, vous, dirigeants de l'Eglise, o rd o n n ez les hom m es à la prêtrise, et d o n nez u n app el à tous les frères et soeurs, p rati q uants et n o n p ratiq u an ts. Vous leur d o n n e rez ainsi l'occasion de servir les autres et d 'ap p liq u er les principes de l'Evangile. Un appel p o u r chaque m em bre de l'Eglise est u n idéal que n ous p o u v o n s atteindre dans beaucoup d 'e n d ro its. Je ne connais rien de tel p o u r afferm ir les tém oignages et ap p o rter des bénédictions aux gens. Je voudrais égalem ent exprim er m on g ran d am our à tous les m em bres de l'Eglise. Je vous aim e, je vous apprécie, et j'ad m ire to u t ce que vous faites. A u n om de JésusC hrist. A m en. □ Jerold D . O ttle y dirige le C hœ ur du Tabernacle morm on. Uintégration par M. Russell Ballard d u C ollège d es d o u z e ap ô tres «Nous pourrions nous demander comment ceux qui viennent pour la premzgre /ozs dans rzofrg pamzssg sgmzeziZ ZmzMg sz zzozzs étzozzs Zes ggzz/g z^zz'zZg rezzcozztrgzzZ. Tbzzg Zgg membres de ZTg/z'gg dozuezzZ gpprezzdrg à acczzez'ZZzYZgg rzozzoazzzz zzgzizzg auec c/zzzZgzz^ gzzzcénté gf zzmozzr.w es frères et sœ u rs, le sujet d o n t je vais vous p arler tient particulière m en t à cœ u r aux Frères. J'ai inti tulé m on discours «L'intégration». D ans le N ouveau Testam ent, on lit que Pierre, chef de l'Eglise après la résurrection et l'ascensio n du S auveur, ap p rit p ar une vision que l'Evangile était destiné à to u t le genre hum ain. Il dit: «En vérité, je le com pren d s, p o u r Dieu il n 'y a pas de considéra tion de perso n n es, m ais en toute natio n celui qui le craint et qui p ratique la justice lui est agréable» (Actes 10:34-35). Ce m essage apparaît égalem ent dans le Livre de M or m on et dans les D octrine et Alliances. C ha cun doit avoir l'occasion d 'e n te n d re et d'accep ter ou de rejeter l'Evangile. D ans l'Eglise, nous em ployons le m ot inté gration p o u r parler de nos efforts (1) p o u r encourager les m em bres non-p ratiq u an ts à revenir à l'Eglise et (2) p o u r aider les n o u veaux convertis à effectuer la transition dans l'Eglise après leur baptêm e. Je crois que ces significations sont valables, m ais, selon moi, le m ot intégration a u n sens beaucoup plus large. Je crois que nous, les m em bres de l'Eglise, ne p ouvons réserver nos efforts M 24 d 'in tég ratio n à nos parents, à nos proches, à certains m em bres de l'Eglise et à certains non-m em bres choisis qui m anifestent de l'in térê t p o u r l'Eglise. Lim iter ou refuser nos efforts d 'in tég ratio n m e sem ble contraire à l'E vangile de Jésus-C hrist. Le S auveur a fait don des effets de son sacrifice expiatoire à to u t le genre hum ain. Il a dit: «Souvenezvous que les âm es ont u n e g ran d e valeur aux yeux de Dieu» (D&A 18:10). P ouvons-nous nous justifier de faire m oins? Je vais vous do n n er quelques exem ples p o u r illustrer m on propos. A la fin de son m inistère terrestre, Jésus, ressuscité, d o n n a à ces disciples les in stru c tions suivantes: «Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom d u Père, d u Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à garder to u t ce que je vous ai p re s crit» (M atthieu 28:19-20). Ces instructions resten t en vigueur a u jo u rd 'h u i et énoncent la m ission q u 'o n t les A utorités générales, les m issionnaires et d 'au tre s m em bres de l'Eglise d 'aller dans le m onde entier ensei gner l'Evangile. La proclam ation de l'Evangile à to u t le genre h u m ain constitue u n e p artie fo n d a m entale de la m ission de l'Eglise. Com m e ceux d 'e n tre vous qui o n t so u ten u des m is sionnaires à plein tem ps le savent, l'Eglise consacre des m oyens très im portants, en tem p s et en argent, à l'œ u v re m issionnaire. Le m onde est p eu p lé de m illiards de gens. A u jo u rd 'h u i, p lu s de 35700 m issionnaires à plein tem ps p arco u ren t la terre à la recher che des enfants de notre Père céleste qui écouteront le m essage du Rétablissem ent. Ces serviteurs dévoués d u Seigneur œ u v ren t d an s 221 m issions et en seignent l'E vangile dans 64 langues différentes. N ous estim ons q u 'il y aura environ 245000 con vertis qui sero n t baptisés en 1988. Ce chiffre est im pressionnant; cependant, il n aît à p eu près au tan t de gens chaque jour d an s le m onde. D ans les centres de form ation m ission naire, n ous enseignons aux m issionnaires q u 'ils doiv en t avoir foi au Seigneur JésusChrist. N ous leur enseignons qu'ils doivent établir des rap p o rts d 'am itié sincères, cha leureux et p erso n n els avec les gens qu'ils ren co n trent. Ils d oivent a p p ren d re à écou ter, à être com préhensifs et à m ontrer qu'ils son t sensibles aux intérêts et aux préoccupa tions de ceux q u 'ils instruisent. En ensei g n an t la doctrine, les m issionnaires doivent ap p re n d re ce que les gens p en sen t afin d 'ex p liq u er ce qui est mal com pris, de dissi p e r les doutes, de réso u d re les difficultés et d 'a p p o rte r des en couragem ents. L'esprit chaleureux et sincère des m issionnaires est indispensable p o u r aider les non-m em bres à ressen tir et à reconnaître l'E sprit d u Sei g neur, parce que l'E sprit est la force qui am ène à la conversion. Mes frères et sœ urs, n 'o u b lio n s jam ais que, dans le m onde entier, l'œ u v re m ission naire exige de g ran ds sacrifices, et que tous ces sacrifices, tous les efforts et toute la p ré p aratio n des m issionnaires p eu v en t être vains si ceux qui acceptent l'E vangile ne sont p as accueillis avec am our et chaleur p ar les m em bres de l'Eglise. Des années d'ex p érience n ous ont appris que les prem iers contacts que les nouveaux convertis o n t avec les m em bres des parois ses et des branches sont décisifs dans le p ro cessus de la conversion. R écem m ent, quel qu es-u n s des Frères s'in terro g eaien t sur les m oyens d 'in té g re r les nouveaux m em bres. D eux d 'e n tre eux m 'o n t fait p art de leurs expériences. D evere B arris, d u prem ier collège des soixante-dix, m 'a parlé d 'u n e visite q u 'il a re n d u e récem m ent à u n e paroisse d'U tah , établie d ep u is longtem ps. Il m 'a dit: «Je suis entré, ne connaissant personne, et j'ai essayé p ar tous les m oyens d 'e n ta m e r une conversation, de dire bonjour, d 'ê tre aim a ble, esp éran t q u 'o n m e salue et q u 'o n me m o n tre que j'existe. Tout le m onde m 'a ignoré; absolum ent perso n n e ne m 'a adressé la parole! «Finalement, u n hom m e m 'a reconnu. Il a dit: <Oh, frère Barris.» L'évêque s'e st re to u rn é et a d em andé: <Qu'est-ce que vous dites?» Le frère a dit: <C'est frère B arris, du p rem ier collège des soixante-dix.» «Alors les choses ont changé. O n s'e st em pressé de m e d em an d er de pren d re place su r l'estrad e; on m 'a ensuite dem andé si j'aim erais ren d re m on tém oignage. A près la réu n io n , b eaucoup de gens m 'o n t serré la m ain. En p artan t, j'a i pensé: (Comme c'est triste! U n in co n n u aux cheveux blancs entre dans u n e salle de réunion. P ersonne ne s'in téresse à lui, p erso n n e ne lui dit bonjour, p erso n n e n 'e s t aim able avec lui. Puis, à cause de son poste dans l'Eglise, tout le m o n d e change et lui fait des sourires.»» La sœ u r T une leçon tes de firm a ser. I d 'une allée ; tien a les m m em l tim en u n aj baptê vivre tan t 1< Elle e l'Egliî sa par dial. I contir L'ai gnage sonne visite: ses in confié sieurs dom ii des ge Les ont q t meml: pour : d'elle, 6:4). E a repr ses an n o n -n m ent c'est l Mais t dictioi l'Eglis Réce article l'am oi Duché dit de chaleu efforts grer le tu d e c gneur che to m em b que d; le reto q u an h com pt d ro n t ieur Jésusils doivent :ères, cha;ens q u'ils re à écourtrer q u'ils >réoccupaEn enseies doivent is e n t afin 3, de dissifficultés et 3. L'esprit m aires est nem bres à it d u Seiforce qui n s jam ais e m issiont que tous ute la p ré s e n t être île ne sont iur p a r les Dnt appris nouveaux es paroism s le proent, quel;n t su r les m em bres, t de leurs illège des ite q u 'il a e d 'U tah , it: «Je suis 2, et j'ai am er une être aimaq u 'o n me rnde m 'a ne m 'a o n n u . Il a pie s'e st que vous larris, du O n s'e st îdre place m andé si . A près la it serré la nme c'est mes entre sonne ne : bonjour, . Puis, à ï, to u t le res.>» La deuxièm e histoire concerne deux soeurs qui vivent à trois mille kilom ètres l'u n e de l'au tre. Toutes deux o n t suivi les leçons des m issionnaires à plein tem ps. Tou tes deux o n t reçu u n tém oignage et u n e con firm ation de l'E sp rit et se so n t faites bap ti ser. Toutes deux étaient des jeu n es adultes d 'u n e vingtaine d 'a n n é e s. U ne sœ u r est allée aux réu n io n s de l'Eglise, a eu u n en tre tien avec l'év êq u e, s'e st fait des amis parm i les m em bres qui l'o n t invitée chez eux. Les m em bres de la paroisse lui o n t do n n é le sen tim ent qu 'elle était la bienvenue. Elle a reçu u n appel dan s l'Eglise aussitôt après son b aptêm e, et elle a continué à a p p ren d re et à vivre les principes de l'E vangile en fréq u en tan t les m em bres de la paroisse et d u pieu. Elle a con stam m en t participé à la vie de l'Eglise, rem plissant différents appels dans sa paroisse, d an s son p ieu et au niveau m o n dial. Plus tard, elle s'e st m ariée au tem ple et continue d 'ê tre u n m em bre fidèle. L 'autre sœ u r, après avoir reçu u n tém oi gnage de l'E sprit, n 'a jam ais rencontré p er sonnellem en t son évêque. Elle n 'a reçu de visites ni de ses in stru cteu rs au foyer, ni de ses instructrices visiteuses. O n ne lui a pas confié d 'a p p e l dans l'Eglise. P e n d a n t p lu sieurs sem aines, elle est allée aux réunions dom inicales de la paroisse, m ais la p lu p art des gens l'o n t ignorée. Les m issionnaires qui l'av aien t instruite o n t quitté la région, et, privée d u soutien des m em bres, elle a p e rd u p eu à p eu son intérêt p o u r l'E vangile. O n ne s'e st pas souvenu d'elle, on ne l'a pas nourrie (voir M oroni 6:4). Elle a b ientôt cessé de venir à l'Eglise, a repris ses anciennes fréquentations et ses anciennes h ab itu d es et a épousé u n non-m em bre. A u jo u rd 'h u i, elle est active m en t engagée d an s la vie de sa localité; c'est u n e b o n n e épouse et u n e bo n n e m ère. M ais elle ne connaît pas les gran d es b én é dictions q u 'o n t les m em bres fidèles de l'Eglise. R écem m ent, le Church News a publié u n article sur deux sœ u rs âgées qui incarnent l'am o u r d an s leur service m issionnaire à D uchesne, en U tah. Le p résid en t de p ieu a dit de ces sœ u rs q u'elles ap p o rte n t u n esprit chaleureux et amical dans son pieu. Les efforts de ces sœ u rs p o u r instruire et in té grer les gens o n t contribué à changer l'a tti tu d e d u p ieu to u t entier. L 'œ uvre d u Sei g n eu r s'accom plit p lus efficacem ent et to u che to u t le m onde, n o n -p ratiq u an ts et nonm em bres com pris. Le p résid en t de p ieu dit que dans les petites com m unautés rurales, le reto u r à l'Eglise d 'u n e famille no n -p rati q uante a u n g ran d effet su r les autres. Il com pte q u 'u n e quinzaine de familles revien d ro n t à l'Eglise et iront au tem ple cette année. M es frères et sœ u rs, p en so n s au tem ps, aux efforts et aux m oyens que les m ission naires et les autres m em bres consacrent à trouver et à instruire l'u n des enfants de n otre Père céleste. N ous devons tous rech er cher les m oyens de ren d re service aux n o u veaux venus. N ous po u rrio n s n ous d em an der com m ent ceux qui v ien n en t p o u r la p re m ière fois d ans n otre paroisse seraient trai tés si n ous étions les seuls q u 'ils y ren co n tren t. Tous les m em bres de l'Eglise doivent ap p ren d re à accueillir les nouveaux v en u s avec chaleur, sincérité et am our, com m e les m issionnaires a p p re n n e n t à le faire. M es frères et sœ u rs, n ous devons favori ser la conversion en faisant de nos paroisses et de nos branches des endroits accueillants, où nu l n 'e s t rejeté, où chacun a le sen tim en t d 'ê tre le bien v en u et est à l'aise. Vous, évê ques, disposez de beaucoup de gens qui p e u v e n t contribuer à l'in tég ratio n . A p p re nez aux enfants, aux jeu n es et aux adultes q u 'ê tre chaleureux et amical so n t des vertus chrétiennes. En réu n io n de conseil de paroisse, réflé chissez aux m oyens d 'am élio rer l'in tég ra tion dans votre paroisse. Veillez à ce que les m issionnaires vous p ré se n te n t to u s les amis de l'Eglise avant leur b aptêm e. C hargez q u e lq u 'u n d'accueillir les gens à l'e n tré e , en particulier les nouveaux ven u s et les visiteurs. O ccasionnellem ent, servezvous des réu n io n s de prêtrise et de Société de Secours p o u r enseigner aux visiteurs au foyer et aux instructrices visiteuses com m en t m o n trer de l'am itié à tous les gens qui h ab iten t dans les lim ites de la paroisse. P ro fitez de la possibilité qui v ous est d o n n ée de faire appel aux gran d s-p rêtres et aux m is sionnaires de p ieu et à plein tem p s p o u r am ener les n o n -p ratiq u a n ts et les nouveaux convertis à assister assid û m en t aux ré u nions. En vrais p asteu rs, les m em bres de l'épisco p at p e u v e n t créer u n e atm osphère d'am itié en se m êlant aux m em bres. M es frères et sœ u rs, il y a urgence, parce que n o u s devons g ard er d an s l'Eglise b eau coup plus de n ouveaux convertis et y ram e n er b eaucoup p lus de n o n -p ratiq u an ts. Je vous exhorte à d évelopper l'e sp rit d 'am itié et d'accueil chrétien dans votre quartier. Les m em bres récem m ent convertis ou ram enés à l'Eglise doivent ressen tir la joie d 'ê tre dési rés et d 'ê tre m em bres de l'Eglise à p art entière. Les m em bres et les dirigeants de l'Eglise d oivent les en to u rer de soins et les aim er com m e Jésus le ferait. N ous devons n o n seulem ent accepter et accueillir les n o uveaux convertis et les m em bres n o n -p ratiq u an ts, m ais égalem ent offrir notre am itié aux autres, qu 'ils s'in téressen t ou n o n à l'Evangile. N ous ne devons pas être trop exigeants qu an d n o u s d éterm inons ceux qui n o u s paraissent m ériter ou a p p ré cier n otre attention. Le véritable accueil ch rétien doit s'a d resser à tous. N otre com p réh en sio n de l'E vangile doit n ous aider à voir clairem ent que tous les gens so n t nos frères et sœ u rs, enfants de notre Père céleste. N o u s p o u rrio n s tous n ous inspirer de l'exem ple suivant: U n jour, il y a bien des années, L eG rand Richards, alors évêque p résid en t de l'Eglise, m arch an t d an s la G rand-rue avec son père, adressait u n salut à tous les gens q u 'il re n contrait. L orsqu'ils fu ren t arrivés à leur des tination, G eorge F. R ichards, alors président d u C onseil des D ouze, dit: «Est-ce que tu connais tous ces gens-là, m on garçon?» L eG rand R ichards répondit: «Oui, p apa. Je les connais tous, de vue.» A u cours de son m inistère terrestre, Jésus po sa u n e q uestion pénétrante: «En effet, si vous aim ez ceux qui vous aim ent, quelle récom pense aurez-vous? Les péagers aussi n 'e n font-ils pas autant?» (M atthieu 5:46). Cela est clair. N otre am our ne doit pas s'a rrê ter aux m em bres de notre fa mille, à nos proches et aux m em bres de l'Eglise. N otre cœ ur doit être ouvert à tous. N ous p o u v o n s m anifester l'am o u r du C hrist p ar des actions sim ples. Par exem ple, la chaleur d 'u n sourire et u n salut amical p e u v e n t beaucoup contribuer à l'établisse m en t de b onnes relations avec nos voisins. Jésus a d em an d é égalem ent: «Et si vous saluez seulem ent vos frères, que faites-vous d'extraordinaire? Les païens aussi, euxm êm es, n 'e n font-ils pas autant?» (M atthieu 5:47). U n m atin, il y a quelques années, l'u n de m es amis faisait des travaux sur le toit de son garage. B aissant la tête, il vit q u 'o n livrait du cim ent à so n voisin n o n m em bre. Il se ren dit com pte que son voisin avait besoin d'aid e. M on ami descendit de son toit et, sans q u 'o n le lui d em an d e, traversa la rue, avec ses outils et se m it au travail. Com m e il connais sait la m açonnerie, son aide s'av éra p ré cieuse. Le voisin, qui avait indiqué qu'il n 'a im a it pas les m em bres de l'Eglise, laissa voir à la fin de la journée q u 'il appréciait celui-là. Ce fu t le déb u t d 'u n e longue amitié. Jésus n o u s a d on n é u n com m andem ent no u v eau et n o u s a dit q u 'il perm ettrait de reconnaître ses disciples: «Je vous d o n n e u n com m andem ent n o u veau: A im ez-vous les u n s les autres; comme je vous ai aim és, vous aussi, aim ez-vous les u n s les autres. «A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'am o u r les uns p o u r les autres» (Jean 13:34-35). En tan t que disciples d u Christ, nous devons ép ro u v er u n am our sincère les uns 25 p o u r les autres. U ne nouvelle lum ière éclai rera alors notre vie. Cet am our est essentiel à l'œ u v re m issionnaire, m ais n ous devons p ren d re garde de ne jam ais considérer nos voisins u n iq u em en t comm e des convertis en puissance. N ous avons eu la tristesse de voir des m em bres de l'Eglise essayer de convertir leurs voisins et leurs amis et, lorsque ceux-ci ne rép o n d aien t pas à leur attente, cesser de les traiter avec am itié et couper les relations avec eux. N otre désir de proclam er l'E van gile ne doit pas nous ren d re insensible à ce q u 'é p ro u v e n t les autres. Je vous encourage à établir des liens p ro fonds avec vos amis et vos connaissances n o n m em bres. Leur intérêt p o u r l'Evangile p e u t naître plus tard, comm e l'ab o u tisse m en t de votre amitié. Souvent les invitations à p re n d re p a rt à des activités liées à l'E vangile renforceront vos liens avec vos am is. S'ils n é s 'in téressen t pas à l'Evangile, vous devez leur tém oigner u n am our inconditionnel p a r des actes de service et des attentions, et ne jam ais d o n n er à p en ser que vous ne voyez en eux que des convertis en puissance. Il faut que les m em bres co m pren n en t que lo rsq u 'u n n on-m em bre décline u n e invitation à étu d ier l'E v an gile, il n 'a pas forcém ent rejeté l'Evangile. Suivons le conseil de l'ap ô tre Paul et ne soyons «plus des étrangers ni des gens de passage, mais(. . .) concitoyens des saints, m em bres de la famille de Dieu» (Ephésiens 2:19). M algré certaines critiques d o n t il est fait grand cas, je p en se que les m em bres de l'Eglise, où qu 'ils vivent, v eu len t être de bons amis et de bons voisins, m ais que cer tains sont tim ides et trop p ru d e n ts. Cela p eu t être pris p o u r de l'e sp rit de clan. N ous ne devons p as réserver n otre gentillesse et notre affection aux m em bres de l'Eglise. N ous devons être sensibles à ce que ressen te n t ceux qui ne p artag en t pas nos idées. En p en san t à l'h isto ire de l'Eglise en ces d e r niers jours, les m em bres de l'Eglise devraient avoir h o rreu r du m anque de gen tillesse et de l'indifférence. Je ren d s tém oignage que «pour Dieu il n 'y a pas de considération de personnes»; nous devons suivre son exem ple dan s tous nos rap p o rts avec nos sem blables. Je tém oigne que Jésus-C hrist est le Fils de Dieu, le S au veur de toute l'h u m an ité. Il aime tous les hom m es et atten d de chacun de n ous que nous fassions de m êm e. P uissions-nous le faire. C 'est m on hum ble prière. A u n om de Jésus-C hrist. A m en. □ 26 « Répondez-moi» par Neal A. Maxwell d u C ollège d es D o u ze «L'Evangile rétabli de Jésus-Christ nous apporte de nombreuses réponses. Mais Jésus pose aussi des questions pénétrantes qui permettent de mieux entrevoir les difficultés du voyage qu'entreprennent ses disciples.» J e souhaite moi aussi la b ien v en u e à tous les nouveaux Frères, p arm i lesquels R ichard Scott, d u Conseil des D ouze. Il y a des années, frère Scott a été appelé com m e p résid en t de m ission. L 'ém inent am iral p o u r qui il travaillait a été très surpris et m êm e contrarié que frère Scott accepte cet appel. P ar la suite, l'am iral, h a u t fonction naire en vue, a écrit u n livre intitulé Why Not the Best? (Pourquoi pas ce q u 'il y a de mieux?) Selon moi, la rép o n se à la question de l'am iral su r cet appel se trouve d an s le titre de son livre, qui est d 'actualité a u jo u rd 'h u i où le Seigneur a appelé l'u n des «meilleurs». En n o u s efforçant sincèrem ent de suivre Jésus-C hrist, n ous n ous exposons à des épreuves parfois pénibles q u 'o n ne p e u t su r m o n ter q u 'à force de foi et de patience (voir M osiah 23:21). C ep en d an t, m algré to u tes les difficultés qui n o u s atte n d en t su r ce chem in, nous ne v o udrions p o u r rien au m o n d e nous en écarter. Com m e n o u s le savons tous, l'E vangile rétabli de Jésus-C hrist n o u s ap p o rte de n o m breuses rép o n ses. Mais Jésus pose aussi des questions p é n étran tes qui p erm etten t de m ieux entrevoir les difficultés d u voyage q u 'e n tre p re n n e n t ses disciples. A ceux qui ch erchaient à savoir d 'o ù lui venait son auto rité, Jésus ré p o n d it en leur p o san t à son tour u n e question, ajoutant: «Répondez-m oi.» Ils ne le p u re n t pas (voir M arc 11:29 -30). A to u tes les q uestions de Jésus qui s'ap p liq u en t encore à n ous au jo u rd 'h u i, l'invitation «Répondez-moi» reste attachée. «Les neuf autres, où sont-ils?» dem anda Jésus à prop os des n eu f lépreux q u 'il avait guéris et qui n 'é ta ie n t pas revenus lui expri m er leur reconnaissance (Luc 17:17). N e res sem blons-nous pas so u v en t à ces neuf lépreux? Recevoir des bénédictions de Dieu sans en reconnaître la source, c'est faire preu v e d 'in g ra titu d e et refuser d 'ad m ettre l'évidence. M es frères et sœ u rs, n ous offensons Dieu n o n seu lem en t p ar notre ingratitude, mais aussi en ne reco n n aissant pas son interven tion dans l'accom plissem ent de ses desseins su r la terre (voir D&A 59:21). B eaucoup trop d o u ten t en fait que les desseins de Dieu se réaliseront. L 'ind épendance des hom m es sera prise en défaut, n o n seulem ent dans les années à venir, m ais dès m aintenant. Un jo u r u n e g ran d e p eu r gagnera toute la pla n ète (voir D&A 63:33; 88:91). Si seulem ent les hom m es p o u v aien t vivre dans la foi et n o n dan s la crainte, dans la reconnaissance et n o n dans l'oubli. A près to u t, ne som m es-nous pas tous des m en d ian ts secourus p ar le C réateur de l'u n i vers qui vécut h u m b lem en t com m e «un hom m e» (Philippiens 2:7). N ous, au con traire, n o u s n o u s soucions trop souvent de n otre app aren ce alors que notre aspect devrait être em p rein t de l'im age de l 'Eternel (voir A im a 5:14). «Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal?» lança Jésus à ceux qui le défiaient (voir M arc 3:4). N e p o u vo n s-nous pas g ard er l'esp rit de la loi sans négliger les autres choses? Sans cet équilibre spiriti chem: 3:6). N ot ou «ai est fae précéi dix cc en de d 'u n e part, « L a\ siste ï doctri les pre tien. ] équili faire \ sulté 1 «De tion?» naie £ ceux c to u t e ble tai (voir f dre à ( l'im ag d evor Que d an sl le mo que si C ésar tout, c ils pas u n go Si d plus i (voir I im par bien, ] sachoi d'accc tiveme rendre nos se: sensib devrio de celi donne fidèles nelle? Oui, tables! «Pot t-elle i ra n t pi ble qu ils dei Ceux i leurs s chent rettent de lu voyage ceux qui t son autoà son tour z-m oi.»Ils 30). A to u ippliquent 'invitation dem anda q u 'il avait 5 lui expri7). N e resces neuf is de Dieu c'est faire 'ad m ettre sons Dieu ud e, mais . intervens desseins icoup trop le Dieu se hom m es rt d ans les rnant. Un ate la plaseulement s la foi et naissance s tous des r de l'u n ixime «un , au conDuvent de re aspect ; l 'Eternel t, de faire ça Jésus à I. N e poua loi sans ' équilibre spirituel, il n o u s sera difficile de rester su r le chem in droit et étroit (voir 2 C orinthiens 3:6). N otre qu ête de to u t ce qui est «vertueux» ou «aimable», d o n t parle le 13e article de foi, est facilitée p ar la croyance à to u s les articles p récédents. De m êm e, ceux qui suivent les dix com m andem ents ne p e u v e n t se diviser en deux gro u p es qui se spécialiseraient, d 'u n e part, d ans les choses à faire et, d 'a u tre part, d ans les choses à ne pas faire. La véritable observance de l'E vangile con siste à respecter u n juste équilibre entre les doctrines, les o rdonnances, les alliances et les program m es de l'Eglise et le service chré tien. D ans la recherche quo tid ien n e de cet équilibre, n o u s ne som m es pas d ispensés de faire preu v e de bon sens, après avoir con sulté les m anuels et les instructions. «De qui sont cette effigie et cette inscrip tion?» d em an d a Jésus, m o n tran t u n e m on naie a u jo u rd 'h u i disp aru e, et dém asq u an t ceux qui essayaient de le p re n d re au piège, to u t en d o n n a n t u n conseil qui restera vala ble tan t q u 'il y aura des dirigeants tem porels (voir M atthieu 22:20). O ui, n o u s devons re n dre à C ésar ce qui est à César. M ais à Dieu, à l'im age de qui n o u s avons été faits, nous d evons n o u s d o n n er to u t entiers! Q uelle que soit la situation parfois précaire d ans laquelle se tro u v en t nos m em bres dans le m onde, p o u v o n s-n o u s faire autrem en t que suivre le 12e article de foi et ren d re à C ésar et à D ieu ce qui leur revient? A près tout, ceux à qui Jésus s'a d re ssa it ne vivaientils pas sous u n régim e militaire protég ean t u n gouvern em en t civil corrom pu? Si donc vous savez donner, à combien plus forte raison votre Père donnera-t-il? (voir M atthieu 7:11). Bien que n o u s soyons im parfaits, nous, m ortels, n o u s faisons du bien, parfois m êm e beaucoup de bien. Mais sachons voir l'im p o rtan ce q u 'il convient d 'acco rd er à la bonté des m ortels. C om para tivem ent, n o u s som m es bien p lu s p ro m p ts à ren d re des faveurs et à p ay er nos dettes à nos sem blables, et il est b o n que n o u s soyons sensibles et reconnaissants. Mais ne d evrions-nous pas l'être davantage vis-à-vis de celui à qui n o u s devons la vie, qui nous d o n n era à tous l'im m ortalité et qui offre aux fidèles le p lu s g ran d d o n de tous, la vie éter nelle? O ui, n ou s som m es de b ien m auvais com p tables! «Pourquoi cette génération demandet-elle un signe?» d em an d a Jésus, en so u p i ra n t pro fo n d ém en t (voir Marc 8:12). Il sem ble que plus les gens sont corrom pus, plus ils d em an d e n t u n signe avant de croire. C eux qui so n t sensuels ne vivent que p ar leurs sens. Les disciples, au contraire, m ar ch en t et v ain q u en t p a r la foi (voir D&A 76:53) et acceptent avec gratitu d e la d ém o n s tration des choses q u 'o n ne voit pas, m ais qui sont vraies (voir H ébreux 11:1; Aima 32:21), faisant serein em en t appel aux dons spirituels de Dieu. «Que désirez-vous de moi?» d em an d a le C hrist ressuscité à chacun des d ouze disci ples n ép h ites (voir 3 N ép h i 28:1). Il sait ce que chacun d 'e n tre n o u s p e u t su p p o rter. Il n o u s guidera le long du chem in, sans nous forcer (voir D&A 78:18; 50:40). L'Evangile p e u t n o u s a p p ren d re à o rienter nos désirs et faire q u 'ils agissent p ositivem ent en n o u s et p o u r nous. Som m es-nous prêts, cep en d an t, à p re n dre le risque de n o u s laisser diriger p ar celui qui souhaite sincèrem ent rép o n d re à nos désirs individuels, à condition qu'ils soient justes? Q u a n t à la q uestion de savoir pourquoi D ieu d o n n e différem m ent à chacun, nous ne devrions p as n ous en soucier. Pierre, qui d em an d a it à Jésus quel serait le rôle futur de Jean s'e n te n d it rép o n d re par le Sauveur: «Que t'im p o rte? Toi, suis-moi» (Jean 21:22). M es frères et sœ u rs, quelquefois nous pas sons tro p de tem ps à n ous com parer aux au tres et tro p p e u à suivre le M aître. Parfois aussi, certains m em bres s'o ffen sen t parce que Dieu a choisi q u e lq u 'u n d 'a u tre qu 'eu x et, se se n ta n t négligés, ils déclinent spiri tuellem ent. D a vid B. H aigh t, James E. Faust, N eal M a x w ell e t R u ssell M . N elson, du Collège des Douze. «Que pensez-vous du Christ?» (M atthieu 22:42). Q ue le m o n d e ignore cette question ou y rép o n d e, c'est la q uestion capitale! (voir A im a 34 :5 -6 ). P o uvons-nous ré p o n d re de to u t notre cœ ur: «Tu es le C hrist, le Fils du D ieu vivant» (M atthieu 16:16)? Tant que no u s ne p o u rro n s pas le faire, to u t ce que nous p o u rro n s dire ou faire n 'a u ra finale m en t g uère d'im p o rtan ce. «Ne voulez-vous pas aussi vous en aller?» (Jean 6:67) d em an d a le M aître à ses disciples lorsque p lu sieu rs de ceux qui l'av aien t suivi q u a n d c'était facile «se retirè ren t [. . .] cessè ren t d 'aller avec lui». La vie quotid ien n e fait de n o u s des disciples ou bien des déserteurs. Les rigueurs d u tem p s et les tem pêtes de la vie re n v ersen t ceux qui ne sont pas bien enracinés. C ep en d an t, ceux qui sont con vaincus de la divinité d u C hrist ne sont pas pris de paniq u e, p ar exem ple, lorsqu'arrive u n e nouvelle volée de traits enflam m és; ils lèvent sim plem ent le bouclier protecteur de la foi. Ce ne sont là que quelques-unes des gran des questions posées p ar Jésus. J'aim erais y ajouter quelques questions p ersonnelles de m oindre im portance. Cer taines s'a d re sse n t à tous, d 'a u tre s aux m em bres de l'Eglise, suivant le conseil d 'u n ancien p ro p h è te de réfléchir à notre con duite (voir A ggée 1:7). P ourquoi est-ce que parfois notre façon de 27 vivre paraît confuse et sans direction, alors q u 'il nous a été dem andé clairem ent quel genre d 'h o m m es et de fem m es n ous devions être (voir 3 N ép h i 27:27; voir aussi 2 Pierre 3:11). En tan t que p erso n n es, n ous som m es, bien sûr, libres de choisir. M ais les m auvais choix réd u isen t notre liberté. De plus, l'e rre u r nous am oindrit p eu à peu . Dieu et ses p ro p h ètes n ous pro tèg en t de ce mal. C om m ent se fait-il que certains m em bres, u n p eu à l'im age des anciens A théniens, soient si enclins à p rêter l'oreille au doute et à la critique (voir Actes 17:21)? De m êm e que certains m em bres faibles franchissent les frontières de cet Etat p o u r s'a d o n n e r au jeu, certains font de grands efforts p o u r stim uler leurs doutes. A u lieu de n o urrir leur foi fragile, ils v ont la m ettre en jeu, im p u n ém en t, croient-ils. A la question du Christ: «Ne voulez-vous pas vous en aller?», ces m em bres ré p o n draient sans doute: «Oh non, n ous ne v o u lons que dem an d e r u n congé de tem ps en tem ps p o u r fréq u en ter le club des critiques et des persécuteurs.» Ces m em bres, qui se laissent si facilem ent en traîner, ne sont pas des disciples m ais des m em bres saison niers. Les vrais disciples so n t au contraire ferm es et inébranlables et avancent avec ferm eté et u n e parfaite espérance (voir 2 N ép h i 31:20; voir aussi D&A 49:23). Pourquoi fuyons-nous to u t ce qui, dans la vie, m et à l'ép reu v e notre obéissance et notre croissance spirituelle. En déclarant: «Je suivrai le chem in qui m e plaît et ferai ce qui sem ble bon à m es yeux», n o u s rejetons le program m e de l'école de la m ortalité à laquelle n ous som m es irrévocablem ent in s crits (voir Juges 21:25; D&A 1:16). Il n 'y a q u 'u n e porte de sortie qui m ène à la vie éter nelle. M alheureusem ent, p eu d 'e n tre n ous la trouvent, n o n pas que D ieu en interdise l'accès, m ais p lu tô t parce que n ous ne p er m ettons pas à D ieu de l'o u v rir p o u r nous. D ieu lui-m êm e ne p eu t se réconcilier avec n o u s sans notre accord. Pourquoi certains se figurent-ils que l'ad u ltère et de sem blables péchés so n t p e r mis à p artir d u m om ent où to u tes les autres choses qu 'ils font sont louables? L 'attention d u Seigneur se porte n o n pas su r la chose que n o u s faisons bien, m ais p lu tô t su r celles qui n ous m an q u en t encore p o u r avoir la vie éternelle (voir Marc 10:21; 2 Pierre 1:9). C om poser u n e sym phonie, gagner u n e bataille ou sauver u n e com pagnie so n t de belles réalisations, m ais de tels accom plisse m ents ne com pensent pas l'inobservance du septièm e com m andem ent. D ans l'a rith m é ti que des cieux, plusieurs actions louables n 'a n n u le n t pas u n e action inexcusable! Jésus n o u s a com m andé clairem ent de renoncer à l'im m oralité, n o n de n o u s y livrer, et de n ous charger de notre croix cha que jour, n o n pas occasionnellem ent (voir B oyd K. Packer, James E. Faust et N eal A . M axw ell, du Collège des D ouze, s'en tretien n en t avec G ordon B. H inckley, de la Prem ière Présidence. 28 Luc 9:23; voir aussi 3 N ép h i 12:30). L'Ancien T estam ent n ous indique que «celui qui se dom ine (vaut mieux) que celui qui p ren d u n e ville» (Proverbes 16:32). P ourquoi certains de nos jeunes p ren n en tils le risque de s 'a d o n n e r à l'hédonism e, avec l'in te n tio n de se rebeller p e n d a n t quel que tem p s et de se défouler dans les plaisirs de Babylone, succom bant à la tyrannie du «tout le m onde le fait»? Le fait que le plus g ran d nom bre fasse quelque chose ne le re n d pas b o n p o u r au tan t, si D ieu a déclaré que c'était m al. Bien q u'ils aient souvent l'in ten tio n de re n trer dans le rang plus tard, b eaucoup de ces traînards s'aperçoivent q u 'il n 'e s t pas facile de se débarrasser de l'alcool, de la drogue et de la pornographie. Babylone ne délivre pas facilem ent de p er m ission de sortie. C 'est u n e application iro n ique de la vieille fanfaronnade: «Pas une âm e ne sera perdue.» La philosophie de ces hédonistes est de m anger, de boire et de se réjouir. . . espérant que Dieu ne les b attra que de p eu de coups (voir 2 N ép h i 28:8). C 'est u n e vue étroite et cynique de Dieu, de soi-m êm e et de la vie. D ieu ne p eu t nous justifier de com m ettre u n petit péché (voir 2 N ép h i 28:8). D ieu est le D ieu de l'u n iv ers, n o n u n petit juge de paix avec lequel on p e u t m archander! D ieu, bien sûr, est m iséricordieux! Mais il connaît les intentions de notre cœ ur et le bien que n ous aurions p u faire p en d an t notre absence sans perm ission. En tout cas, ce que font les autres n 'e s t pas u ne excuse p o u r le disciple à qui beaucoup est dem andé (voir A im a 39:4). De plus, sur le chem in droit et étroit, on ne p e u t p ren d re de raccourci (voir D&A 82:3). P o urquoi est-ce que certains brisent le cœ u r de leur conjoint et de leurs enfants par insensibilité et m êm e par infidélité? Incapa bles d 'av o ir des relations durables, ils s'écrien t en fait: «Je suis libre de m ener ma vie com m e je l'en ten d s.» Ce faisant, ils se com portent com m e des lâches, fuyant leurs responsabilités (voir Jacob 2:35). Ces h om m es ou fem m es p ath étiq u es sont pris entre la ten d an ce à s'ap ito y er su r eux-m êm es et à satisfaire leurs p ro p res désirs! H om m es ou fem m es, ils cou ren t à leur perte, tout comme les cochons g ad aréniens ont été détruits sans distinction de sexe q u an d ils se sont précipités d an s la m er. L 'œ uvre de D ieu consiste à trouver, à aider et à réconcilier, n o n à quitter, à trahir ou à d éserter. Urie, trahi et abandonné dans le tu m u lte d u com bat, rep résen te beaucoup d 'e n tre n o u s (voir 2 Sam uel 11:15). En conclusion, je voudrais souligner la m ajesté et l'h u m ilité de celui qui dit sim ple m ent: «Répondez-m oi.» Jésus, qui fut crucifié entre deux voleurs, est m, sance Il est 1 connu (Mattl Il a moine émerv u n av salive entrer Jésu m ais j conde des c dim er révèle tem pl Jésu naire, incorr devan Luc 2i attenc ne vir Jésu M ais i seul el où la ] envel< nel. P, niers l'im m de me ses cô Son toutes nés (v lisme: quelq re n t e en Ch Les l'expû sentir térité u n e pi des ci nité! Ces tiellen nous : tion. I répon ta n t s «Oui, la saù n o us i p h ète parm i m a pi proph □ ). L'Ancien elui qui se qui p ren d i p ren n en tédonism e, idan t quel les plaisirs zrannie du lue le plus rose ne le u a déclaré at souvent ; plus tard, perçoivent irrasser de aographie. m t de perication iro: «Pas u ne 3tes est de . esp érant a de coups e étroite et t de la vie. am ettre u n Dieu est le ige de paix ux! Mais il cœ ur et le e pendant n to u t cas, m e excuse t dem andé temin droit b raccourci brisent le m fants p ar té? Incaparables, ils m ener ma >ant, ils se lyant leurs Ces hom : pris entre nêm es et à om m es ou Dut comm e :é d étruits ils se sont yer, à aider trahir ou à né dans le beaucoup 5). m ligner la dit simpleix voleurs, est m ain ten an t assis à la droite de la p u is sance de Dieu! (voir Luc 22:69; 1 Pierre 3:22). Il est le Seigneur de l'u n iv ers, lui qui n 'é ta it connu que com m e le «fils du charpentier» (M atthieu 13:55). Il a créé u n e infinité de m ondes, et «le m oindre d 'e n tre eux» (D&A 88:47) nous ém erveille. P o u rtan t, p o u r venir en aide à u n aveugle, c'est avec de la glaise et de la salive q u 'il lui nettoya les yeux p o u r y faire en trer la lum ière d u jo u r (voir Jean 9:6). Jésus co n n u t des m om ents de lassitude, m ais jam ais l'e n n u i. Il enseignait, m ais sans condescendance. Ses doctrines so n t comm e des diam ants scintillants aux m ultiples dim ensions d o n t la beauté et la vérité se révèlent facette p ar facette à ceux qui les con tem plent, selon leur foi et leur p réparation. Jésus disposait d 'u n pouvoir extraordi naire, m ais ne l'a jam ais utilisé de m anière incorrecte. Il refusa de faire u n miracle dev an t H érode qui cherchait u n signe (voir Luc 23:8). Des légions d 'a n g e s protecteurs atten d aien t l'o rd re d u Christ, m ais cet ordre ne v int jam ais (voir M atthieu 27:42). Jésus fut so u v en t mal com pris et rejeté. M ais c'est au Calvaire q u 'il se sentit le plus seul et le p lus ab an d o n n é, au m om ent m êm e où la p h ase finale de son sacrifice expiatoire enveloppait l'h u m an ité de son am our éter nel. P aradoxalem ent, alors que dan s ses der niers m om ents d 'ag o n ie il faisait d o n de l'im m ortalité à des m illiards et des milliards de m ortels, seuls quelques fidèles étaient à ses côtés. Son expiation infinie touche tous les âges, toutes les disp en satio n s et toutes les p erso n nes (voir 2 N ép h i9 :7 ; 25:16). D 'o ù le sym bo lism e: il saigna de tous ses pores - et n o n de quelques-un s - afin que com m e tous m eu re n t en A dam , de m êm e aussi tous revivent en C hrist (voir 1 C orinthiens 15:22). Les effets de la résurrection résu ltan t de l'expiation infinie ne cesseront de se faire sentir. Il n 'y aura pas de fin n o n p lus à la p o s térité de ceux qui recevront la vie éternelle: u n e postérité plus n o m breuse que les étoiles des cieux (voir G enèse 26:3-4). Q uelle infi nité! Ces rem arques, qui ne décrivent que p a r tiellem ent celui qui a dit: «Répondez-moi», n ous rapp ellen t à qui s'ad resse cette invita tion. M es frères et sœ u rs, p u issions-nous lui rép o n d re en lui offrant notre vie, en chan ta n t sincèrem ent les paroles du cantique «Oui, l'obéissance est facile q u an d on aime la sainte loi» (Hymnes, n° 140). Puissionsn ous être reconnaissants p o u r tous les p ro p h ètes de D ieu de chaque d ispensation, et, parm i eux, p o u r le p résid en t Benson. C 'est m a prière au nom d u S eigneur de tous les pro p h ètes, le S eigneur Jésus-C hrist. A m en. □ Session de la prêtrise 1er octobre 1988 La prêtrise de Dieu par Joseph B. W irthlin d u C ollège d e s d o u z e a p ô tre s «La prêtrise nous élève et nous permet de faire des choses bien au-delà de nos propres capacités si nous en sommes dignes.» es chers frères de la prêtrise, je suis ho n o ré, m ais aussi très ém u de m 'a d re sse r à vous ce soir. Je suis conscient de la g rande force de la prêtrise que vous détenez, m es frères fidèles, et de to u t le bien que vous faites p o u r l'av an ce m en t de l'œ u v re d u Seigneur. C om bien j'a i été h eu reu x a u jo u rd 'h u i de lever la m ain p o u r so u tenir R ichard G. Scott com m e m em bre d u Collège des douze apôtres. Je vais avoir l'h o n n e u r d 'ê tre assis à sa gauche p e n d a n t de nom breuses années. D epuis deux ans que je suis m em bre du Collège des do u ze apôtres, m a perception de l'Eglise et de sa place dans le m o n d e s'e st développée. J'ai u n e p lus g ran d e reconnais sance p o u r l'E vangile, u n e p lu s grande affection, u n e p lus g rande adm iration p o u r les m em bres, et u n e p lu s grande apprécia tion p o u r l'a m o u r que notre Père céleste et Jésus-C hrist, son Fils bien-aim é, o n t p o u r chacun de nous. Ils n ous o n t m ontré com m en t être en paix avec nous-m êm e et com m en t progresser. J'apprécie l'occasion qui m 'e s t d o n n ée de ren co n trer rég ulièrem ent les frères de la P re M m ière P résidence, d u Collège des D ouze et les autres A utorités générales. Ces diri geants, qui on t été appelés p ar le Seigneur p o u r m en er son œ uvre, aim ent les gens d 'u n am our p u r. Ils ont de la com passion et ils so n t sensibles, particulièrem ent aux besoins des m alades, des infirm es et des défavorisés. Ils re ssen ten t le besoin urg en t d 'étab lir le royaum e de D ieu, et ils y consa crent to u t leu r tem ps et toute leur énergie. L eurs prières, qui sont u n e expression de reconnaissance et de dem ande de direction, so n t u n e source d 'in sp iratio n p o u r moi. Je v ous tém oigne que l'E sprit d u Seigneur est p arm i n o u s p e n d a n t nos réunions et qu'il n o u s guide d an s nos discussions. En effet, c'e st u n grand h o n n e u r et une faveur que de faire partie de l'Eglise. N ous devons, com m e l'a p ô tre Paul, ne jam ais avoir h o n te de l'E vangile ou de l'Eglise (voir Rm 1:16), ni nous sentir m enacé q u an d l'Eglise, ses dirigeants, ses m em bres ou sa doctrine sont critiqués ou calom niés. A u contraire, n o u s devons avoir le courage de proclam er l'E vangile avec ardeur. N ous devrions être reconnaissants de p a r ticiper à ce g ran d m ouv em ent des derniers tem ps. Je voudrais d 'a b o rd m 'ad resser aux jeunes de la Prêtrise d 'A aron. Je voudrais que vous sachiez que n o u s avons confiance en vous. N ous savons que c'est de vos rangs que sor tira la prochaine génération de dirigeants de l'Eglise, d 'in stru c teu rs et d 'ad m in istrateu rs de nos co m m unautés. Et ce qui est plus im p o rtan t encore, vous serez pères et p atriarches de votre p ropre famille. Votre tâche sera alors d 'in stru ire et de prép arer la génératio n qui vous suivra. Je vous conseille très sim plem ent ceci, en citant le Seigneur: «Préparez-vous p o u r ce qui doit arriver» (D&A 1:12). P our la p lu p a rt d 'e n tre vous, jeunes gens, la m eilleure source d 'in stru ctio n , de direc tion et de conseils est vos parents. D ans la sagesse divine de notre Père céleste, chacun de vous est né de p aren ts qui sont arrivés sur 29 la terre quelques années avant vous. Ils sont passés p ar où vous êtes en train de passer. Ils savent ce qui apporte le succès et le b o n h eu r et ce qui m ène au m alh eu r et au chagrin. Recherchez leurs conseils, écoutez-les et fai tes-en votre profit. Vous ap p ren d rez aussi de vos pro p res expériences. Mais vous n 'a v e z pas besoin de faire les m êm es erreurs vous-m êm es. D ans notre société, les jeunes estim ent sou v en t que leurs p aren ts re p ré sen ten t le passé, et leurs amis, l'avenir. Les m agazines, les films et les chansons faits p o u r les adolescents les incitent souvent à faire ce qu'ils veulent et d o n n en t l'im age de paren ts naïfs. Evitez de p en sez comm e cela. C 'est faux. Vos p aren ts on t de la sagesse. Ils ont la m aturité que seule apporte l'e x p é rience. Le Seigneur leur a do n n é la tâche fondam entale de vous guider, de p ren d re soin de vous, et de vous aider à vous p ré p a rer à faire face aux difficultés qui sont néces saires à votre progression (voir M osiah 4:14-15; D&A 68:25-28, 93:40-50; Prover bes 22:6). Q u an d j'étais jeu n e, j'ad m irais m es diri geants de prêtrise. Q u an d j'avais cinq ans, il y avait C harles Forsberg, m on évêque. Il ne parlait pas p arfaitem ent l'anglais, m ais il connaissait m on nom . C 'était im p o rtan t p o u r moi, m êm e à cet âge-là. Il y avait aussi m on père, qui était égalem ent m on évêque, p uis M arion Rom ney, qui rem plaça m on p ère com m e évêque de notre paroisse. Ces dirigeants o n t joué u n rôle im p o rtan t dans m a vie. Vos dirigeants feront de m êm e p o u r vous si vous les suivez. Tôt ou tard , to u t jeu n e hom m e doit déci der de ce q u 'il v eu t faire de sa vie: s'il v eut choisir le bien ou le m al, le b o n h e u r ou le m alheur. Le principe divin d u libre arbitre n ous don n e le droit de choisir dans u n m onde plein de belles créations divines d 'u n e part, et des m auvais desseins de Satan, l'en n e m i de Dieu, de l'a u tre. Ayez toujours le courage de faire le bon choix. Et vous pouvez le faire parce qu'«il vous est don n é de juger, afin que vous puissiez dis cerner le bien d u mal» (Mo 7:15). Le Livre de M orm on n ous le dit. Le Seigneur vous a don n é le pouvoir de juger. Souvenez-vous que «Dieu ne perm ettra pas que vous soyez ten tés au-delà de vos forces» (1 Co 10:13). Souvenez-vous toujours de l'h o n n e u r que v ous avez de détenir la prêtrise de Dieu. C 'est u n d o n unique au m onde. C 'est u n h o n n e u r que de détenir la prêtrise, m ais qui s'accom pagne de l'obligation sacrée de m agnifier chaque appel de la prêtrise. C on sidérez chaque tâche com m e u n e bénédic tion, m êm e si elle sem ble insignifiante ou routinière. Accom plissez chacune de votre m ieux, en essayant toujours de faire u n p eu plus que ce qui est d em andé. Souvenez- 30 vous que vous agissez p o u r le S eigneur p ar l'au to rité que vous avez reçue de lui, chaque fois que vous recueillez les d ons de jeûne, que vous bénissez ou distribuez la SainteCène, que vous baptisez et que vous ren d ez visite à des familles en qualité d 'in stru c te u r au foyer. Votre faculté d'accom plir de plus grandes choses d é p en d ra de la façon d o n t vous accom plirez les p etites tâches. C haque jeu n e hom m e doit se p ré p are r au service m issionnaire. R endez-vous digne de recevoir u n appel m issionnaire en a p p re n a n t et en vivant les principes de l'Evangile, su rto u t en m en an t u n e vie p u re. Ceux qui d étien n en t la prêtrise ne doivent jam ais la p rofaner ni faire ho n te à l'Eglise du Sei gneur. P réparez-vous aussi en é tu d ian t les principes divins de l'Evangile p o u r pouvoir les enseigner à ceux qui atten d e n t de rece voir la vérité. Enfin, préparez-vous financiè rem ent. Le m onde a besoin du m essage de l'Evangile, et vous devez contribuer à sa p ro clam ation. En ces derniers jours où d 'a u tre s tro u v en t p eu im p o rtan t d 'o b éir aux com m andem ents de Dieu, vous, les jeunes, avez u n e p lus g rande responsabilité que ceux qui ont vécu auparav an t, d 'h o n o re r la prêtrise. Il en est ainsi parce que Lucifer est aux aguets. Il sait q u 'il ne lui reste plus beaucoup de tem ps. Il sait com m ent d étruire les gens, su rto u t les jeunes. Il cherche les failles dans l'a rm u re de chaque perso n n e. Il connaît nos faiblesses et sait les exploiter si n ous lui en d o n n o n s l'occasion. N ous ne p o u v o n s no u s défendre contre ses attaques et ses trom peries que si n o u s com prenons les co m m andem ents, si n ous n ous fortifions chaque jour p a r la prière, l'é tu d e des Ecritures, et si n o u s sui vons les conseils des oints d u Seigneur. Je vous rappelle, m es frères qui d éten ez la Prêtrise de M elchisédek, que ce que n ous sem ons au jo u rd 'h u i, n ous le récolterons dem ain. Je vous exhorte, vous, les p ères et les dirigeants de la prêtrise, à faire p lus p o u r instruire et diriger ces jeunes gens, et p re n dre soin d 'eu x , su rto u t p a r l'exem ple. Le Seigneur vous en a do n n é l'obligation. Sou venez-vous que les brebis n 'o n t pas grande chance de suivre le bon chem in si le berger le quitte. La Prêtrise de M elchisédek a été d o n n ée à relativem ent p eu d 'e n fa n ts de notre Père céleste. Vous l'av ez reçue p o u r m agnifier votre appel en accom plissant l'œ u v re du Seigneur. Vous devez utiliser la prêtrise p o u r do n n er le to n spirituel et édifier la base spirituelle de votre famille. M es frères, vous avez la responsabilité de bén ir votre fem m e, vos enfants et les autres m em bres de votre famille par l'au to rité de la prêtrise. M es frères célibataires adultes, j'esp è re que vous suivrez l'ex h o rtatio n de n otre p ro p h ète, de vous m arier q u an d c'est le m om en t et de ne pas rem ettre à plus tard l'occasion d 'ê tre m ari et père de famille. Cela est d an s l'o rd re de l'E vangile. Le prési d en t B enson a bien dit ce q u 'il a voulu dire, q u an d il a déclaré: «Sachez que le m ariage au tem ple est essentiel à votre salut et à votre exaltation» (L'Etoile, juillet 1988). Et j'ajo u te rais: m ieux v au t tard que jam ais. De nom breu ses jeun es fem m es adm irables et fidèles a tten d e n t d 'a v o ir ce b o nheur. N e les déce vez pas, ni le Seigneur, ni vous-m êm e. Ne craignez pas les responsabilités qui accom p a g n e n t le m ariage. Je p en se q u 'u n d éten teu r de la prêtrise doit avoir u n e vie b ien équilibrée. J'ai rem ar qué que de nom breux pères de famille p a s sen t tro p de tem ps à reg ard er le sport à la télévision. C 'est p resq u e devenu u n e obses sion de nos jours. Cela ne doit jam ais nous faire négliger n o tre famille ni l'Eglise. La télévision, d an s certains foyers, est tout à fait h ors de contrôle. Le récepteur m arche p res que en perm anence, quel que soit le p ro gram m e. A u jo u rd 'h u i, certaines ém issions so n t im m ondes et ordurières et corrom pent l'e sp rit des enfants de D ieu. Il en est de m êm e de nom breux films et de cassettes vidéo avilissants et pervers qui ren d en t les spectateu rs insensibles à la voix du SaintE sprit (voir H él 4:24). Satan a fait de la télévi sion et des films ses in stru m en ts les plus effi caces p o u r détru ire l'e sp rit et l'âm e. U n bon exem ple de l'influence de Satan à la télévision est la publicité que Ton fait p o u r les boissons alcoolisées. L eur m essage sousjacent sem ble être que le seul objectif de la vie est d 'av o ir d u plaisir. Ce plaisir vient à celui ou celle qui consom m e u n e certaine m arq u e de boisson alcoolisée. Mes frères, ce m essage publicitaire est faux. C 'est u n énorm e m ensonge inspiré p ar le père du m ensonge. A m on avis, u n des m essages les p lus insidieux est la publicité p o u r la bière et les boissons p eu alcoolisées. O n présente ces p ro d u its com m e étan t ni plus ni m oins Richai que i fruité bière l'alco nouv nocif: su rl'i Sage: en 18 l'o n t to u t c Ma peut nom ! films qui ir bre ei Je v ces n l'Egli niers loteri Ce; comn cale, trop : défav l'arg ï échai Dai procl l'obje ces E No l'Egli :'est le us tard famille, e présilu dire, ■iage au à votre ’ajoutee nom : fidèles :s déce rne. Ne accomarêtrise rem ar11e pasort à la ; obsesis nous lise. La u t à fait le presle proiissions am pent est de issettes len t les i Sainti télévilus effiSatan à lit p o u r ;e sous:if de la vient à certaine ères, ce est u n >ère du âges les bière et résente i m oins R ichard G. Scott, Joseph B. W irth lin , M . R ussell Ballard et D allin H . O aks, du Collège des D ouze. que des boissons gazeuses, des boissons fruitées. O n suggère q u 'il faut boire de la bière p o u r s'a m u ser. Ce n 'e s t pas de boire de l'alcool qui re n d heu reu x . C haque jour de nouvelles p reu v es d ém o n tren t les effets nocifs, voire désastreux, de ces substances sur l'organism e et su r la société. La Parole de Sagesse était valable q u an d elle fut donnée en 1833. D epuis cette époque, des gens ne l'o n t pas acceptée, m ais elle est néanm oins to u t aussi valable de nos jours. Mais il fau t adm ettre, cepen d an t, que l'o n p e u t trouver, g ratuitem ent ou à bas prix, de nom breux program m es de télévision, des films et des cassettes vidéo qui édifient ou qui inspirent. Je p rô ne la sagesse et l'éq u ili bre en acceptant le b ien et en rejetan t le mal. Je voudrais dire u n m ot su r les co nséquen ces m orales d u jeu. Com m e dans le passé, l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D er niers Jours est opposée au jeu, y com pris aux loteries patro n n ées p ar le g o uvernem ent. Ces loteries publiques sont p résentées com m e des m oyens d'allég er la charge fis cale. Mais il a été dém ontré q u 'elles ne font trop souven t q u 'a jo u te r aux problèm es des défavorisés parce qu'elles leur p re n n e n t de l'a rg e n t sans rien leur d o n n er de valeur en échange. D ans plusieu rs Etats d'A m ériq u e, le mois prochain, la q uestion des loteries d 'E tat fera l'o b jet d 'u n référen d u m , et les habitants de ces Etats p o u rro n t se prononcer. N ous encourageons les m em bres de l'Eglise à joindre leur voix à celles des gens qui s'o p p o se n t à la légalisation et au p a tro nage g ouvernem ental des loteries. Je prie que n o us puissions, n o u s les d é te n teu rs de la prêtrise, suivre l'exem ple de l'a p ô tre Pierre qui fu t choisi p ar le Sauveur p o u r diriger son Eglise. Pierre et Jean allaient en trer dans le tem ple, q u a n d u n boi teux de naissance, qui avait été placé à la po rte d u tem ple, leur d em an d a de l'aid er. Il s'a tte n d a it ap p arem m en t à recevoir u n p eu d 'arg e n t. «Mais Pierre lui dit: Je ne p ossède n i argent, ni or; m ais ce que j'ai, je te le d onne: au n om de Jésu-C hrist de N azareth: lève-toi et m arche! Le saisissant p a r la m ain droite, il le fit lever» (Actes 3:6,7). L'expression «le fit lever» est p o u r m oi la clef de ce m iracle. C 'est ce que fait la p rê trise . Elle n o us fait lever ou n ous élève, ce qui v eut dire, dans ce sens, «être appelé de D ieu p ar pro p h étie et p ar l'im p o sitio n des m ains, p ar ceux qui d étien n en t l'au to rité, p o u r prêch er l'E vangile et en adm inistrer les o rd o n n a n ces» (cinquièm e article de foi). M es frères, vous p o u v ez faire rem o n ter votre autorité de la prêtrise directem ent ju sq u 'a u S auveur. La prêtrise n ous élève et n ous p erm et de faire des choses b ien au-delà de nos capacités, si n o u s en som m es dignes. Elle n o u s do n n e aussi l'au to rité d 'élev er les autres. En fait, elle n o u s d o n n e l'obligation d 'é le v e r tous ceux qui n o u s en to u ren t, to u t com m e Pierre a élevé le boiteux. Le S eigneur a suscité des p ro p h ètes, ancien n em en t et de nos jours. Les p ro p h è tes des derniers tem ps, de Joseph Sm ith à Ezra Taft B enson, sont les rep résen tan ts du Seigneur. Le m o n d e ne les reconnaît peutêtre pas, m ais D ieu parle à travers eux. La doctrine de l'Eglise est révélée de Dieu, elle n 'e s t pas le fruit de conseils d'h o m m es. Il y a quelques sem aines, je suis allé au B osquet sacré p rès de Palm yra. Cela a été u n e expérience m erveilleuse. Le SaintE sprit m 'a fait à n o u v eau savoir que la Pre m ière vision a réellem ent eu lieu et que le p ro p h è te Joseph Sm ith a dit la vérité lorsq u 'il a déclaré: «Je vis deux personnages d o n t l'éclat et la gloire défient toute descrip tion, et qui se ten aien t au-dessus de moi d an s les airs. L 'un d 'e u x m e parla, m 'a p p e lan t p a r m on nom , et dit, m e m ontrant l'a u tre: Celui-ci est m on Fils bien-aim é. Ecoute-le!» (Joseph Smith, Histoire 1:17). M es frères, vous avez le droit de dem an d er à D ieu de vous guider, com m e l'a fait le p ro p h ète Joseph Sm ith à quatorze ans. Vous devriez avoir le m êm e désir de connaître la vérité et de savoir ce que vous devez faire. S ouvenez-vous q u 'il est allé dans le bosquet et q u 'il a prié p o u r être guidé, p o u r savoir p erso n n elle m en t laquelle des Eglises était la b o n n e et com m ent il le saurait (voir Joseph Smith, Histoire 1:10-13). M es frères, la m ission de l'Eglise est bien p lus q u 'u n idéal conçu au siège de l'Eglise. Elle doit faire p artie de la m ission p erso n nelle de chaque m em bre. N ous devons tous inviter to u t le m o n de à venir au Christ, en p roclam ant l'E vangile, en perfectionnant les saints et en rach etant les m orts (Ezra Taft B enson, conférence générale, avril 1988). N o u s ne devons pas laisser les appels du m o n d e n o u s d é to u rn er de cette m ission. Les déclarations des p ro p h ètes des der niers tem p s ne so n t pas des clichés. Ce sont les paroles de vie de D ieu révélées par ses p ro p h ètes. N ous devrions m éditer sur des déclarations comm e: «A ucun succès ne p eu t com penser l'échec au foyer», par D avid O. McKay (conférence générale d'avril 1964); «La p lus g ran d e de toutes les œ uvres d u Sei g n eu r que vous, frères, accom plirez jam ais en ta n t que pères, se fera dans votre foyer» (L'Etoile, décem bre 1973, p. 513), par H arold B. Lee; et «L'Eglise est à u n po in t dans sa croissance et sa m aturité où nous som m es finalem ent p rêts à avancer de façon im por tan te. . . N ous n o u s som m es arrêtés assez longtem ps à certains niveaux. C ontinuons n o tre voyage et élevons-nous» (L’Etoile, octobre 1979, p. 135), par Spencer W. Kimball. Je re n d s tém oignage que Jésus est le C hrist, le Fils de Dieu. C 'est son Eglise, il la dirige p a r ses p ro p h ètes. Joseph Sm ith est le p ro p h ète d u rétablissem ent. Ezra Taft Ben so n est le p ro p h è te actuel de Dieu. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ 31 Inviter les autres à venir au Christ par Gene R. Cook d u p re m ie r collège d es soixante-dix «Je voudrais mentionner sept choses, dont parlent les Écritures (Aima 31:10) et qui, si vous les faites, amèneront immédiatement le Saint-Esprit à toucher votre cœur et celui des autres.» m anquer. Et cela s'ap p liq u e aux jeu n es gens aussi. Le m om ent est p eu t-être v en u d an s notre m inistère, dans la p rép aratio n p o u r la seconde ven u e du Seigneur, de p rêch er avec u n e ard eu r renouvelée le rep en tir aux h o m m es avec amour (voir D&A 6:9; 11:9, 18:14). N ous devons les inviter à venir au C hrist en tém oignant ferm em ent en son nom afin d 'a p p o rte r u n g ran d ch angem ent de cœ u r chez les gens (voir M osiah 5:2; Aim a 5:14). Le but des visites chez les membres es chers frères de la prêtrise, je vous salue ce soir au nom du Seigneur Jésus-C hrist p a r l'in jo n c tion sacrée: «Venez au Christ» (M oroni 10:32). M La m ission divine d'amener des âmes à D ieu Je tém oigne que le S eigneur désire que n o u s lui am enions des âm es en in vitant tous les hom m es à venir au Christ, et que, ce fai sant, n ou s le trouvions nous-m êm es. C 'est «ce qui [a] le p lus de valeur» p o u r nous (voir D&A 15:6). D 'ailleurs, notre ordination m êm e est de prêcher «la foi, la repentance et la rém ission des péchés, selon [sa] parole» (D&A 53:3) afin de lui am ener des âm es (voir 16:6; D&A 29:7; Aim a 17:11; 29:9). C 'est le plus gran d don que l'h o m m e puisse faire à Dieu. D 'ailleurs, vous avez reçu votre prem ière leçon dans le m onde des esprits et vous avez été prép arés p o u r sauver des âm es (voir 138:56). Vous ne pouvez y 32 En qualité de d éten teu rs de la Prêtrise d 'A aro n et de la Prêtrise de M elchisédek, n o u s avons la tâche de «visiter la m aison de chaque mem bre» (D&A 20:47), avec le b u t de: - «l'exhorter à prier à h au te voix et en secret» (voir D&A 20:47); - de «le rap p eler au souvenir» de Dieu (Aima 4:19), - de le faire «revenir au Seigneur de to u t [son] cœur» (M osiah 7:33). N ous ne ren d o n s pas visite aux prati q u an ts sim plem ent p o u r leur ren d re visite, ni aux non-p ratiq u an ts sim plem ent p o u r les faire venir à l'Eglise, bien que cela puisse faire partie de ce qui se pro d u it. En su b s tance, n ous ren d o n s visite aux chefs de famille, hom m es ou fem m es, p o u r les aider à d evenir les chefs spirituels de leur foyer, à am ener leur famille au C hrist, à prier, à jeû ner et à lire les Ecritures ensem ble. Si n ous obtenons ce résu ltat p ar nos visites, to u t le reste suivra. Une préparation pour entendre la parole C om m ent pouvo n s-n o u s ren d re visite avec puissance et autorité, com m e les Ecritu res le disent, en particulier aux n o n -p rati quants? La partie la plus im portante de notre p rép aratio n consiste à faire preu v e de p ro fonde hum ilité d ev ant D ieu. N ous devons croire (D&A 90:24; M orm on 9:27). N ous ne devons pas d o u ter ou craindre (voir D&A 6:36). N ous devons prier avec ferveur p en d an t n otre visite p o u r pouvoir «exprime [r] les p en sées que [le Seigneur m ettra] dans [notre] cœ u r et (. . .)n e (. . .) po in t [être] con fo n d u s d ev an t les hom m es; car ce que [nous devrons] dire [nous] sera don n é sur l'h eu re, oui, au m om ent mêm e». . ., «la portion qui sera attribuée à to u t hom m e» (D&A 100:5,6; 84:85). Les résultats de ce genre de visites parlent d'eux-m êm es. En voici des exem ples: - A la prem ière visite, u n hom m e qui fum ait d epu is 25 ans s'arrête de le faire et d em an d e à Dieu de lui dire ce q u 'il lui reste à faire. - U n n o n -p ratiq u an t dit: «Je vous atten dais.» - U ne épouse parle d u rêve de son mari n o n -p ratiq u an t où des «m essagers seraient envoyés» et dit: «Nous croirons tout ce que vous n o u s direz.» - U n coup de téléphone in atten d u à u n m o m en t critique touche le cœ ur d 'u n e fem m e qui s'éloignait de l'Eglise. Q u e lq u 'u n a dit: «Les coïncidences de ce g enre so n t les petits miracles de Dieu lorsq u 'il v eu t rester anonym e.» Les visites: suggestions pour préparer le cœur des homm es S ouvenez-vous que, n o n seulem ent l'in s tru cteu r, m ais aussi l'élève doivent avoir l'e sp rit d u Seigneur. Vous qui êtes instruc teu r, vous devez faire to u t votre possible p o u r p rép arer le cœur des hommes afin que l'E sp rit puisse enseigner. Je voudrais m en tio n n er sep t choses, d o n t p arlen t les Ecritu res (Aima 31:10) et qui, si vous les faites, am ène ro n t im m éd iatem ent le Saint-Esprit à tou ch er votre cœ u r et celui des autres. Il serait peut-être utile de les noter. 1. Priez. Priez afin de recevoir l'E sprit. D em andez à ceux d o n t vous êtes l'in stru c te u r de prier p o u r vous et p o u r eux p e n d an t que vous les instruisez. D em andez à avoir le d iscernem ent p o u r com prendre les besoins de ceux à qui vous ren d ez visite (voir 3 N ép h i 17:2-3; 20:1; D&A 136:29, 32). Par exem ple: - A u cours d 'u n e visite, deux dirigeants de la prêtrise p rien t à genoux p o u r q u 'u n e fille égarée soit bénie. Ses parents, touchés par la p rière, se re p e n te n t le soir-m êm e et com m en cen t à aller à l'église. A près u n sém i naire de prép aratio n, la famille est scellée au tem ple. - U n en fan t de sept ans dem ande à son Tuyaux père n «S'il t( tem pk m ainh 2. St n en t le elles 1' jeunes 31:5; I - Ai témoi^ tu re ai dit: «J envoy -O r et de r u n enf tort de 3. Tt Seigne p en d a g neu r Saint-] cœ ur de p ro devons Jous ne ir D&A •endant e[r] les ] dans re] cone [nous 'h eu re, io n qui 100:5,6; parlent s: m e qui faire et ui reste s a tten du mari seraient : ce que lu à u n d 'u n e ;s de ce e Dieu nt l'insit avoir instruc)ossible fin que is m en; Ecritus faites, Esprit à itres. Il 'Esprit, instruc)endant avoir le besoins (voir 3 12). Par ;ants de m e fille îs p a rla at comn sémiellée au e à son Tu yau x de l'orgue du Tabernacle de Sait Lake C ity père non -p ratiq u a n t qui ne v eu t pas prier: «S'il te plaît, p ap a, prie. E m m ène-nous au tem ple, m am an et moi.» Cette famille est m ain ten an t scellée. 2. Servez-vous des Ecritures. Elles contien n e n t la parole que D ieu n o u s adresse, et par elles l'E sprit de Dieu se révélera à n ous tous, jeunes ou vieux (voir 2 N ép h i 32:33; Aima 31:5; D&A 32:4). Par exemple: - A u cours d 'u n e visite, q u e lq u 'u n ren d tém oignage de la véracité d 'u n verset d'Ecritu re au sujet d u baptêm e. U n ami de l'Eglise dit: «J'ai la conviction que Dieu vous a envoyé. Je veux être baptisé.» - O n lit u n e Ecriture qui parle de m ultiplier et de rem plir la terre. U n jeu n e couple ayant u n enfant confesse avec h o n te avoir décidé à tort de ne pas avoir d 'a u tre s enfants. 3. Témoignez. Si vous écoutez sa voix, le Seigneur vous dira de tém oigner souvent p e n d a n t ces visites. Tém oignez que le Sei g neur vous envoie. Q u an d vous le faites, le Saint-Esprit «porte [votre tém oignage] au cœ u r des enfants des hom m es» (voir a été ém u ju sq u 'a u x larm es et est reto u rn é à l'Eglise. - U n in stru cteur au foyer dit: «J'ai chanté avec ses enfants. Cet hom m e endurci a pleu ré et a m ontré son ém otion p o u r la p re m ière fois d ep u is des années.» 5. Exprimez votre amour envers Dieu et les hommes avec reconnaissance. Exprim ez ouver te m e n t votre am our envers D ieu et ses enfants, et l'E sp rit se m anifestera in ten sé m en t (voir Jean 13:34-35; 1 N ép h i 11:21-23; M oroni 7:47-48). Voici deux exem ples: - U n adolescent n on-p ratiq u an t touché p a r l'e sp rit de la visite exprim e son am our p o u r ses p aren ts et, touché à son tour par leur am our, son c œ u r se to u rn e vers Dieu. - U n dirigeant de prêtrise exprim e de l'a m o u r p o u r u n g ro upe de m em bres dissi d en ts, et u n e v ingtaine d 'e n tre eux reto u r n e n t à la réu n io n de Sainte-C ène le jourm êm e. 6 . Faites part de vos expériences spirituelles. Les expériences p ersonnelles ont u n grand effet su r l'âm e. R acontez-en, si l'E sprit vous y p o u sse (voir D&A 50:21-22; Luc 10:25-37; Actes 26:1-32). Par exem ple: - U n m ari n o n -p ratiq u an t raconte son rêve de la n u it p récéd en te à deux dirigeants de la prêtrise. Il se re p e n t le soir-m êm e en racon ta n t son expérience. - D eux dirigeants de la prêtrise racontent u n e histoire m issionnaire édifiante. Le résultat? Deux fils n on-pratiquants font à p rése n t u n e m ission. 7. Participez aux ordonnances de la prêtrise. «Le pou v o ir de la piété se m anifeste dans ses ordonnances» (D&A 84:20). Bénissez les saints. Bénissez les m alades. Bénissez les foyers des saints. Encouragez les autres à 2 N ép h i 33:1; voir aussi A im a 5:44-47). rechercher les bénédictions de la prêtrise Voici encore quelques exem ples: (voir 3 N ép h i 20:2-9). Par exemple: - En re n d a n t tém oignage, u n dirigeant de - Lors d 'u n e visite n o n prévue, une jeune prêtrise cite sans le savoir, m ot p o u r m ot u n e étu d ian te qui a transgressé reçoit u n e b én é diction de son directeur de l'institut. Elle p h rase de la b énédiction patriarcale d 'u n e sœ u r. reto u rn e au S eigneur et à l'in stitu t. - Lors d 'u n e autre visite, u n m em bre - U n frère m alade se lève im m édiatem ent tém oigne de la vie après la m ort à u n couple, de son lit, guéri. - U ne fille reçoit u n e bénédiction de la p rê en s'a p p u y a n t su r les Ecritures, et ap p ren d p lu s tard que ce couple a p e rd u son jeune trise et retrouve enfin la paix qu'elle ne con enfant. naissait p lu s d ep u is la m ort de son père. 4. Utilisez la musique. Le fait de passer des M es frères, ces sep t suggestions, associées ou seules selon les besoins, garantiront la cantiques enregistrés ou de les ch an ter avec p résence de l'E sp rit d u Seigneur à votre ou p o u r les fam illes dans leur foyer, selon visite. N e représen tent-elles pas quelquesl'in sp iration , ap p o rte toujours l'E sprit du S eigneur (voir D&A 25:12; M atthieu 26:30; u n s des dons de l'Esprit que le C hrist nous a d o n n és qui p erm etten t au Saint-Esprit de Colossiens 3:16; 1 Sam uel 16:23). Deux exem ples: tém oigner et de changer les cœurs? D onnez de - U n d irigeant de prêtrise dit en souriant: vous-m êm e sp irituellem ent p e n d a n t ces «Je suis incapable de chanter. J'ai u n e très visites, et elles ne seront pas des visites de ro u tin e, car vous discernerez les besoins des m auvaise voix. Mais l'E sprit n o u s a dit de chanter. saints. Par l'E sp rit qui vous accom pagne, J'ai chanté p resq u 'av ec u n e voix d'ange.» v ous p o u rrez les engager à agir. Ils se re p e n Le frère no n -p ratiq u a n t à qui il ren d ait visite tiro n t et v ien d ro n t au Christ. 33 M o n te J. Brough, nouveau m em bre du prem ier collège des soixante-dix, est accueilli par R obert L. Backman, égalem ent mem bre de ce collège. Il y aura, c'e st vrai, des brebis qui ne ré p o n d ro n t pas à la voix d u M aître, qui ne seron t pas p rêtes p o u r l'in sta n t, je dis bien, pour l'instant à rép o n d re, parce que Jésus a enseigné q u 'il ne pouv ait amener tous les hommes à lui q u 'à condition qu'ils se repentent (voir D&A 18:12). Ces âmes-là, n ous devons sim plem ent continuer à les aim er et refaire u n e tentative plus tard q u an d elles seront p lus disposées à se rep en tir et à suivre l'E sp rit (voir 3 N é 18:32). Les visites d'une sœur Je voudrais vous relater u n e histoire p er sonnelle qui concerne m a fem m e. P en d an t u n e visite de conférence de pieu avec moi, m a fem m e avait accom pagné u n e p résidente de la Société de Secours p o u r u n e visite chez des m em bres. En tan t que servantes d u Sei gneur, elles avaient eu beaucoup de succès. U n an plus tard, tan d is que je parlais à des frères de la prêtrise des visites chez les m em bres, u n hom m e d 'en v iro n trente-cinq ans m e dit que m a fem m e lui avait re n d u visite u n an aup arav an t et ajouta: «Je vais vous 34 dire u n secret. La veille de la visite de votre fem m e, n ous avions décidé m a famille et m oi de q uitter l'Eglise à to u t jam ais, telle m en t n ous avions été offensés. Je vous tém oigne que ce que le Seigneur a fait dire à votre fem m e n ous a fait n o u s souvenir de n otre D ieu et de nos alliances. A u jo u rd 'h u i, je fais partie de l'épiscopat, et si je suis ici a u jo u rd 'h u i, c'e st grâce à votre fem me.» Puis en souriant il m e dit: «Quel dom m age que je n 'a ie pas bien vu ce q u 'elle a fait p o u r inviter l'E sp rit à n ous toucher m oi et ma famille ce soir-là! Ce soir, je dois à m on tour faire m a prem ière visite chez des m em bres.» O ui, m es frères, les sœ u rs p e u v en t elles aussi ap p o rter leur contribution à cette œ uvre. Résumé: La m otivation divine En conclusion: 1. N ous devons être des in stru m en ts dans les m ains du Seigneur p o u r am ener des âm es au Christ. C 'e st sans d oute là le plus g ran d d o n q u 'u n e p erso n n e puisse faire à u n e autre. 2. N ous devons bien réapprendre ce q u 'il fau t faire p o u r inviter l'E sprit d u S eigneur p o u r accom plir u n e telle tâche, à savoir nous abaisser «jusqu'à la poussière» (D&A 138:56; A im a 34:38). 3. Ce qui a été suggéré est bon p o u r les gens de tous les âges qui ont «la foi, l'e sp é rance, la charité et l'am o u r, avec le seul souci de la gloire de Dieu» (D&A 4:5,12:8). Jeunes gens, encouragez votre père et votre com pa g n o n à faire ces visites. Vous avez le droit q u 'o n vous m ontre com m ent faire, et de n o u s encourager et de nou s instruire aussi. 4. Ces suggestions ne so n t pas censées ch an g er la façon de faire des visites chez les m em bres de la prêtrise, de la Société de Secours ou des auxiliaires, m ais elles p ro p o sen t des moyens d 'o b ten ir la présence de l'E sp rit p e n d a n t ces visites. 5. Ces m oyens d 'o b ten ir la présence de l'E sp rit p eu v e n t s'ap p liq u er à - l'u n de vos enfants rebelles, - u n e p erso n n e découragée, - u n e connaissance, - vous-m êm e. - aux visites chez les m em bres. 6. E ngageons-nous, com m e le dirigeant qui a dit: «Il n 'y aura pas u n seul n on-prati q u an t qui s'éloignera de D ieu, dans m on col lège. Je ferai to u t m on possible p o u r q u 'il ait <un g ran d chan g em ent de cœur>.» P our term iner, je vous rappelle que nous ne devons pas être m otivés seulem ent p ar le devoir à l'é g a rd de l'Eglise ou de l'a p p e l que n o u s avons reçu, m ais que nous devons aussi être motivés divinement p ar notre am our de D ieu. C 'est alors q u 'il se p ro d u ira des m iracles. Je re n d s tém oignage avec le Livre de M or m on que par nos efforts dans cette tâche nous serons: - «fortifiés p ar l'Esprit»; - n o u s p o u rro n s «enseigner par la p u is sance et l'au to rité de Dieu»; - «recevoir la grâce de Dieu» (M osiah 18:26); et - «être restau rés de grâce en grâce, selon [nos] œ uvres» (M osiah 18:26; H élam an 12:24); alors, - p ar cette grâce ou cette puissance de D ieu, n o u s p o u rro n s obtenir la charité (voir E ther 12:36, 34), à savoir l'am o u r p u r du C hrist (M oroni 7:47). P uissions-nous avoir le don de la charité. P uissions-nous d o n n er de nous-m êm es aux nécessiteux spirituels et leur d o n n er les d o n s spirituels que le C hrist n ous a donnés. Je ne connais p as de joie plus grande p o u r u n h om m e que celle q u 'a p p o rte l'âm e qui se re p e n t (D&A 18:13-16). Q ue le S eigneur n o u s accorde d 'a m e n e r des âm es au Christ, et que, ce faisant, n ous puissions le trouver n ous-m êm es, c'e st m on hum ble prière au n o m de Jésus-C hrist. A m en. □ u par d u pi «Je s pow J ef êtr mi au Jeuc célébr avait 1 nous i fémin: chez p ley vo J'aie d 'attir plu tô t peux x L ep dit: «F voir?» D 'ui dis pe questi effrayi téléph Il di allons balai e le bâti: Frèr vous ( Seigneur /oir nous 4138:56; Un cœur bien disposé p o u r les i, l'esp éeul souci ). Jeunes e com paî le droit •e, et de re aussi, censées : chez les >ciété de ;s p ro p o s e n t de par M onte J. Brough d u p re m ie r collège d e s soix an te-d ix «Je suis disposé à faire tout mon possible pour faire avancer cette grande cause.» considérerais com m e u n h o n n e u r de p re n dre ce balai et de balayer les m arches que vous, que le p résid en t Benson et que tous ces hom m es que j'ad m ire et que j'aim e de to u t m on cœ ur avez foulées. Il y a quelques années, j'é tais p ré sid e n t de la m ission de M inneapolis (M innesota). U n év énem ent im p o rtan t se déroula. J'aim erais ren d re tém oignage en racon ta n t cette expérience. U n ou rag an terrible ravageait la région, suffisam m ent grave p o u r être m en tio n n é d an s le jo urnal d u soir à la télévision en Californie, en A rizona, en U tah et en Idaho. Bientôt, le télép h o n e se m it à so n n er au b u reau de la m ission. Cela n 'a rrê ta p as p e n d a n t deux ou trois heures; sence de dirigeant on-pratim oncolr q u 'il ait [ue nous :nt p a r le ppel que devons :e am our uira des de Morche nous la puis(M osiah :e, selon lé lam a n lance de rite (voir p u r du charité, m es aux m e r les donnés, p o u ru n e qui se leigneur i Christ, : trouver irière au des p aren ts appelaient de nom breuses régions, d em a n d a n t des nouvelles de leur petit Jo hnny ou de leur Richard. Je m e souviens d 'av o ir traversé ensuite le parc de statio n n em en t qui séparait le bureau de la m ission de la m aison d u présid en t, en m e disant: «Ah, ces m ères m orm ones. Le cordon ombilical n 'e s t pas encore com plètem ent coupé.» En e n tra n t dans la m aison, j'e n te n dis le télép h o n e sonner. Je décrochai, et devinez qui c'était? Ma mère! Elle se dem an d ait com m ent allait son m issionnaire de fils, après l'o u rag an . Ce jour-là, j'a i appris u n e grande et riche leçon. L 'am our d 'u n e m ère n 'a pas de fin. Et c'e st très bien ainsi. Je ne m e souviens pas de m on père. Je n 'a i p as été élevé d ans u n foyer où la prêtrise était forte. Si je suis ici ce soir, je le dois à u n évêque de R andolph (Utah) et à des prési d en ts de m ission, p a r la suite. P our rep ren d re u n p eu le discours de M ar vin J. A shton, j'a i beaucoup à faire pour ch anger m on cœ ur, m ais ce que j'ai, c'est u n cœ u r b ien disposé. Je suis disposé à faire to u t m on possible p o u r faire avancer cette g rande cause. Je tém oigne que je sais que c 'e st l'œ u v re de D ieu. A u nom de JésusC hrist. A m en. □ e peux vous le dire m ain ten an t, après y être resté assis p e n d a n t près de cent m inutes: ces fauteuils rouges ne sont pas aussi confortables qu 'ils le paraissent. Jeudi après-m idi, m a famille et moi nous célébrions l'an n iv ersaire de m on fils. Il y avait beaucoup de m o n d e et de b ruit chez n o u s q u an d le télép h o n e sonna. U ne voix fém inine dit: «Monte Brough? N e raccro chez pas s'il vous plaît. Le p résid en t Hinckley v oudrait vous parler.» J'ai dit: «C 'est le p résid en t Hinckley!», afin d 'a ttire r u n p eu l'a tte n tio n de m a famille p lu tô t tapageu se. Le calme revint aussitôt, je p eux vous le dire. Le p résid en t H inckley vint au téléphone et dit: «Frère B rough, pourriez-vous venir me voir?» D 'u n e m anière u n p eu g uindée, je rép o n dis p e n d a n t quelques instants à quelques q uestions, puis je dis: «Frère, c'est u n p eu effrayant de recevoir ce genre de coup de téléphone.» Il dit: «Oh, ne vous inquiétez pas. N ous allons seulem en t vous d o n n er u n n o uveau balai et vous faire balayer les m arches devant le bâtim ent adm inistratif.» Frère H inckley, je veux que vous sachiez, vous et tous les Frères ici p résen ts, que je J 35 Choisis l'Église N ce par Albert Choules, fils d u p re m ie r collège d es soix an te-d ix par du p «Mon père a dit: <S'ilJaut un jour que tu fasses le choix entre moi et l'Église , choisis l'Eglise.>» e m e rappelle avoir été assis dans cette salle il y a des années et avoir en ten d u H artm an Rector, fils, faire son prem ier discours en conférence générale. Ses prem ières paroles furent: «Quelle expé rience difficile p o u r u n converti.» Frère Rector, ce n 'e s t pas n o n plus u n e expérience J 36 banale p o u r q u e lq u 'u n qui est né et qui a été élevé dans l'Eglise. Je suis reco n n aissan t de l'éd u catio n que j'a i reçue. M ercredi dernier, j'étais en Idaho, et j'a i téléphoné à Phoenix. J'ai appris que le p rési d en t H inckley essayait de m e joindre. Je l'ai appelé le m atin et j'a i pris rendez-vous p o u r p asser le voir jeu d i après-m idi. M ercredi après-m idi, j'a i assisté avec d 'a u tre s m em bres de m a famille à l'e n te rre m en t de ma m ère, qui était m orte à Sait Lake le dim anche précéd en t à quatre-vingt-quinze ans. Elle a rejoint m on père décédé il y a vingt-deux ans, et m on épouse décédée il y a q uatre ans. Je suis reconnaissant p o u r eux. Je prie d epuis jeu d i après-m idi p o u r que m on Père céleste plein d 'a m o u r le leur dise, à eux qui o n t tellem ent contribué à m 'a m en e r à ce poste. Je ne d oute pas qu 'ils le sachent. Je me rappelle que m on père m 'a dit de venir le voir q u an d j'étais su r le p o in t de recevoir la prêtrise: «Albert, s'il fau t u n jour que tu fasses le choix entre m oi et l'Eglise, choisis l'Eglise.» H eu reu sem en t, je n 'a i jam ais eu à faire ce choix. Q u an d m es fils ont atteint cet âge, je leur ai do n n é le m êm e con seil. J'ai prom is au p résid en t H inckley, jeudi après-m idi, et je prom ets ce soir de nouveau à la Prem ière P résidence, au Collège des D ouze et aux autres Frères, de m e consacrer en tièrem en t et servir au tan t q u 'o n m e le dem an d era. D epuis q uatre ans, je suis scelleur dan s le tem ple de M esa (A rizona). P en d an t ces an n ées, j'a i p u m ieux apprécier et mieux com prendre les o rdonnances de la prêtrise qui m èn en t à l'exaltation, et j'e n ai reçu u n tém oignage plus ferm e. Ce service entrepris p eu après m a m ission de trois ans dans la ville de N ew York, m 'a appris l'im portance et la n atu re éternelle de la prêtrise et de ses o rdonnances. Je vous tém oigne que je sais que Dieu vit et q ue Jésus est le C hrist. Je sais que l'Eglise est celle de Jésus-C hrist. Celle qui est m a fem m e actuelle depuis q uinze m ois, agissant de ce côté, m 'a prom is la réu ssite avec l'aid e de Rosem ary, ma p rem ière épouse qui agit de l'au tre côté d u voile. Je sais q u'avec l'aide d u Seigneur, je réussirai. Je lui prom ets de me donner à fond, au n om de Jésus-C hrist. A m en. □ «No N oi S auxbt du Se Me: grand tâche Mais ; sento ne l'a' dans D ans et je cl zèle e «Vo quelq j'en tn avec i Voil trise. Dec une p dix ar je ne voyor Elles c Nous avons une œuvre à faire par Lloyd P. George d u p re m ie r collège d e s so ix an te-d ix :y, jeudi nouveau lège des onsacrer n me le «Nous avons une grande responsabilité. Nous avons une tâche énorme. Nous avons tous été appelés.» avait soixante-dix ans au m oins, sa sœ u r plu s de quatre-vingts ans et leur m ère avait quatre-vingt-dix-neuf ans. Les m issionnaires leur on t p résen té l'Evangile, et u n e date de bap têm e a été fixée. La m ère était si h eu reu se et si im p a tiente qu'elle a d û en trer à l'h ô p ital. Une autre date a été fixée p o u r le baptêm e. Et voilà l'im p o rtan t. D ans la réu n io n de tém oi gnage qui a suivi le baptêm e de la m ère, elle r dans le lant ces ît mieux prêtrise reçu u n m trepris : dans la nortance et de ses a dit: «Cela faisait quatre-vingts ans que j'atte n d a is. Q u a n d j'avais vingt ans, les m is sionnaires m 'o n t instruite, m ais ils ne m 'o n t p as invitée à en trer dans les eaux d u b ap têm e. Com m e je suis h eu reu se que ce jour soit venu.» Elle avait cent ans q u an d elle a été baptisée. Je suis très reco n n aissant de cet appel pour lequel j'a i encore b eaucoup à app ren d re. Je rem ercie le S eigneur de l'am o u r et d u res pect que je ressens chez les apôtres choisis et les p ro p h ètes de n otre Père céleste. Je res sens u n g ran d esp rit de fraternité et d 'am o u r p o u r chacun de ces Frères assis ici sur l'e stra d e a u jo u rd 'h u i. Je soutiens ce grand p ro p h è te et ses com pagnons de service. Je prie h u m b lem en t le Seigneur de me guider et de m 'accorder ce qui m 'e s t nécessaire p o u r h o n o rer m on appel dans la prêtrise. P uissions-nous tous avoir le désir de le faire afin de ne d o n n er à perso n n e l'occasion de dire, com m e d an s les Psaum es: «Regarde à droite et vois: p erso n n e ne m e reconnaît, to u te fuite m 'e s t im possible, n u l ne s'in q u iète de m a vie» (Psaum es 142:5). Au n o m de Jésus-C hrist. A m en. □ ieu vit et iglise est : depuis a prom is ary, ma dre côté eigneur, do n n er A m en. ouvent, le p résid en t H arold B. Lee a dit q u 'u n e nouvelle organisation n 'é ta it pas nécessaire p o u r rép o n d re aux besoins des sa in ts. Il suffit que la prêtrise d u Seigneur se m ette au travail. M es frères de la prêtrise, n ous avons une gran d e responsabilité. N ous avons u n e tâche énorm e. N ous avons tous été appelés. M ais avons-nous été élus? Si n ous ne le res sen to n s pas, c'est probablem ent que nous ne l'av o n s pas été. Le Seigneur a été très clair dans ses instructions de n o u s p réparer. D ans l'A pocalypse, il dit: «Moi, je rep ren d s et je châtie tous ceux que j'aim e. Aie donc du zèle et repens-toi! «Voici: je m e tiens à la porte et je frappe. Si q u e lq u 'u n en ten d m a voix et ouvre la porte, j'e n tre ra i chez lui, je so uperai avec lui et lui avec moi» (A pocalypse 3:19,20). Voilà les directives, m es frères dans la p rê trise. D eux de nos m issionnaires ont frappé à u n e porte u n jour. U n hom m e de soixantedix ans environ leur a ouvert. Il a dit: «Non, je ne crois pas que cela m 'in téresse, mais voyons si cela intéresse m a sœ u r et m a m ère. Elles v o u d ro n t peut-être p arler avec vous.» Il S B oyd K. Packer, du Collège des Douze, à gauche, salue James E. Faust, lu i aussi mem bre d u d it collège. 37 Qu'êtes-vous allés voir? par Gerald E. M elchin d u p re m ie r collège d e s soixante-dix < f a z o&ggrzzg fo w s Zgg p r o p / z e f e s %zzz ozz^ m a uzg, g f j 'a z izzz ^ zz'z/g avaient rempli le rôle que le Maître a décrit.» der d 'a u tre à notre Père céleste qui ait au tan t d'im p o rtan ce. Je sais q u 'eu x aussi dev ro n t faire certains changem ents, d u fait que n ous ne vivrons pas aussi près les u n s des autres que ju sq u 'à présen t. Mais je sais q u 'ils m e so u tien d ro n t dan s m on appel et q u 'ils feront les ad aptations nécessaires. Je pen se aux deux m issionnaires qui sont v en u s voir m on g rand-père dans les années 1920 à K itchener (O ntario) .11 n 'y avait aucun saint des d erniers jours dans cette ville. Ils étaient découragés. En p assan t d ev an t sa porte, ils en te n d ire n t u n air que l'o n avait joué lors de leur d ép art en m ission. Ils s'a p p ro c h ère n t de la porte p o u r écouter, et il les vit. Ils lui p résen tè re n t l'E vangile. Il u a n d vous recevez u n appel du b u reau de la Prem ière Présidence ou de l'u n des conseillers dan s la Prem ière Présidence, toute votre vie vous défile d ev an t les yeux. Je ne puis exprim er p ar des m ots les pen sées qui me sont ven u es à l'e sp rit et dans le cœ ur depuis m a conversation avec le p résid en t M onson, v en d red i dernier. A l'id ée de devoir vous parler ce soir, j'a i eu p eu r, m ais en m êm e tem ps je m e suis senti très h onoré de p o u voir tém oigner d u Sauveur à la prêtrise de l'Eglise du m onde entier. Q uel honneur! Je dois tan t au Seigneur; il m 'a tan t béni! Q ue le Seigneur m 'aid e à soutenir les Frères dans les appels que je recevrai, afin de p o u voir, u n tan t soit peu , rem ercier le Seigneur de ses bénédictions de choix. Il a veillé à ce que je bénéficie des p lus gran d es bénédic tions de la vie. J'ai u n e fem m e exception nelle p o u r qui j'é p ro u v e ta n t d 'am o u r. Elle m e soutien t to u t au long de m es activités, com m e j'essaie de la soutenir. Je crois que p o u r le m om ent, nous avons l'e sp rit tout aussi confus l'u n que l'a u tre , et nous essayons d 'a d a p te r notre vie aux circonstan ces futures. J'ai la bénédiction d 'av o ir des enfants d o n t je suis fier et qui servent le Sei gneur. Je ne sais pas ce que l'o n p e u t dem an- d ev in t m em bre de l'Eglise et, en consé quence, j'a i eu le b o n h eu r de savoir, p e n d a n t to u te m a vie, que l'E vangile est vrai et que n o u s avons u n p ro p h ète qui n ous guide. Je p e n se aux paroles que le M aître adressa à la foule à p ro p o s de l'ap p el prophétique de Jean-Baptiste. Il a dit: «Q u'êtes-vous allés contem pler au désert? U n roseau agité p ar le vent?. . . U n ho m m e v êtu so m p tu eu se ment?» A lors il déclara que Jean était u n p ro p h è te «et p lu s q u 'u n prophète», car «tous les p ro p h ète s et la loi ont p rophétisé ju sq u 'à Jean» (M atthieu 11:7-13). U ne au tre fois, il d em an d a aux scribes et aux p h arisien s qui le harcelaient de ques tions: «Le bap têm e de Jean venait-il d u ciel ou des hom m es?» (Marc 11:30). Bien e n te n d u , les œ u v res de Jean, com m e celles de tous les p ro p h ètes, v enaient d u ciel. J'ai lu les Ecritures et j'a i observé tous les p ro p h ètes qui on t affecté m a vie, et j'a i vu q u 'ils avaient rem pli le rôle que le M aître a décrit. J'ai eu l'h o n n e u r d 'av o ir le p résid en t B enson à la m aison, parm i nous. Je m e suis mis à genoux avec lui lorsque nous ap p e lions, p a r p ro p h étie, u n p résid en t de pieu. J'ai ressen ti son appel divin en le voyant diri ger cette Eglise p a r l'esp rit de révélation. Et j'e n ren d s tém oignage, au nom de JésusC hrist. A m en. □ Q par d eu x T'y I on JLau Le président Benson et Thomas S. M onson accueillent R ichard G. Scott, nouveau m embre du Collège des Douze. p a r la l'o n c décroc recevc applai plus j plus 1 atteint toire. Deri d e la P tan t de terrair injure: tes que les m a N ous i et nou Dan: l'Eglise on pré m ière dans 1 p lu s é physiq n conseoir, pen:st vrai et us guide, e ad ressa étique de d u s allés ;ité p ar le ptu eu set u n pro«tous les ; ju sq u 'à Le but au-delà de la victoire p ar Thom as S. M onson d eu x iè m e co n seiller d a n s la P re m iè re P ré sid e n c e «Mes /rères, /azsozzs Ze zz&ggggzYg powr rezzzgZZz-g Za gporZzhzZg à Z'Zzozzzzgzzr, ezzcozzmggr ZzzparZzczpaZzozz gZ zzozzs g^brcgr (Zg^zzxmggr le développement des vertus chrétiennes de chacun.» icribes et de ques11 d u ciel 1). Bien ne celles ciel, tous les ?t j'a i vu M aître a résid en t m e suis is appede pieu, rant diriation. Et e Jésus- l y a des années, beaucoup d 'e n tre nous ont participé en jo u eu rs ou spectateurs aux tourn o is de basket-ball de l'Eglise et, p a r la suite, aux tournois de softball. Ce que l'o n convoitait le plus, ce n 'é ta it pas de décrocher la prem ière place, m ais plu tô t de recevoir la palm e de la sportivité. Les ap p laudissem en ts du public étaient bien plu s p u issan ts et plus longs, les sourires p lus larges et plus nom breux. O n avait atteint u n b u t qui se situait au-delà de la vic toire. D ernièrem ent, n o u s avons reçu au b u reau de la Prem ière Présidence des lettres rap p o r tan t des incidents graves se d éro u lan t su r les terrains de sports et dans les stades, des injures que lancent les p aren ts et des in sul tes que subissen t les arbitres ainsi que toutes les m anifestations de m an q u e de sportivité. N ous avons des progrès à faire, m es frères, et n ous devons le faire. D ans la cassette vidéo p ro d u ite par l'Eglise et intitulée The Church Sport Official, on p résente la vérité exprim ée p ar la P re m ière Présidence: «Les activités sportives dans l'Eglise o n t u n objectif central unique plus élevé que la réalisation de prouesses physiques, ou m êm e que la victoire elle- I m êm e. Elles o n t p o u r b u t d 'afferm ir la foi, d 'éd ifier l'in tég rité et de dév elo p p er en cha cun les attributs de son C réateur.» Mes frères, il est difficile d 'a tte in d re cet objectif si le désir de gagner contrarie la p a r ticipation. Les lieux de d éten te am énagés dan s bon nom bre de b âtim ents le so n t avec la dîm e des m em bres de l'Eglise. Ce n 'e s t que justice que tous les jeu n es gens et toutes les jeu n es filles dignes p u issen t jouer, a p p ren d re, se d évelopper et se réaliser. N us n 'a v o n s pas p o u r b u t de p ro d u ire des clones des jo u eu rs les p lu s rép u tés. Q u an d on do n n e u n m aillot à u n jou eu r, on le fait jouer. Le basket-ball com m ence tôt. D on n o n s de bons conseils à nos équipes de jeu nes gens et de jeu n es filles. U n m ot ou deux à l'in te n tio n des spectateurs et des entraî n e u rs ne seraient pas de trop. Si je pouvais ajouter u n e touche p e rso n nelle, je voudrais vous faire p a rt d 'u n e expé rience em barrassante, d 'u n e p artie p erd u e et d 'u n e bo n ne leçon: il ne faut pas se p re n dre trop au sérieux. D 'abord, au cours d 'u n m atch de basketball à l'issu e incertaine, l'e n tra în e u r m 'a fait en trer en jeu juste après le d éb u t de la deuxièm e m i-tem ps. J'ai in tercepté la balle, j'a i dribblé vers la raq u ette et j'a i tiré. Juste au m o m en t où la balle m 'é ch ap p ait des doigts, je m e suis aperçu que la défense adverse ne faisait rien p o u r bloquer m on attaque: j'étais en train de tirer dans le m au vais panier! J'ai fait u n e p rière m uette: «Père céleste, s'il te plaît, em pêche la balle de re n trer.» La balle a roulé su r le cercle m étallique du pan ier et est retom bée à l'extérieur. Des gradins est m onté ce cri: «M onson, on v eu t M onson, on v eu t M onson. . . su r la to u che!» L 'entraîneur a obtem péré. J'ai eu p lus de chance au base-bail. M on souvenir le p lu s m ém orable au base-bail est u n e partie de treize reprises où j'étais lan ceur, à Sait Lake City, p ar u n e chaude jo u r n ée d u souvenir (M emorial Day, fêté aux Etats-Unis). La p artie n 'é ta it p rév u e q u 'e n sep t reprises, m ais les deux équipes n 'a rri vaient pas à se d épartager. Vers la fin de la troizièm e reprise, avec deux hom m es sortis et u n su r la troisièm e base, le batteu r a ren voyé la balle en h a u te u r vers l'aile gauche du terrain. Rien de plus facile que de l'attrap er, ai-je p en sé. P o u rtan t, la balle a glissé entre les m ains d u jo u eu r de cham p de l'aile gau che. Cela fait tren te-h u it ans que je taquine m on am i qui a laissé tom ber la balle. Je me suis fait la prom esse de ne plus jam ais le faire. Je ne dirai m êm e pas son nom . A près to u t, lui aussi se souvient. Ce n 'é ta it q u 'u n jeu. U ne autre fois, j'étais lanceur dans u ne p artie qui se jouait à Pioneer Park. J'ai été ébahi de voir que l'éq u ip e adverse avait placé u n b atteu r avec u n seul bras su r le pla teau. C om m ent donc lancer la balle à u n tel adversaire? J'ai envoyé u n e balle h au te et m olle au-dessus d u plateau. A m a grande surprise, le b atteu r a renvoyé d u prem ier coup la balle bien au-dessus de la tête du jo u eu r de la deuxièm e base. Je sentais la m auvaise h u m e u r m onter. Le batteur sui v an t était u n m issionnaire qui revenait du M exique, H om er Procter, u n m ètre quatrevingt-dix, quatre-vingt-quinze kilos. Je lui ai envoyé u n e balle rapide h au te et bien cen trée. D 'u n coup de batte, il a expédié la balle e n h au teu r, en d eh o rs du stade, et a fait m ar q u er le p o in t à son équipe. Je n'oublierai jam ais le sourire de ce coureur qui n 'av ait q u 'u n bras, Bernell H aies, q u an d il a passé la deuxièm e p uis la troisièm e base et a filé allè grem en t vers la base d'arrivée. J'en aurais pleu ré, m ais j'a i éclaté de rire, et les joueurs des deux équipes en ont fait autant. N ous avons passé u n b o n m om ent. M es frères, faisons le nécessaire p our rem ettre la sportivité à l'h o n n e u r, encoura ger la participation et nous efforcer de favori ser le d év elo p p em en t des vertus chrétiennes de chacun. Mais il y a d 'a u tre s aspects de l'œ u v re du S eigneur auxquels tous les m em bres p e u v en t participer, où l'o n est sûr de forger sa p erso n n alité et où l'o n reçoit la prom esse de la vie éternelle. C 'est le cas p ar exem ple du program m e d 'e n traid e. En fait, dans le livre de M osiah, le roi B enjam in en donne une d escription scripturale parfaite. Il n ous en d o n n e so lennellem ent la responsabilité à chacun de nous: «Pour v ous conserver de jour en jour la rém ission de vos péchés, et p o u r m archer p u rs d ev an t Dieu - je souhaiterais que vous d on n iez de vos biens aux pauvres, chacun selon ce q u 'il a, de m anière à nourrir ceux qui o n t faim, vêtir ceux qui sont nus, visiter et soulager les m alades ta n t spirituellem ent que tem porellem ent, selon leurs besoins» (M osiah 4:26). M arion G. R om ney a parlé des fonde m ents de l'e n tra id e auprès des nécessiteux 39 en ces term es: «L'objectif de l'Eglise a été et reste d 'o b ten ir p ar les offrandes de jeûne les fonds nécessaires p o u r rép o n d re aux besoins financiers du program m e d 'en traid e . . . N ous n 'a v o n s pas encore atteint cet objectif. N ous pouvons, nous devons faire m ieux. Si n ous doublons nos offrandes de jeû n e, n ous serons encore plus p rospères, ta n t su r le p lan spirituel que m atériel. Le Seigneur en a fait la prom esse, et les événem ents l'o n t prouvé» («Basics of C hurch Welfare», discours adressé au b u reau de la prêtrise, le 6 m ars 1974, p. 10). Faisons-nous des offrandes de jeûne géné reuses? Joseph F. Sm ith nous a enseigné à le faire. Il a déclaré q u 'il incom be à chaque saint des derniers jours de d o n n er à son évê que, le jour de jeûne, u n e som m e équivalant à la nourritu re q u 'il aurait consom m ée avec sa famille ce jour-là et, si possible, u n don généreux qui sera réservé aux pauvres et qui leur sera rem is (voir Improvement Era, déc. 1902, p. 148). Spencer W. Kimball a dit que, p ar généro sité, nous devrions d o n n er plus que le m ini m um . Il n ous a exhorté à d o nn er plus, b eau coup plus que le m o n tan t que n o u s économ i sons en je û n a n t p e n d a n t deux repas, dix fois plus si n ous pou v on s le faire (conférence générale, avril 1974). La générosité avec laquelle les saints des derniers jours réagissent en cas de catastro p h e est légendaire. B eaucoup se souvien d ro n t de l'aid e d 'u rg en ce apportée aux saints qui étaient dans le besoin en E urope après la D euxièm e G uerre m ondiale. Le p ré sident Benson a dirigé cet effort. Plus récem m ent, cette générosité a perm is de conjurer la fam ine en A frique. Des projets d'irrigation, le creusem ent de p uits et l'am é lioration des techniques agricoles ont contri b ué à faire de ce rêve u n e réalité. De m êm e, lors de la catastrophe d u barrage d u Teton, en Idaho, les m em bres on t réagi à l'ap p e l d 'u n e m anière massive. De nos jours, dans des pays éloignés et ici m êm e à Sait Lake, des gens ont faim, sont dans le d én u em e n t et la p auvreté. N ous avons l'occasion et le devoir sacré de soula ger ceux qui o n t faim, de subvenir à ces besoins et de faire disparaître la m isère. Le Seigneur a indiqué la façon de le faire, q u an d il a déclaré: «Le m agasin sera en tre ten u p ar des consécrations de l'Eglise et il sera p o u rv u aux besoins des veuves et des orphelins aussi bien que des pauvres» (D&A 83:6). «Mais il faut que cela se fasse à m a façon» (D&A 104:16). D ans le quartier où j'habitais et servais, n ous avions lancé u n projet poulailler. La m ajeure partie du tem ps, ce projet était géré efficacem ent et fournissait aux entrepôts des milliers de douzaines d 'œ u fs et des centai 40 nes de kilos de poulets. M ais les ferm iers citadins bénévoles avaient parfois, en p lus d'am p o u les aux m ains, aussi quelques fru s trations. P ar exem ple, je n'o u b lierai jam ais la fois où n ous avions réu n i les jeu n es de la Prêtrise d 'A aro n p o u r faire le g ran d nettoyage de prin tem p s dans notre poulailler. Le groupe, plein d 'e n th o u siasm e et d 'én erg ie, se ra s sem bla su r place et eu t vite fait d 'arrach er, d 'am asser et de brûler de grosses q uantités de m auvaises herbes et de détritus. A la lu eu r des flam m es, n ous m angeâm es des ho t dogs en n o u s félicitant d u b o n travail que n o u s avions fait. Le poulailler était m ain te n an t p ro p re et en ordre. M ais u n problèm e dram atique se posa: le b ruit et les feux avaient tan t p ertu rb é les cinq mille poules p o n d eu ses délicates et ém oti ves que la p lu p art d 'e n tre elles se m irent sou dain à m u er et cessèrent de p o n d re. A p artir de ce m om ent, n o u s avons toléré quel ques herbes folles p o u r p ouvoir p ro d u ire davantage d 'œ u fs. Les m em bres de l'Eglise qui o n t mis des p etits pois en conserves, qui on t b u tté des betteraves et qui on t engrangé d u foin ou arrosé d u m aïs p o u r u n e telle cause n 'o u b lien t ni ne reg retten t jam ais d 'av o ir contribué à subvenir aux besoins des gens défavorisés. Partager ses biens avec autru i ne date pas de notre époque. Il suffit de se rep o rter au récit dans 1 Rois p o u r apprécier à n o u v eau le principe que q u an d n o u s sui vons le conseil d u Seigneur, q u an d n ous n ous soucions de ceux qui sont dan s le besoin, le résu ltat est bénéfique p o u r tous. N ous y lisons q u 'u n e terrible sécheresse avait durci le sol. Il s'en su iv it u n e fam i ne. Elie le p ro p h ète reçut d u S eigneur ce qui d u t lui sem bler être u n ordre éto n n an t: «Va à Sarepta. . . Voici que j'y ai o rd o n n é à u n e veuve de te nourrir» (17:9). Q u a n d il eut trouvé la veuve, Elie déclara: «Va m e cher cher, je te prie, u n p eu d 'e a u dans u n réci pient, afin que je boive. «Elle alla en chercher. Il l'a p p e la (de n o u veau) et dit: <Va me chercher, je te prie, u n m orceau de p ain dans ta main> » (versets 10, 11). Sa réaction illustre bien la situation tragi que dans laquelle elle se trouvait. Elle expli qua qu'elle prép arait u n dernier et m aigre rep as p o u r son fils et p o u r elle, p uis q u'ils m o urraient (voir verset 12). Com m e la réponse d'E lie d u t lui paraître incroyable: «Sois sans crainte, rentre, fais com m e tu l'a s dit. Seulem ent, prépare-m oi d 'a b o rd avec cela u n p etit gâteau et tu m e l'a p p o rte ras; tu en feras ensuite p o u r toi et p o u r ton fils. «Car ainsi parle l'E ternel, le D ieu d'Israël: Le p o t de farine ne s'ép u isera pas, et la cru che d 'h u ile ne se videra pas, ju sq u 'a u jour où l'E tern el enverra la pluie sur la surface du sol. «Elle alla faire selon la parole d'E lie et p en d a n t longtem ps elle eut de quoi m anger, elle et sa fam ille, ainsi que lui. «Le p o t de farine ne s'ép u isa pas, et la cru che d 'h u ile ne se vida pas» (versets 13-16). Voilà le genre de foi qui a toujours inspiré le p lan d 'e n tra id e d u Seigneur. Le travail, l'économ ie, l'autonom ie conti n u e n t d 'ê tre les principes directeurs de cet effort. N otre p eu p le doit éviter les dettes inutiles. D ans u n de ses discours prononcés lors d 'u n e conférence générale, il y a plus de tren te ans, Ezra Taft B enson a dit: «Dans le livre des Rois, n ous lisons l'histoire d 'u n e fem m e qui est arrivée en pleurs devant. . . le p ro p h ète [du Seigneur], Son m ari était m ort et elle avait u n e dette d o n t elle ne pouvait s'acquitter; le créancier était sur le point de p re n d re ses deux fils et de les ven d re comm e esclaves. «Par miracle, [le prophète] Elie lui perm it d 'acq u érir u n bo nne réserve d 'h u ile. Il lui dit ensuite: «<Va v en d re l'h u ile et paie ta dette; et tu vivras»» (conférence générale, avril 1957). «Paie ta dette; et tu vivras» (2 Rois 4:7). Q uel sage conseil p o u r notre époque! R ap pelez-vous que la sagesse de Dieu peu t paraître folie aux yeux des hom m es, mais que la plus g ran d e leçon que nous puissions ap p re n d re ici-bas, c'est que lorsque Dieu parle et que l'h o m m e obéit, cet hom m e aura to u jo u rs raison. N 'o u b lio n s pas que le m eilleur systèm e d 'e n tra id e serait que chaque famille ait u n an de réserve de n o urriture, de vêtem ents et, q u an d c'e st possible, des autres produits in dispensables à la vie. D ans l'Eglise des prem iers jours, P aul écrivait à Tim othée: «Si q u e lq u 'u n n 'a pas soin des siens, su rto u t de ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire q u 'u n infidèle» (1 Tim othée 5:8). N ous avons le devoir sacré de nous occu p e r de n otre fam ille. Il arrive souvent que l'o n voie des p aren ts négligés. Trop souvent les enfants ne su b viennent pas aux besoins ém otionnels, sociaux et, parfois m êm e, m atériels de base de leurs paren ts âgés. Cela n 'e s t pas agréable au Seigneur. Le m agasin d u Seigneur est constitué par le tem p s, les talents, le savoir-faire, les dons, la com passion, l'éq u ip em en t consacré et les m oyens financiers de m em bres fidèles. Tout cela est à la disposition de Tévêque p our aider ceux qui sont dans le besoin. N os évê p o u r ton d'Israël: et la cruu 'a u jour urface du le et pennger, elle et la cru:s 13-16). inspiré le nie conti ns de cet es dettes ncés lors 1 p lus de «Dans le ire d 'u n e rant. . . le était m ort 2 pouvait po in t de -e comm e ui perm it lile. Il lui itte; et tu 11957). Rois 4:7). jue! Rapie u p eu t ies, mais puissions p ie Dieu nm e aura systèm e lie ait u n êtem ents i produits iglise des ith ée: «Si u rto u t de il est pire ous occu p ent que o souvent x besoins s m êm e, igés. Cela stitué par les dons, icré et les èles. Tout que p o u r N os évê- Le p résid en t Benson en com pagnie de Thomas S. M onson, deuxièm e conseiller dans la Prem ière Présidence. ques o nt la responsabilité d 'a p p re n d re à u ti liser correctem ent ces ressources. Puis-je suggérer en résum é cinq directives essentielles: 1. L 'évêque doit rechercher les pauvres, com m e le S eigneur Ta com m andé, et subve nir à leurs besoins. 2. P our s'o ccu p er des nécessiteux, Tévê que fait preu v e d 'e sp rit de discernem ent, de b on sens, d'équilibre et de com passion. Les ressources de l'Eglise qui lui sont confiées sont sacrées. 3. Ceux qui bénéficient de l'en traid e doi v ent travailler dans la m esure de leur capa cité en com pensation de ce qu 'ils reçoivent. 4. L'aide accordée p ar Vévêque est tem p o raire. Elle n 'e s t pas continue. 5. L'aide de T évêque consiste en p ro d u its et en services de base. Il assure la subsis tance et n o n le train de vie. Je vais vous en d o n n e r u n exem ple. D ans cette expérience sacrée, les directives ont concouru à ap p o rter des bénédictions à des perso n n es d an s le besoin. J'étais évêque. Par u n froid m atin d 'h iv er, je m e ren d is chez u n couple âgé qui habitait u n duplex de deux pièces. Ce m odeste foyer était chauffé p ar u n p etit poêle à charbon. En arrivant p rès de chez eux, je rencontrai le m ari âgé de 82 ans. P enché sous la neige qui tom bait, il ram assait quelques m orceaux de charbon m ouillé de sa réserve qui n 'é ta it pas abritée. Je l'aid ai à p o rter ce fardeau m ais pris la ferm e résolution d 'e n faire d av an tage. Je priai et m éditai p o u r tro u v er u n e solu tion. P eu à p eu , l'in sp iratio n m e vint. D ans la paroisse se trouvait u n ch arp en tier au chô m age. Il n 'a v a it pas de com bustible p o u r se chauffer, m ais il était tro p fier p o u r recevoir les débris de charbon d o n t il avait besoin p o u r chauffer sa m aison. Je suggérai au char p en tier u n m oyen de travailler en échange de l'aid e q u 'il recevrait. A ccepterait-il de construire u n abri à char b o n p o u r u n couple dan s le besoin? «Bien sûr», répondit-il. A p résen t, où p o u v ions-nous n o u s p ro cu rer les m atériaux nécessaires? Je pris contact avec les propriétaires d 'u n e scierie locale d o n t nous étions clients réguliers. Je m e so u viens d 'av o ir dit aux ouvriers: «Q u'est-ce que vous diriez de faire quelque chose p o u r vous rem o n ter le m oral p ar cette grise jo u r née d'hiver?» N e sachant pas exactem ent où je voulais en venir, ils acceptèrent sans diffi culté. Je leur dem an dai de faire don d u bois et des m atériaux p o u r l'ab ri à charbon. En quelques jours, le projet fut m ené à bien. O n m e d em an d a de venir m 'assu rer des résultats. L'abri à charbon était splen dide, sous sa couche de p ein tu re grise. Le charp en tier, u n grand-prêtre, tém oigna q u 'il s'é tait réellem ent senti inspiré en tra vaillant à ce m o d este abri. M on vieil ami, visiblem ent très satisfait, caressait le m u r de la solide construction. Il m e m o n tra la large p orte aux charnières étin celantes, p u is l'o u v rit p o u r m e m ontrer la réserve de charbon sec qui rem plissait l'abri. D 'u n e voix ém ue, il prononça des paroles que je n 'o u b lierai jam ais: «Frère, regardez. C 'e st le p lu s bel abri à charbon q u 'o n ait jam ais eu.» Sa b eau té n 'é ta it dépassée que p ar la fierté de son constructeur. Le frère âgé travailla chaque jour à l'église à épousseter les bancs, à p asser l'asp irateu r sur la m oquette des allées et à ranger les recueils de cantiques. Lui aussi travailla en échange de ce q u 'il avait reçu. Là encore, le p lan d 'en traid e d u Seigneur avait été u n e b énédiction dans la vie de ses enfants. Q ue n otre Père céleste guide la prêtrise de l'Eglise afin que n ous puissions obéir à la révélation que le Seigneur d o n n a au p ro p h ète Joseph Sm ith, dans laquelle il n ous est com m andé de n o u s souvenir en toutes cho ses des p au v res et des nécessiteux, des m ala des et des affligés, car celui qui ne fait pas cela n 'e s t pas son disciple (voir D&A 52:40). N ous serons dignes d 'ê tre ses disciples si n o u s écoutons et suivons les conseils d'E saïe qui décrivait le jeû n e véritable, l'esp rit et la p rom esse de l'effort d 'en traid e: «Partage to n p ain avec celui qui a faim et ram èn e à la m aison les p auvres sans abri; si tu vois u n hom m e n u, couvre-le, et ne te d éto u rn e p as de celui qui est ta (propre) chair. «Alors ta lum ière p oin d ra com m e l'aurore, et ta g uérison germ era prom ptem ent; ta ju s tice m archera d ev an t toi, et la gloire de l'E tern el sera to n arrière-garde. «Alors tu appelleras, et l'E ternel rép o n dra; tu crieras, et il dira: Me voici! «L'Eternel te g uidera constam m ent, il te rassasiera dan s les lieux arides. . . Tu seras com m e u n jard in arrosé, com m e u n point d 'e a u d o n t les eaux ne déçoivent pas» (Esaïe 58:7-9,11). P uissions-nous recevoir cette bénédiction, c 'e st m a p rière au nom de Jésus-C hrist. A m en. □ 41 Aux évêques de l'Église par G ordon B. Hinckley p re m ie r co n seiller d a n s la P re m iè re P résid e n ce «Vous avez été appelés, ordonnés et mis à part comme bergers du troupeau. Vous avez été dotés de discernement, de jugement et d'amour pour apporter des bénédictions aux saints. Ce faisant, vous recevrez vous aussi des bénédictions.» vous vivez en fils bénis de d éten ir la Prêtrise d 'A aron . Je vous rem ercie de votre foi et de vos prières, de votre loyauté et de votre am our, de votre déterm ination et de votre dévouem ent. Vous devenez u n tém oignage grandiose de la véracité et de la valeur de cette œ u v re. Il n 'e s t rien de pareil su r toute la terre: des centaines de milliers d 'h o m m e s p arlan t différentes langues, m ais tous o rd o n n és à la prêtrise de D ieu avec l'au torité de p arler en son saint nom . Je m e rappelle J. R euben Clark, fils, con seiller dans la Prem ière Présidence, p rê chant à ce p u p itre l'u n ité parm i les frères de la prêtrise. Je ne crois pas q u 'il d em an d ait que n ous renoncions à notre p ersonnalité et que n ous devenions des robots sortis d u m êm e m oule. Je suis certain q u 'il ne d em an d ait à p erso n n e de cesser de p en ser ni de m éditer p ersonnellem ent. Je crois q u 'il n ous ous v enons d 'e n te n d re Thom as S. disait que si n o u s voulions contribuer à M onson, deuxièm e conseiller dans l'av an cem en t de l'œ u v re de D ieu, n ous la Prem ière Présidence. Le p rési devions avoir au cœ u r la conviction com d en t B enson, qui a fait u n m erveilleuxmdis u n e des g ran d s fo n d em en ts de notre foi, cours ce m atin à l'o u v ertu re de la confé en tre autres de la véracité et de la valeur de la rence, a dit q u 'il ne parlerait pas ce soir. Prem ière Vision, tel que cet év énem en t u n i N ous som m es honorés q u 'il soit p résent, et que est rap p o rté dans l'h isto ire de Joseph nous lui exprim ons notre am our et notre Sm ith; la véracité et de la valeur d u Livre de loyauté, n o u s les frères de la prêtrise. Il m 'a M orm on, voix qui s'élève de la poussière dem andé de vous adresser m ain ten an t la p o u r tém oigner, livre ancien écrit p ar des parole. M es chers frères de la prêtrise, je me p ro p h ètes inspirés, et suscité p e n d a n t notre tiens d ev an t vous tous qui êtes assem blés dispensation, d ispensation de la plén itu d e p ar milliers ici dans le Tabernacle des jardins des tem ps, p ar le don et la puissance de d u tem ple de Sait Lake City. Il n 'y a p lus une Dieu; la réalité et la puissance de la prêtrise seule place de libre dans ce bel édifice qui a été rétablie des m ains de ceux qui la ancien. Je m e re n d s com pte aussi que des d éten aien t jadis: Jean-Baptiste p o u r la P rê dizaines de milliers d 'a u tre s sont, comme trise d 'A aro n , et Pierre, Jacques et Jean p o u r vous, réu n is dans des églises su r to u t le con la Prêtrise de M elchisédek. Si n o u s voulons tin en t am éricain et dans d 'a u tre s pays du contribuer à prom ouvoir l'œ u v re de Dieu, m onde. Je suis conscient de la grande force nous devons être habités p ar la conviction qui p e u t venir de notre union. Il ne reste pas com m une que les ordonnances et les allian grand-chose d'irréalisable si n ous allons de ces de cette œ u v re on t des conséquences l'a v a n t d 'u n seul cœ ur. éternelles et sans fin; que le Royaum e a été Je suis conscient de la force des foyers où établi ici-bas p a r l'in term éd iaire d u p ro p h ète vous, m es frères, vous présidez en pères et Joseph Sm ith, et que chaque hom m e qui lui en m aris dignes, et où vous, les garçons, a succédé à l'office de p résid en t a été et est N 42 p ro p h è te d u D ieu vivant; q u 'il incom be à chacun d 'e n tre n ous de vivre et d 'en seig n er l'E vangile tel q u 'il est interprété et enseigné p ar le p ro p h è te contem porain. Si nous v o u lons être u nis su r ces points fondam entaux, l'œ u v re co ntinuera à croître en puissance et en force et sera u n e influence bénéfique p o u r le m onde entier. J'e n suis certain et j'e n re n d s solennellem ent tém oignage. Mais ce soir, je voudrais vous parler des évê ques de l'Eglise. Beaucoup d 'e n tre eux sont p résen ts ici. U n jour, u n jeu n e hom m e m 'a dit: «A ppartenez-vous à u n e paroisse et avezvous u n évêque?» J'ai rép o n d u : «Bien sûr.» Il a ajouté: «Assistez-vous à l'en tretien de règ lem en t de dîm e avec l'évêque de votre paroisse?» J'ai ré p o n d u que oui, et que, bien que m em bre de la Prem ière P résidence de l'Eglise, j'étais responsable devant l'évêque de ma paroisse com m e tout autre hom m e ou fem m e de l'Eglise dev an t le sien ou devant u n p résid en t de branche. Il était u n p eu étonné. J'ai été surpris qu'il ait p u m e p o ser de telles questions. J'ai pen sé au génie de l'œ u v re d u Seigneur et à la sagesse de l'o rganisation de son Eglise. J'ai e n te n d u le p résid en t Benson dire com bien il appréciait son évêque. Je m e sens uni à m on évêque. J'esp ère que vous ressentez tous la m êm e chose. Il y a plus de onze mille évêques dans l'Eglise. C hacun est appelé p ar l'esp rit de p ro p h étie et p ar révélation et est mis à p art et ord o n n é p a r l'im position des m ains. C ha cun d étien t les clés de la présidence de sa paroisse. C hacun est grand-prêtre, grandp rêtre p résid en t de sa paroisse. C hacun assum e les énorm es responsabilités dans son intendance. C hacun est le père de son peuple. A ucun ne reçoit d 'a rg e n t en échange de son service. A ucun évêque ne reçoit de com p en satio n de l'Eglise p o u r son travail d'év êq u e. De nos jours, les m êm es conditions sont requises d 'u n évêque que d u tem ps de Paul qui écrivit à Tim othée: «Il faut donc que l'évêque soit irréprocha ble, m ari d 'u n e seule fem m e, sobre, sensé, sociable, hospitalier, apte à l'enseignem ent, q u 'il ne soit ni ado n n é au vin, ni violent, m ais conciliant, pacifique, désintéressé; «Q u'il dirige bien sa p ropre m aison et qu'il tien n e ses enfants dans la soum ission, avec u n e parfaite dignité. «Car si q u e lq u 'u n ne sait pas diriger sa p ro p re m aison, com m ent prendra-t-il soin de l'Eglise de Dieu? «Q u'il ne soit pas n o uveau converti, de p e u r q u 'en flé d'orgueil, il ne tom be sous le ju g em en t d u diable» (1 Tim othée 3:2-6). D ans son épître à Tite, Paul ajoute qu'il faut com »att£ a été ter e les c Ce tem] Sain J'c lap a peni prés mai; aime n otr n o tr app< nom évêc fer. expr et ne nou: De ques renti renti cons paro Je milli Sach et vc gres asse: être éleve tes, dîme de le leurs tion. vous Seig: Vo votre p ro c ruse: vous paro pirée quele rence succe ture p o rn secre force êtes , lante comj Vo rtcombe à enseigner enseigné to u s voum entaux, issance et bénéfique ain et j'e n r des évê; eux sont m 'a dit: ; et aveze n sû r.» Il retien de de votre que, bien d en ce de : l'évêque om m e ou >u devant rpris qu'il ions. J'ai preur et à m Eglise, dire come sens uni ressentez ues dans esprit de s à p art et ins. C ha nce de sa e, grandC hacun ités dans re de son hange de :t de comn travail ions sont s de Paul réprocha:e, sensé, pnement, i violent, ressé; m e t qu'il ion, avec iiriger sa i-t-il soin iverti, de >e sous le :2- 6). >ute qu 'il faut q u 'u n évêque soit «irréprochable, com m e in te n d a n t de D ie u ,. . . «attaché à la parole au th en tiq u e telle qu'elle a été enseignée, afin d 'ê tre capable d 'e x h o r ter selon la saine doctrine et de convaincre les contradicteurs» (Tite 1:7,9). Ces paroles décrivent bien l'év êq u e con tem porain de l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours. J'ai vu toutes ces qualités chez l'év êq u e de la paroisse d an s laquelle j'a i grandi. Il a servi p e n d a n t u n q u art de siècle. La paroisse qu'il présidait com ptait p lus de 1100 m em bres, m ais il sem blait tous n o u s connaître et nous aim er. Il était notre ami, n otre conseiller, n otre officier présid en t, n otre confident, n otre instructeur. Il n ous connaissait et nous appelait, n o u s les garçons, p ar notre p ré nom . N ous l'ap p elio n s avec respect: «Frère évêque.» Il ne dirigeait pas d 'u n e m ain de fer. Il savait rire avec nous. Il savait nous exprim er sa sym pathie. Il n ous com prenait et n ous le savions. N ous savions aussi qu 'il n ous aim ait. D epuis lors, j'a i eu b o n nom bre d'évêques, des hom m es issus de contextes diffé rents, de natu res et de p ersonnalités diffé rentes, m ais tous des hom m es m erveilleux, consacrés à l'œ u v re et aux gens de leur paroisse. Je voudrais m ain ten an t m 'a d resse r aux milliers d 'év êq u es qui écoutent ce soir. Sachez que je vous aim e p o u r votre intégrité et votre bonté. Vous devez être des gens in tè gres. Vous devez d o n n er l'exem ple aux assem blées que vous présidez. Vous devez être au-dessus des autres p o u r pouvoir les élever. Vous devez être absolum ent h o n n ê tes, car vous gérez les fonds de Dieu, les dîm es d u peu p le, les offrandes qui v ien n en t de leur jeû n e et les d ons qu 'ils font avec leurs ressources déjà bien m ises à contribu tion. Com m e votre tâche est im portante, vous qui tenez les cordons de la bourse du Seigneur! Votre bonté doit être u n flam beau p o u r votre p euple. Votre m oralité doit être irré prochable. L 'adversaire p e u t concentrer ses ruses sur vous parce q u 'il sait que s'il p eu t vous détruire, il p e u t nuire à tou te une paroisse. Vous devez être d 'u n e sagesse in s pirée dans toutes vos relations de p e u r que q u e lq u 'u n ne voie dans vos actes l'a p p a rence de l'im m oralité. Vous ne pouvez pas succom ber à la ten tatio n de lire de la littéra ture pornog rap h iq u e, d 'aller voir des films p ornograph iq u es, ni m êm e de reg ard er en secret des cassettes porn o g rap h iq u es. Votre force m orale doit être si grande que si vous êtes appelé à être juge de la m oralité vacil lante des autres, vous puissiez le faire sans com prom is ni gêne personnelle. Vous ne p ouvez tirer parti de votre charge R ichard G. Scott, à gauche, est accueilli par Ezra Taft Benson, G ordon B. H in ckley et Thom as S. M onson. d 'év êq u e p o u r servir vos p ro p res intérêts pécuniers de p e u r q u 'à la suite d 'u n revers financier qui en résulterait, vous ne soyez accusé p ar ceux qui o n t succom bé à vos p e r suasions. Vous ne p ouvez faire de com prom is si vous voulez vous qualifier p o u r siéger com m e juge com m un en Israël. C 'e st u n e responsabilité effroyable d 'ê tre juge. Vous devez parfois ju g er de la dignité de certains d 'ê tre m em bres de l'Eglise, d 'e n tre r d ans la m aison d u Seigneur, d 'ê tre baptisés, de recevoir la prêtrise, d 'e n se ig n e r et de ser vir aux postes de dirigeants dans les auxi liaires. Vous devez ju g er si ceux qui sont en d étresse p e u v e n t bénéficier de l'en traid e p ro v en an t des fonds de jeû n e et des p ro duits d u m agasin d u Seigneur. A ucun de ceux qui so n t sous votre responsabilité ne doit m an q u er de no u rritu re, de vêtem en t ou d 'ab ri, m êm e s'il hésite à le d em an d er. Vous devez connaître u n p eu les conditions de vie de toutes vos ouailles. Vous devez être leur conseiller, leur con solateur, leur ancre et leur force d an s le cha grin et la détresse. Vous devez avoir la force qui vient d u Seigneur. Votre porte doit être ouverte afin d 'e n te n d re leurs pleurs, et vous devez p ouvoir p o rter leur fardeau sur votre dos, vous devez avoir le cœ ur ouvert p our ju g er de leurs besoins et les aim er suffisam m en t à la m anière de D ieu p o u r accepter les tran sg resseu rs et les critiques. Vous devez avoir de la patience, être disposé à écouter m êm e s'il cela p re n d des heures. Vous êtes le seul à qui certains p eu v en t s'ad resser. Vous devez être p rése n t q u an d tous les autres font défaut. Je voudrais vous lire quelques mots d 'u n e lettre q u 'u n évêque a reçue. «Cher Frère évêque, «Il y a près de deux ans, je vous ai appelé, désespéré, p o u r vous dem an d er de l'aide. J'étais alors su r le p o in t de m e suicider. Je n 'av a is alors p erso n n e à qui m 'ad resser, pas d 'a rg e n t, p as de travail, pas d'am is. O n m 'av ait pris m a m aison et je n 'av ais nulle p a rt où aller. L'Eglise était m on dernier espoir. «Comme vous le savez, j'a i quitté l'Eglise à dix-sept ans, et j'a i enfreint presque toutes les règles et tous les com m andem ents dans m a recherche d u b o n h eu r et de l'accom plis sem ent. A u lieu d u b o nheur, je n'avais trouvé que le m alheur, l'angoisse et le déses poir. Il n 'y avait au cun espoir ni aucun ave nir p o u r moi. J'ai m êm e supplié le Seigneur de m e laisser m ourir, p o u r m 'arrach er à m on 43 m alheur. M êm e lui ne voulait pas de moi. J'ai senti q u 'il m 'av ait rejeté, lui aussi. «C 'est alors que je m e suis tou rn é vers vous et vers l'Eglise. . . «Vous m 'av ez écouté avec co m préhen sion, vous m 'av ez conseillé, vous m 'av ez guidé, vous m 'av ez aidé. «J'ai com m encé à p rogresser et à mieux com prendre et connaître l'Evangile. Je me suis re n d u com pte que je devais changer cer tains points fo ndam entaux de m a vie qui étaient terriblem ent difficiles, mais que j'avais en moi assez de valeur et de force p o u r le faire. «Je m e suis re n d u com pte, en suivant l'E vangile et en m e rep en tan t, que je ne crai gnais plus. J'étais rem pli d 'u n e paix in té rieure. Les brouillards de l'angoisse et du désespoir s'é ta ien t dissipés. Par le sacrifice expiatoire, j'avais reçu le p a rd o n de m es fai blesses et m es péchés grâce à Jésus-C hrist et à son am our p o u r moi. «Il m 'av ait b éni et fortifié. Il avait ouvert la voie p o u r moi, il m 'av ait guidé et m 'av ait préservé d u mal. Je m e suis aperçu q u 'e n su rm o n tan t chaque obstacle, m es affaires com m ençaient à bien m archer, p erm ettan t à m a famille de p ro sp érer et m e d o n n an t l'im p ressio n d 'av o ir accompli quelque chose. «Frère évêque, vous m 'av ez aidé à com p ren d re et vous m 'av ez so u ten u depuis deux ans. Jamais je n 'a u rais réussi sans votre am our et votre patience. M erci d 'ê tre le ser v iteur du Seigneur que vous êtes, et de m 'aid er, moi, sa brebis égarée.» Vous êtes u n g u etteu r su r la to u r de la paroisse que vous présidez. Il y a beaucoup d 'in stru c te u rs dans la paroisse. Mais vous devez être le p rem ier instructeur. Vous devez vous assurer q u 'au c u n e doctrine fausse ne s'in tro d u ise subrepticem ent p arm i le p euple. Vous devez vous assurer que les m em bres croissent d an s la foi et leur tém oignage, en intégrité et en justice et avec le sens du service. Vous devez veiller à ce que leur am our p o u r le Seigneur grandisse et se m anifeste p ar plus d 'am o u r p o u r leur p ro chain. V ous devez être leur confesseur, connaître leurs secrets les plus intim es, sans jam ais trahir leur confiance. Vous devez tenir les intrus à l'écart des confidences qui vous sont faites. Vous serez tentés de parler. N e suc com bez pas. Vous présidez p ersonnellem ent la Prêtrise d 'A aro n de la paroisse. Vous êtes le diri geant, l'in stru cte u r et l'exem ple des jeunes, que vous le souhaitiez ou non. Vous êtes le grand-prêtre présid en t, le p ère de la famille de la paroisse, celui à qui on fait appel en cas de litige, celui qui d éfend l'accusé. 44 Vous p résidez les réu n io n s où la doctrine est enseignée. Vous avez la responsabilité de la spiritualité de ces réu n io n s et de la b én é diction et de la distribution de la SainteCène aux m em bres afin que l'o n rappelle à tous les alliances et les obligations sacrées qui incom bent à ceux qui on t pris su r eux le nom d u Christ. Vous devez être l'am i de la veuve et de l'o rp h elin , d u faible et de l'o p p rim é. Votre trom pette doit ém ettre u n son cer tain et clair. Vous êtes le chef de l'arm ée du Seigneur, celui qui la conduit à la victoire dans l'a ssa u t contre le péché, l'indifférence et l'apostasie. Je sais que l'œ u v re est parfois difficile. Il n 'y a jam ais assez de tem ps p o u r l'accom plir. Les appels sont nom breux et fréquents. Vous avez d 'a u tre s choses à faire. C 'est vrai. Vous ne devez pas priver votre em ployeur d u tem ps et de l'énergie qui lui so n t dûs. Vous ne devez p as priver votre famille du tem ps qui est le sien. Mais, com m e la p lu p a rt d 'e n tre vous l'o n t appris, si vous cherchez à être guidés p a r Dieu, il vous accorde u n e sagesse qui dépasse la vôtre, u n e force et u n e com pétence que vous ignoriez. Il est possible de gérer votre tem ps de façon à ne négliger ni votre em ployeur, ni votre famille, ni votre tro u p eau . Q ue Dieu bénisse les évêques de l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours. Vous p ouvez parfois être enclins à vous plain d re de la lourde charge de votre office. Mais vous connaissez aussi les joies de votre service. Q uelque lourde que soit la charge, vous savez que c 'e st ce que vous avez fait de p lus agréable, de p lus enrichis san t et de p lu s im portant. Vous savez que vous avez le pouvoir de façonner de jeunes vies, le droit de recom m ander des jeu n es p o u r la m ission, que vous avez l'au to rité d 'o u v rir la porte d u tem ple à votre peu p le, l'ap p e l de n o u rrir l'affam é et de vêtir celui qui est n u , de bénir ceux qui sont en d étresse. Vous avez l'obligation d 'in stru ire et de diriger, la m ission de ju g er avec équité et vérité, de récom penser avec am our et com préh en sio n , avec charité et foi. Je rem ercie le Seigneur de vous avoir. Je rem ercie le S eigneur des bons évêques de l'Eglise dans le m o n d e entier. Je prie p o u r vous, p o u r vous tous les onze mille. Je vous exhorte à être forts. Je vous exhorte à être fidèles. Je vous exhorte à ne faire de com pro mis ni p o u r vous-m êm es, ni d an s les buts que vous fixez p o u r les autres. M êm e si vos jou rn ées sont longues et pénibles, que votre repos soit doux. Puissiez-vous avoir au cœ ur la paix qui ne vien t que de Dieu, à ceux qui le servent en servant ses enfants. Je reviens à l'év êq u e de m on enfance. Il était p ré se n t q u an d m on père m 'a donné m on nom et m 'a béni. C 'est lui qui a eu u n en tretien avec moi et qui m 'a jugé digne d 'ê tre baptisé. C 'est lui qui, lors d 'u n en tre tien, m 'a jugé digne d 'ê tre diacre. Il m 'a appelé à m a prem ière responsabilité dans l'Eglise: m em bre de la présidence du collège des diacres. C 'est lui qui présidait le collège des p rêtres auquel j'ap p arten ais. C 'est lui qui m 'a recom m andé au p résid en t de pieu p o u r que je reçoive la Prêtrise de M elchisédek. C 'e st lui qui m 'a recom m andé au prési d e n t de l'Eglise en me déclarant digne de p artir en m ission. C 'est lui qui m 'a accueilli à m on reto u r de m ission et qui m 'a ensuite recom m andé p o u r que je puisse m e m arier d an s la m aison d u Seigneur. Il a vieilli dan s le service et il est m ort. J'ai eu l'h o n n e u r de parler lors de ses obsèques. U ne g ran d e assem blée em plissait l'église où il avait présidé si longtem ps. J'ai parlé avec le cœ u r de l'e n fa n t d o n t il était devenu l'am i et q u 'il avait aidé, avec le cœ ur d u jeune hom m e q u 'il avait guidé et conseillé, et avec l'expérience de l'a d u lte à qui il avait apporté ta n t de bénédictions. Je tém oigne de la force et de la bonté des évêques de l'Eglise. Je ren d s hom m age aux conseillers qui les aident et à tous ceux qui serv en t sous leur direction en réponse aux appels q u 'ils lancent. J'invoque les bénédic tions du Seigneur sur vous afin que vous ayez la force et l'énergie de po rter les far deaux de ce jour, que vous ayez la sagesse que Dieu d o n n e dan s les situations délicates que v ous devez traitez, que vous ayez la générosité de cœ ur de subvenir aux besoins des p au v res, que vous puissiez juger, non com m e des h om m es, m ais avec la sagesse qui vient d 'e n h au t, et que les années aidant, votre cœ u r soit em pli de la douce satisfaction de savoir que vous avez bien servi votre Père en servant ses enfants. U n jo u r vous serez relevés. Vous en serez tristes. M ais vous serez réconfortés p ar les rem erciem ents des m em bres. Ils ne vous oublieront jam ais. Ils se souviendront de vous et p arlero n t de vous avec estim e p e n d a n t longtem ps, car de tous les officiers de l'Eglise, vous êtes les plus proches d 'eux. Vous avez été appelés, o rdonnés et mis à p art com m e bergers d u tro u p eau . Vous avez été dotés de d iscernem ent, de jugem ent et d 'a m o u r p o u r ap p o rter des bénédictions aux saints. Ce faisant, vous recevrez vous aussi des bénédictions. Je vous tém oigne de la n atu re divine de votre ap p el et de l'excellente m anière dont v ous vous en acquittez. Je prie p o u r que vous, vos conseillers, votre fem m e, vos enfants, vous soyez bénis en servant les enfants d u Seigneur, au n om de JésusC hrist. A m en. □ Va donné ai a eu u n igé digne 'u n entrere. Il m 'a lilité dans du collège le collège C 'est lui rt de pieu Melchisé§ au présidigne de a accueilli 'a ensuite n e m arier Session d u dim anche m atin 2 octobre 1988 Le pouvoir guérisseur du Christ par G ordon B. Hinckley p re m ie r co n seiller d a n s la P re m iè re P résid e n c e «En tant que membres de l'Église de Jésus-Christ, notre ministère est de guérir les blessures et de soulager la souffrance.» m ort. J'ai obsèques, 'église où parlé avec ren u l'am i du jeune lé, et avec it apporté bonté des m age aux ; ceux qui )onse aux 3 bénédicque vous er les farla sagesse 5 délicates is ayez la ix besoins ager, n o n a sagesse es aidant, itisfaction m tre Père s en serez és p a r les ne vous idront de time penfficiers de es d 'eu x, i et mis à Vous avez ;em en t et lédictions /rez vous divine de aère d ont p o u r que u n e , vos irvant les de Jésus- es frères et sœ u rs, je vais vous faire p a rt d 'u n e expérience récente. N ous étions à Bacolod, su r l'île de N egros O ccidente, aux Philippines. A m a gran d e surprise, j'a i retrouvé là u n hom m e que je n 'a v a is pas vu d epuis bien des années. Il faisait u n e chaleur h u m id e com m e to u jours à Bacolod, centre autrefois pro sp ère de l'in d u strie de la canne à sucre. M on ami p o r tait u n e chem isette blanche, u n pan talo n foncé et des chaussures bien cirées. Il était accom pagné de sa fem m e. Je lui ai dit: «Vic tor Jex, qu'est-ce que vous faites ici?» Avec u n sourire il a rép o n d u : «Nous fai sons l'œ u v re du Seigneur. N ous aidons les gens. N ous som m es m issionnaires.» - O ù habitez-vous? - D ans u n e petite m aison à Iloilo dans l'île de Panay. N ous som m es ven u s en bac p o u r la conférence. Je m e dem an d ais q u a n d je les avais vus la dernière fois. C 'était quelques années plus tôt. Ils vivaient alors dans u n e jolie m aison à M Scarsdale, dans l'E tat de N ew York. Ingé n ieu r chim iste rép u té, il travaillait p o u r u n e g rande société in ternationale d o n t le siège était à N ew York. O n lui attribuait la synthèse d 'u n p ro d u it m ain ten an t v e n d u dans le m o n d e entier, d o n t le n o m est bien connu et qui a rap p o rté des millions de dol lars à sa société. Il était bien rém u n éré et très respecté. Il était aussi le p résid en t d u p ieu de Yorkto w n de l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours. Il avait sous sa direction des frères et des sœ u rs de l'Eglise qui ser vaient fidèlem ent d an s leurs paroisses. B eaucoup d 'e n tre eux allaient travailler cha que jour à N ew York où ils avaient des postes im p o rtan ts d an s q uelques-unes des plus g ran d es sociétés d'A m ériq u e. Il était leur dirigeant d an s l'Eglise. M ain ten an t il était en retraite. Lui et sa fem m e avaient v e n d u leur jolie m aison, ils avaient d o n n é à leurs enfants les m eubles qu'ils v oulaient et le reste à d 'a u tre s. Ils s'éta le n t débarrassés de leurs voitures et de tous leurs biens à l'exception de leurs v ête m ents, des p h o to s de famille et des dossiers de l'h isto ire de leur famille. Ils s'é ta ie n t mis à la disposition d u Seigneur et de son Eglise p o u r aller là où il les enverrait à leurs p ropres frais. Ils étaient m ain ten an t dans la m ission p h ilippine de Bacolod, œ u v ran t p arm i le peu p le si aim able de la région. Il y a b eau coup de chôm age et de m isère dans cette région. Mais p a rto u t où frère et sœ u r Jex vont, ils o n t u n e bo n n e influence su r ceux qu 'ils servent. Ils so n t là p o u r guérir ceux qui souffrent, p o u r enseigner l'E vangile d u Christ, p o u r d o n n er des encouragem ents et de la force, de l'esp o ir et de la foi. Ils sont là p o u r guérir les blessures des m alen ten d u s et des d isp u tes. Ils sont là p o u r bénir et aider les m alades et les affligés. Leur sourire est com m unica tif, leur rire fait plaisir à en tend re. Ils vivent h u m b lem en t parm i les pauvres, ils se sont m is à leu r niveau m ais, ferm es, ils élèvent les au tres de leurs m ains solides. Cet ancien cadre de N ew York et sa char m an te épouse so n t au service d u Sauveur, consacrant to u t leur tem ps, leurs ressources et leur am our à ap p o rter la guérison aux gens découragés et à ceux qui ont besoin d 'a id e . Voilà u n retraité de N ew York, ho m m e très in stru it et à la com pétence reco n n u e p ar tous, qui vit dans une m aison sans g ran d confort. Elle est toute petite et tien d rait d ans la salle de séjour de la m aison q u 'il avait au p aravant. Lui et sa fem m e sont là, avec d 'a u tre s cou ples m issionnaires âgés dévoués comme eux, p o u r rép o n d re aux besoins d 'u n peuple affligé de nom breux problèm es. Ils ne reçoi v en t p as d 'a id e financière. Ils paient tous leurs frais. Les richesses de ce m onde leur im p o rten t p eu . Ils ont v en d u to u t ce qu'ils avaient q u a n d ils sont partis aux Philippi nes. Ils y restero n t aussi longtem ps que l'Eglise le leur d em andera. E nsuite, ils v eu le n t faire u n e au tre m ission. Ce sont des g ué risseurs au p rès d u peuple, au service de la cause d u M aître guérisseur. J'ai b eaucoup songé depuis au pouvoir de guérir et de bén ir d u C hrist. C 'est lui qui a dit: «Je suis v en u , afin que les brebis aient la vie et q u 'elles l'a ien t en abondance» (Jean 10:10). D ans u n m o nde où ab o n d en t la m ala die et le chagrin, la tension, la jalousie et la convoitise, il faut beaucoup de guérisons p o u r q u 'il y ait la vie en abondance. Le p ro p h è te M alachie a dit: «Pour vous qui craignez m on n om se lèvera le soleil de ju s tice, et la g uérison sera sous ses ailes» (Mala chie 3:20). La p ro p h étie de M alachie est accomplie. Jésus, le Fils de D ieu, est v enu sur terre, avec le pouvoir su r la vie et sur la m ort. Il a guéri les m alades, il a re n d u la vue aux aveugles, il a fait m archer les boiteux et il a ressuscité les m orts. Il fu t l'h o m m e des miracles «qui allait de lieu en lieu en faisant le bien» (Actes 10:38). «[Jésus] reto u rn a donc à Cana, en Gali lée. . . Il y avait, à C apernaüm , u n officier royal d o n t le fils était m alade. «Il a p p rit que Jésus était v en u de Judée en Galilée, alla vers lui et le pria de descendre et de guérir son fils, qui était près de m ourir. . . «Va, lui dit Jésus, to n fils vit. Cet hom m e crut à la parole que Jésus lui avait dite et il s 'e n alla. «Comme déjà il descendait, ses serviteurs le ren co n trèren t et lui diren t que son enfant était en vie» (Jean 4:46-47, 50-51). Cela, le second miracle réalisé p ar le M aî tre, fu t suivi p ar bien d 'a u tre s guérisons m iraculeuses. Le C hrist a guéri p ar le pouvoir de Dieu qui 45 Statue de M o ro n i au som m et du tem ple de Sait Lake C ity. était en lui. Ce pouvoir, Il l'a d onné aux dis ciples q u 'il a choisis en disant: «Je te d o n n e rai les clefs d u royaum e des deux» (M atthieu 16:19). Ce m êm e pouvoir a été rétabli à notre ép o que. Il a été do n n é p ar l'im position des m ains de Pierre, Jacques et Jean qui l'av aien t reçu d u Seigneur lui-m êm e. Il a été conféré à Joseph Sm ith, le p ro p h ète de cette dispensa tion. Il est parm i nous. B eaucoup d 'e n tre vous qui connaissez l'histoire de l'Eglise connaissez le récit de W ilford W oodruff des évén em en ts du 22 juillet 1839. Il vaut la peine d 'ê tre répété. N auvoo, à ce m om entlà, était u n endroit m alsain et m arécageux. Il y avait b eaucoup de m alades. Joseph était p arm i ceux qui étaient touchés. Mais rem pli de l'E sprit, il sortit de son lit et alla parm i les m alades, les guérissant et les faisant se lever. Il traversa ensuite la rivière p o u r aller à M ontrose, en Iow a. Je lis m ain ten an t le récit de frère W oodruff: «La prem ière m aison où il se ren d it était celle occupée p ar B righam Young, le prési d e n t d u Collège des D ouze, qui était alité. Joseph le guérit, B righam Young se leva et accom pagna le p ro p h ète dans sa visite à d 'a u tre s qui étaient d an le m êm e état. Il re n dit visite à frère W. W oodruff ainsi q u 'à O rso n P ratt et à John Taylor, qui tous vivaient à M ontrose. Ils l'accom pagnèrent aussi. Ils se re n d iren t ensuite chez Elijah Fordham , que l'o n p en sait être su r le point de ren d re l'âm e. Q u an d le groupe entra d an s la cham bre, le p ro p h ète de Dieu s'ap p ro c h a du m ourant, lui prit la m ain droite et lui parla; m ais frère F ordham était incapable de parler. Il avait les yeux vitreux et p araissait ne se ren d re com pte de rien de ce qui l'en to u rait. Joseph lui prit la m ain et le reg ard a u n m o m ent dans les yeux en silence. Bientôt to u tes les perso n n es p résentes p er çu ren t u n changem ent dans le visage de frère Fordham . Il recouvra la vue, et quand Joseph lui eu t d em andé s'il le reconnaissait, il rép o n d it dans u n faible souffle: <Oui.> Joseph lui d em an da s'il avait la foi p o u r être guéri. Il rép o n d it: <Je crains q u 'il ne soit trop tard . Si vous étiez v enu plus tôt, je pense que j'au rais p u être g u éri.>Le p ro p h ète dit: <Croyez-vous en Jésus-Christ?> Il répondit d 'u n e voix faible: <Oui.> Joseph, debout, lui tin t silencieusem ent la m ain p e n d a n t quel ques instants; p uis il dit d 'u n e voix très forte: (Frère Fordham , je vous com m ande au n o m de Jésus-C hrist de vous lever de ce lit et d 'ê tre g u éri.>Sa voix était com m e la voix de D ieu et n o n de l'h o m m e. O n aurait dit que la m aison trem blait jusque dans ses fo n d a tions. Frère F ordham se leva de son lit et fut im m éd iatem en t guéri. Il se débarrassa des cataplasm es d o n t ses pieds étaient envelop pés, p u is m it ses vêtem ents, m angea u n bol de p ain et de lait, et suivit le p ro p h ète dans la rue» (cité dan s Essentials in Church History, Joseph Fielding Sm ith, pp. 223-224). Jacques a déclaré: « Q uelqu'u n parm i vous est-il m alade? Q u 'il appelle les anciens de l'Eglise, et que ceux-ci prien t p o u r lui, en l'o ig n an t d 'h u ile au n om d u Seigneur; la prière de la foi sauvera le m alade, et le Sel- dispensaip d 'e n tre le l'Eglise td ru ff des Il v aut la m om enticageux. Il seph était ais rem pli 1parm i les ît se lever. 1er à M onle récit de m dit était le présiétait alité, se leva et a visite à tat. Ilrenlinsi q u 'à qui tous magnèrent rez Elijah tr le point tp e entra de Dieu : la m ain ham était ix vitreux le rien de m ain et le in silence, rntes perrisage de et qu an d nnaissait, le: <Oui.) p o u r être 2 soit trop je pense phète dit: rép o n d it ebout, lui tant quelvoix très n a n d e au de ce lit et la voix de dit que la îs fo n da it lit et fut rassa des envelopea u n bol te dan s la h H is to r y , 4)irmi vous tciens de ir lui, en gneur; la et le Sei- 47 gne p éd 5:14 C. jour C'es cette Ni mag tant et a] COU] scie] den ont : com Pc les li de le teur de te teur; cenc mes. fidèl nous son i C es Et mala Il ; mag; une dans tiom que j adull de Je P. 7) De tém o vées bonn II) mala des c malai de te dez, p ouv ceuxi avez i d en t pas r frapp l'a u tr «Si en de L'aj à vivr guéri: foyer: cause 50 g n eu r le relèvera; et s'il a com m is des péchés, il lui sera pardonné» (Jacques 5:14,15). Ce pouvoir de guérir les m alades est to u jours parm i nous. C 'est la prêtrise de Dieu. C 'est l'au to rité d é ten u e p ar les anciens de cette Eglise. N ous accueillons avec joie et utilisons les m agnifiques progrès de la m édecine, qui ont tan t fait p o u r alléger la souffrance hu m ain e et allonger la vie. N ous devons tous b eau coup à ces hom m es et à ces fem m es de science, à ces m édecins qui on t vaincu tan t de m aladies, qui ont dim inué la douleur, qui ont retard é la m ort. Je ne dirai jam ais assez com bien je leur suis reconnaissant. P o u rtant, ils sont les prem iers à adm ettre les lim ites et l'im perfection de leur savoir et de leur technique d ev an t la m ort. Le C réa teur to u t p u issan t des cieux et de la terre et de tout ce qui s'y trouve a do n n é à ses servi teurs u n pouvoir divin qui parfois tran s cende le pou v o ir et la connaissance des h o m m es. Je dirais q u 'il n 'y a pas u n seul ancien fidèle qui m 'e n te n d e ce soir qui ne puisse n ous parler d 'u n cas où ce pouvoir de guéri son a été m anifesté en faveur d 'u n m alade. C 'est le pouvoir gu érisseu r du Christ. Et il y a parm i n o u s beaucoup d 'a u tre s m aladies que celles d u corps. Il y a la m aladie d u péché. L 'un de nos m agazines nationaux publiait récem m ent u n e critique d 'u n film sacrilège qui passe d ans les ciném as dans to u t le pays. La rédac tion reçut des centaines de lettres, d o n t celle que je cite : «Je suis u n ancien alcoolique et adultère qui a été re n d u libre p ar le pouvoir de Jésus-C hrist vivant» (Time, 5 sept 1988, p. 7). Des centaines de milliers de p erso n n es ont tém oigné d u pouvoir d u C hrist qui les a éle vées d u m alh eu r d u péché à u n e vie noble et bonne. Il y a égalem ent u n e autre catégorie de m aladie parm i nous. Il s'ag it des conflits, des querelles et des disp u tes qui sont des m aladies qui affligent les familles. S'il existe de tels problèm es chez vous qui m 'e n te n dez, je vous conjure d 'in v ite r chez vous le pouvoir guérisseu r d u C hrist. Jésus a dit à ceux qui l'éco u taien t su r la m ontagne: «Vous avez e n ten d u q u 'il a été dit: Œil p o u r œ il, et d en t p o u r dent. Mais moi, je vous dis de ne pas résister au m échant. Si q u e lq u 'u n te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'au tre. . . «Si q u e lq u 'u n te force à faire u n mille, faisen deux avec lui» (Mt 5:38-41). L'application de ce principe, certes difficile à vivre, m ais m erveilleux p ar son pouvoir de guérison, aurait u n effet m iraculeux su r nos foyers en difficulté. C 'e st l'égoïsm e qui est la cause de la p lu p art de nos m aux. L'égoïsme est u n cancer. Le pouvoir g uérisseur du «Mais moi, je vous dis: Aim ez vos en n e C hrist, contenu dan s la doctrine du mis, bénissez ceux qui vous m audissent, fai deuxièm e mille, m ettrait m iraculeusem ent tes d u bien à ceux qui vous haïssent, et priez fin aux disp u tes et aux accusations, aux in ju p o u r ceux qui vous m altraitent et qui vous res et aux critiques. persécutent» (Mt 5:43,44). Ce m êm e esprit de g uérison ferait des La p lu p art d 'e n tre nous ne sont pas encore miracles p o u r les m aux de notre société. Le arrivés à ce niveau de com passion, d 'am o u r Seigneur a déclaré q u 'il est de notre devoir, et de p ard o n . Ce n 'e s t pas facile. Cela exige parce que n ous avons la bénédiction de p o s u n e discipline p resque surhum aine. Mais en séder ce pouvoir gu érisseu r d u M aître, faisant des efforts, nous découvrons q u 'il y a «[d'aller] au secours des faibles, [de relever] u n baum e en G alaad, q u 'il y a u ne source de les m ains qui tom bent et [de fortifier] les guérison, q u 'il y a u n grand pouvoir de gué genoux qui trem blent» (D&A 81:5). riso n en Christ, et que si n ous voulons être G rand est le pouvoir de g uérison de ceux vraim en t ses serviteurs, nous devons appli qui suivent l'ex h o rtatio n de Jacques: «La quer ce pouvoir de guérison n o n seulem ent religion p u re et sans tache, d ev an t Dieu le aux autres, mais aussi et su rto u t à nousPère, consiste à visiter les orphelins et les m êm e. veuves dans leurs afflictions, et à se garder Je souhaite ta n t que le pouvoir de guérison des souillures d u m onde» (Jacques 1:27). d u C hrist se rép a n d e à travers notre société N ous vivons dan s u n m onde où ab o n d en t et d an s nos foyers, q u'il guérisse le cœ ur des les litiges, les conflits, les p o u rsu ites et con hom m es de l'égoïsm e, de la haine et du con tre-poursuites. M êm e là, les pouvoirs de flit. Je p en se que cela est possible. Je crois guérisons p e u v en t être invoqués. Q u an d que cela doit arriver. Si l'ag n eau doit paître j'étais jeu n e hom m e, j'a i travaillé avec Steavec le lion, la paix doit m ettre fin au conflit, v en L. R ichards, qui faisait partie du Collège la g uérison doit anéantir le mal. des D ouze. Q u an d il est d ev en u m em bre de Jésus de N azareth guérissait les m alades la Prem ière Présidence, il m 'a d em an d é de qui l'en to u raien t. Son pouvoir régénérateur l'aid er dans u n cas très délicat, d o n t les con se trouve p arm i n o us au jo u rd 'h u i, et nous séquences p o u v aien t être des p lu s graves. pou v o n s le m ettre en œ uvre p ar la sainte A près l'avoir écouté su r cette affaire, je lui ai prêtrise. Ses en seignem ents divins, son dit: «Frère Richards, ce n 'e s t pas de m oi d o n t exem ple, sa vie incom parable et son grand vous avez besoin, c'est d 'u n avocat.» Il m 'a sacrifice a p p o rtero n t la guérison aux cœ urs dit: «Mais je suis avocat. Les avocats vous brisés, la réconciliation à ceux qui se d ispu en traîn en t dans des procès sans fin. Ce n 'e s t tent, et m êm e la paix aux nations en guerre, pas cela que je veux. Je veux traiter à l'a m ia si celles-ci la recherchent avec hum ilité, p a r ble.» do n et am our. Et c'est à quoi n ous avons travaillé, et de En tan t que m em bres de l'Eglise de Jésusm erveilleux résultats en o n t découlé. U ne C hrist, notre m inistère est de guérir les bles grosse som m e d 'a rg e n t a été épargnée. Il n 'y sures et de soulager la souffrance. Sur le a pas eu d 'em b arras. L 'œ uvre a p u avancer m o n d e où rég n en t la convoitise et la q ue sans scandale. Des blessures on t été guéries. relle, su r les fam illes qui souffrent de la dis Les pouvoirs de guérison d u M aître, les corde et de l'égoïsm e, sur les gens qui principes de l'E vangile de Jésus-C hrist ont ploient sous le fard eau du péché, du tour été invoqués d an s u n e situation difficile et m en t et d u chagrin, j'in v o q u e le pouvoir délicate p o u r éviter ce qui aurait p u être u n e gu érisseu r d u C hrist, vous ren d an t tém oi catastrophe. gnage de son efficacité m erveilleuse. Je Il n 'e s t pas toujours facile de vivre selon tém oigne q u 'il est la grande source de guéri ces principes q u an d notre n atu re nous son. Il est le Fils de D ieu, le R édem pteur du pousse à contre-attaquer. Par exem ple, il y a m onde, «le soleil de la justice», qui est venu des gens qui se so n t fait u n e m ission «avec la g uérison sous ses ailes». J'en rends d 'essa y er de d étruire l'œ u v re d u Seigneur. h u m b lem en t tém oignage. A u nom de JésusIl en a toujours été ainsi d epuis le déb u t des Christ. A m en. □ tem ps, et à p résen t, p lus que jam ais, nous faisons l'objet d'accusations, de m ensonges et de so u s-en ten d u s conçus p o u r m ettre l'œ u v re et les dirigeants dans l'em barras. La réaction naturelle serait de se défendre vigoureusem ent, de po u rsu iv re en justice ces diffam ateurs. Mais q u an d on ressen t ces sentim ents, les paroles d u M aître g uérisseur se font aussi en ten d re: «Vous avez e n ten d u q u 'il a été dit: Tu aim eras to n p rochain et tu haïras to n ennem i. 51 Bénis d'en haut par H ow ard W. H unter p ré s id e n t d u C ollège d es d o u z e a p ô tres «Peut-être n 'y a-t-il dans la vie pas de promesse plus rassurante que la promesse d'aide et de direction divines dans les moments de besoin. C W MM de/ accordé grafmfcmcMf.» l nous arrive à tous dans la vie d'av o ir besoin de l'aid e de Dieu de façon particu lière et urgente. Il n o u s arrive à tous d 'ê tre désem parés d ev an t u n e situation ou troublés p ar les conseils que n ous recevons d 'a u tre s p erso n n es, et d 'é p ro u v e r u n grand besoin d 'ê tre guidés p ar l'E sprit, u n grand besoin de trouver la bo n n e voie et de p re n dre la bon n e décision. D ans l'E criture qui sert d 'in tro d u ctio n à la dispensatio n des derniers jours, le Seigneur a prom is que si nous étions hum bles dans ces m om ents de besoin et si n ous lui d em an dions de l'aid e, n ous serions re n d u s forts, serions bénis d 'e n h a u t et recevrions de tem ps en tem ps de la connaissance (voir D&A 1:28). Cette aide n ous sera d onnée p o u rv u que nous la d em andions, que n ous m ettions notre confiance en elle et que n ous suivions ce que le roi Benjam in, dans le Livre de M or m on, a appelé les «persuasions d u SaintEsprit» (M osiah 3:19). Peut-être n 'y a-t-il dans la vie pas de p ro m esse plus rassu ran te que la prom esse d 'aid e et de direction divines dans les m om ents de besoin. C 'est u n d o n du ciel accordé gratuitem ent, u n d o n d o n t nous I 52 avons besoin d epuis notre âge le p lu s ten d re ju s q u 'à notre dernier jour. Ce m atin, je vais d o n n er trois exem ples de ces expériences spirituelles, des exem ples qui évo q uen t les m om ents de ferveur des très jeunes et la possibilité de co n tin u er à p rogresser spirituellem ent p o u r ceux qui sont m oins jeunes. M on p rem ier exem ple est le récit bien connu et que n ous aim ons tan t d u jeu n e p ro p h ète Joseph Sm ith cherchant à connaître la volonté du Seigneur dans les m om ents de confusion et de souci q u 'il traversait. Com m e tous les saints des d erniers jours le savent, il y avait dans la région de Palm yra, dans l'E tat de N ew York, q u an d le jeu n e Joseph y vivait, u n e agitation p e u com m une à p ropos de la religion. En effet tou te la con trée paraissait en être affectée, dit-il, et de g randes m u ltitudes s'u n ire n t aux différents p artis religieux, ce qui ne causa pas p e u de rem ue-m énage et de division p arm i le p e u ple (voir Joseph Sm ith, H istoire 2:15). P our ce garçon qui venait d 'av o ir quatorze ans, la quête de la vérité était d 'a u ta n t plus difficile et com plexe que les m em bres de la famille Sm ith s'in téressaien t à des Eglises différentes. A près ce rap p el d 'u n e situation bien con n u e, je vous d em an d e de p e n ser aux réflexions et aux sentim ents rem arquables chez u n garçon aussi jeune. Il a écrit: «P endant cette période de g ran d e agita tion, m on esprit fu t p o u ssé à réfléchir sérieu sem ent et à ép ro u v er u n g ran d malaise; m ais quoique m es sentim ents fu ssen t pro fo n d s et sou v en t poignants, je m e tins c e p en d an t à l'écart de tous ces partis. . . la confusion et la lutte étaient si grandes entre les diverses confessions, q u 'il était im possible à q u e lq u 'u n d 'a u ssi jeu n e et d 'a u ssi p eu au courant des hom m es et des choses que je l'étais, de décider d 'u n e m anière sûre qui avait raison et qui avait tort. «Il y avait des m om ents où m on esprit était fortem ent agité, tan t les cris et le tum ulte étaient g rands et incessants. . . «Au milieu de cette guerre de paroles et de ce tu m u lte d 'o p in io n s, je m e disais souvent: Q ue faut-il faire? Lequel de tous ces partis a raison? O u ont-ils tous tort? Si l'u n d 'eu x a raison, lequel est-ce et com m ent le saurai-je? «Tandis que j'étais travaillé p ar les difficul tés extrêm es causées p ar les disputes de ces p artis de zélateurs religieux, je lus, u n jour, l'E p ître de Jacques, chapitre 1, verset 5, qui dit: <Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu 'il la demande à Dieu qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée.> «Jamais au cu n passage de l'E criture ne toucha le cœ u r d 'u n hom m e avec plus de p uissance que celui-ci ne toucha alors le m ien. Il m e sem bla q u 'il p én étrait avec une g ran d e force dans toutes les fibres de m on cœ ur. J'y p ensais constam m ent, sachant que si q u e lq u 'u n avait besoin que Dieu lui d o n ne la sagesse, c'était bien moi; car je ne savais que faire, et à m oins de recevoir plus de sagesse que je n 'e n avais alors, je ne le saurais jam ais. . .» (Joseph Sm ith, H istoire 2 :8 - 12). Ce qui arriva ensuite changea bien e n te n d u le cours de l'histoire de l'h u m an ité. D écidé à d em an d er à D ieu, le jeu n e Joseph se ren d it dans u n bois près de la ferm e de ses p aren ts. Là, en rép o n se à sa prière fervente, Dieu, le Père éternel, et son Fils, JésusC hrist, a p p a ru re n t à Joseph et lui d o n n èren t des instructions. Cette m erveilleuse m ani festation, d o n t je tém oigne hum blem ent, fit bien p lus q u 'a p p o rte r u n e réponse aux interrogations d u jeu n e Joseph sur l'Eglise à laquelle il devait se joindre; elle rép o n d it à b eaucoup de q uestions p o u r notre disp en sa tion. M ais m on p ropos ce m atin n 'e s t pas de d o n n er u n aperçu des prem ières étapes du R établissem ent, bien que ce soit Tune des histoires les p lu s sacrées des Ecritures. Ce que je veux, c'est souligner la grande sensi bilité spirituelle d ont fit preuve ce jeune gar çon sans instruction. C om bien d 'e n tre nous, à quatorze ans, p o u rraien t g ard er leur sang froid s'ils étaient soum is à tan t d'influences contraires, su r to u t su r u n sujet aussi im portant que le salut éternel? C om bien d 'e n tre nous seraient capables de su p p o rter le conflit ém otionnel que p o u rraien t entraîner les différences d 'o p in io n s religieuses de leurs parents? C om bien d 'e n tre nous, à quatorze ou à cin q u an te ans, so n d eraient le tréfonds de leur âm e et se p en ch eraient su r les saintes Ecritu res à la recherche de ce que l'ap ô tre Paul a appelé «les p ro fo n d eu rs de Dieu» (1 C orin th ien s 2:10). Il est rem arquable, en to u t cas cela nous sem ble rem arquable à nous qui vivons a u jo u rd 'h u i, que ce garçon ait eu recours aux Ecritures p uis à la prière personnelle, Richa qui s sourc sibles des c m iné troue vous être i Ma espri din ai peuttorze ouvri devoi démê m in i toute; nous. La i les, e prenc des ai HP d'avo Q uan épron pense laissé cis. M quem moins nous enfan la vie vraie: de sa donne reproe 1:5). Pou quelqi Sm ith i souvent: î s partis a n d 'e u x a saurai-je? ■s difficul tés de ces , u n jour, set 5, qui lancjue de mne à tous e lui sera riture ne : p lus de i alors le avec une 5 de m on sachant Dieu lui car je ne voir plus , je ne le H istoire ;ea bien um anité. ie Joseph ne de ses fervente, s, JésusDnnèrent se m anim ent, fit u s e aux l'Eglise à p o n d it à lispensa- t pas de tapes du un e des ures. Ce de sensiu n e gar- rze ans, s étaient res, sure le salut seraient otionnel férences parents? d u à cin; de leur s Ecritue Paul a 1 Corin;la nous vivons recours onnelle, RzcZzard G . Scott, Joseph S . WzzfZzZzM, M . RwsseZZ BaZZzzrzZ e t DaZZm H . OaA:s, zZw CoZZège des D ouze. qui sont peu t-être les deux p lus grandes sources de co m préhension spirituelle acces sibles à to u t hom m e. Il était partagé entre des opinions contraires, m ais il était d éter m iné à faire ce qui était juste, d éterm iné à tro u v er le b o n chem in. Il croyait, comme vous et m oi devons le croire, q u 'il pouvait être in stru it et béni d 'e n h au t, et il le fut. Mais, dirons-nous, Joseph Sm ith était u n esprit extraordinaire, et son cas était extraor dinaire. Q u 'e n est-il de n ous qui som m es p eu t-être plus âgés, qui avons p lu s de qua torze ans, et qui n 'a v o n s pas été appelés à ouvrir u n e disp en satio n de l'Evangile? N ous devons, n o u s aussi, p re n d re des décisions et dém êler la confusion et tro u v er notre che m in d ans u n em brouillam ini de m ots sur toutes sortes de sujets im p o rtan ts p o u r nous. La vie est pleine de décisions aussi diffici les, et parfois, q u an d n ous essayons de les p ren d re, il n o u s arrive de sentir le fardeau des ans ou de nos faiblesses. Il p e u t no u s arriver d 'av o ir l'im pression d 'av o ir m oins de sensibilité spirituelle. Q u an d la journée est particulièrem ent éprouvante, il p e u t m êm e n ous arriver de p en ser que Dieu nous a aban d o n n és, n ous a laissés seuls face à n otre trouble et à nos so u cis. Mais ces sentim ents ne sont pas justifiés, que nous soyons p lus âgés, ou p lus jeu n es et m oins expérim entés. D ieu n o u s connaît et n ous aim e tous. N ous som m es tous ses enfants, et quelles que soient les leçons que la vie nous a apprises, la prom esse reste vraie: «Si q u e lq u 'u n d 'e n tre vous m anque de sagesse, q u 'il la d em an d e à Dieu qui d onne à tous libéralem ent et sans faire de reproche, et elle lui sera donnée» (Jacques 1:5). P our m on deuxièm e exem ple, je citerai q u e lq u 'u n de beaucoup p lu s âgé que Joseph Sm ith. Ecoutez le poèm e qu'écrivit Eliza- b eth Lloyd H ow ell en p e n sa n t à ce que le g ran d poète John M ilton avait d û ressen tir à la fin de sa vie lorsq u 'il tom ba aveugle. Je suis vieux et aveugle! Les gens disent que Dieu m'a puni: Je suis abandonné, je suis meurtri, Mais je n'ai pas renoncé. Je suis faible, et pourtant je suis fort; Je ne me plains pas de ne plus y voir; Pauvre, sans secours, je t'appartiens encore, Père suprême, vers toi va mon espoir. Ton visage, en sa splendeur Se penche vers moi; sa sainte lumière Luit sur ma pauvre demeure, Et ma nuit par toi enfin s'éclaire. Je m'agenouille et je confesse: Oui, tes clairs desseins m'apparaissent. Tu m'ôtas la vue pour que je te voie, toi, Et que j'oublie le reste. (The World's Great Religious Poetry, p. 19.) «Tu m 'ô tas la vue p o u r que je te voie, toi, et que j'o u b lie le reste.» Cette p en sée est u n gran d réconfort p o u r les jeu n es et les m oins jeu n es qui d oivent reg ard er en eux et vers Dieu lorsque le m o n d e a u to u r d 'e u x est si incom préhensible, si chan g ean t et si hostile. Joseph Sm ith ne vit certainem ent que très p eu clairem ent ce q u 'il devait faire avant que les Ecritures et la prière ne v ien n en t l'éclairer. M anifestem ent, il était im p o rtan t p o u r les desseins de Dieu que le jeu n e Joseph ne puisse p as voir trop clairem ent dans la confu sion causée p ar les hom m es. S'il avait vu u n p e u m ieux, p eu t-être n'au rait-il pas cherché et n'aurait-il p u contem pler la source de to u te lum ière et de toute vérité. Tout comm e Elizabeth Lloyd H ow ell l'a dit de M ilton, agenouillés, n ous p ou v o n s tous reconnaître les «clairs desseins» de D ieu si nous n ous ser vons de ressources spirituelles et laissons n otre âge et notre expérience, et m êm e nos infirm ités n o u s rap p ro ch er davantage encore de lui. Il se p e u t que n otre Père céleste veuille n o u s d o n n er b eaucoup plus, que nous soyons jeu n es ou m oins jeu nes, si nous recherchons rég u lièrem ent sa présence en étu d ian t les Ecritures et en prian t avec fer veur. Bien sûr, il n 'e s t pas facile de cultiver la spiritualité et de se p rép arer à recevoir les m anifestations su p rêm es de Dieu. Cela d em an d e d u tem p s et passe m êm e souvent p ar u n combat. Je term inerai p a r u n exem ple qui parle ju s tem en t d 'u n de ces com bats q u 'o n t eu à livrer ensem ble u n jeune hom m e et u n vieil lard. Elisée, u n p ro p h è te, voyant et révélateur, avait do n n é au roi d 'Israël des conseils sur la façon, le m o m en t et l'e n d ro it où livrer bataille aux Syriens qui v enaient l'attaq u er. Le roi de Syrie voulait, bien en ten d u , faire cesser les interv en tions p rophétiques d'E ly sée. Les Ecritures rapportent: «Il y envoya des chevaux, des chars et une forte tro u p e, qui arrivèrent de n uit et qui encerclèrent la ville. . . U ne troupe entourait la ville, avec des chevaux et des chars» (2 Rois 6:14-15). Les chances de victoire étaient très m in ces. U n vieillard et u n garçon contre ce qui p araissait être le m onde entier. Le jeune hom m e, pris de p eu r, s'écria: «Ah! m on sei g n eu r, com m ent ferons-nous?» Elisée rép o n d it: «N 'aie p as p eu r, car ceux qui sont avec n o u s sont p lu s nom breux que ceux qui so n t avec eux.» M ais il n 'y avait personne avec le vieil hom m e et son jeune com pa gnon. De quelle source pourraient-ils donc recevoir de l'aide? Alors Elisée leva les yeux au ciel, et dit: «Eternel, ouvre ses yeux, je t'e n prie, p our q u 'il voie.» Et n o u s lisons: «L'Eternel ouvrit les yeux d u jeu n e serviteur qui vit ceci: la m ontagne pleine de chevaux et de chars de feu au to u r d'Elisée» (2 Rois 6:15-17). D ans l'E vangile de Jésus-C hrist, nous recevons de l'aid e d 'e n h au t. Le Seigneur a dit: «Prenez courage, car je vous guiderai le long d u chemin» (D&A 78:18). «Je te d o n n e rai de m o n Esprit, ce qui éclairera ton intelli gence et rem plira to n âm e de joie» (D&A 11:13). Je tém oigne de la divinité de Jésus-C hrist. D ieu vit et n o u s d o n ne de son Esprit. Pour faire face aux problèm es de la vie et nous acquitter de nos tâches, puissions-nous faire appel à ce d o n de D ieu, notre Père, et trou ver de la joie spirituelle. C 'est m a prière, au nom de Jésus-C hrist. A m en. □ 53 La loi royale d'amour par M arion D. H anks de la p ré sid e n c e d u p re m ie r collège d es soixante-dix «MaZZzewrgwsgmgzzf, cerfams, ^ ogrszorz moms gzaZZaziZe <ZTi%mgzZ& gg p n iz g z r^ p g zz^-g frg zZes b W d z c f z o f z s ^zz'ozz rgM corz^rg sz z r Zg cZ zgm m Z m cg p a r zzoZrg Szzzzizgzzr g f mgzzzzzzZ à Za yozg s w p r g m g p a r le service et le sacrifice chrétiens.» l y a quelques jours à peine, au cours d 'u n e conférence de pieu, j'a i en ten d u u n e belle histoire à p ropos d 'u n vieil hom m e qui avait em m ené sa voiture, u n m odèle de 1974, dans u n garage p o u r la faire réparer. Les travaux à faire coûtaient plus cher que l'h o m m e ou le m écanicien ne l'av aien t p en sé, et le propriétaire du garage se dem and ait si le vieil hom m e voulait vrai m en t dép en ser au tan t d 'a rg e n t p o u r u n e si vieille voiture. Le vieillard dem anda: «Est-ce que vous accepteriez u n e carte bancaire qui n 'e s t pas la mienne?» - A qui est-elle? d em an d a le garagiste. - Elle est à m a fille; elle v eut que je fasse rem ettre m a voiture en état. C 'est la seule chose que j'aie. Moi qui n 'a i pas connu m on père, et qui ai des enfants, cette histoire m 'é m eu t beau coup. A près tout, notre prochain, c'est en p rem ier lieu les m em bres de notre famille. Et dans cette histoire, faute de détails su p p lé m entaires, on n 'a pas l'im p ressio n qu 'il s'agissait d 'u n chèque prélevé négligem m ent su r u n b u d g et im portant, mais p lutôt des sacrifices d 'u n e fille aim ante p o u r sau I vegarder l 'am our-propre et l'in d é p e n d a n c e de son père. A u cours de la m êm e fin de sem aine, j'a i e n ten d u le récit d 'u n présid en t de p ieu qui a accom pagné son évêque à l'h ô p ital p o u r ren d re visite à u n hom m e très m alade. Ils ont pris la m ain d u m alade. Celui-ci, fai sant effort p o u r sortir du brouillard de d o u leur et de confusion, p arvint à reconnaître ses dirigeants, des hom m es très occupés. «Vous êtes venus», dit-il, «vous êtes venus.» Ce m atin je veux parler de m a p rofonde conviction de l'u n des principes les plus sacrés et les plus im portants d u p lan de notre Père céleste p o u r ses enfants et expri m er m a g ratitude et m on adm iration p o u r tous les gens qui incarnent ce principe p ar leur altruism e. Je veux p arler d u second com m andem ent lié in séparablem ent p a r le S eigneur JésusC hrist au p lus g ran d co m m andem ent, et qui, en fait, lui est sem blable. Il a dit: «De ces deux com m andem ents d é p e n d e n t to u te la loi et les prophètes» (M atthieu 22: 36-40). L'apôtre Jacques a appelé le second com m an d em en t la «loi royale» (Jacques 2:8). Paul a écrit aux C orinthiens que «toute la loi est accomplie d an s u n e seule parole, celle-ci: Tu aim eras ton prochain com m e toi-même» (G alates 5:14). Le m inistère et les enseignem ents du C hrist ne laissent pas de do u te su r le sérieux avec lequel n ous devons accepter et appli quer cette instruction sacrée. Alors que Jésus enseignait la loi d 'a m o u r, on lui d em anda: «Et qui est m on prochain?» (Luc 10:29). En réponse, il raconta l'histoire d 'u n hom m e qui, se re n d a n t de Jérusalem à Jéricho, tom ba au m ilieu de brigands, qui le d ép o u il lèrent, le ro u èren t de coups et le laissèrent à dem i-m ort au bo rd du chem in. U n p rêtre et u n lévite v in ren t à passer, viren t cet hom m e et p assèren t outre (voir Luc 10: 31-32). Alors arriva u n Sam aritain, a p p a rte n a n t à u n p eu p le avec qui il avait été in terd it aux douze d 'av o ir des contacts (M atthieu 10:5-6). Il s'arrê ta et porta secours à l'h o m m e désem paré. Jésus dit: «Lequel de ces trois te sem ble avoir été le prochain de celui qui était tom bé au m ilieu des brigands? Il rép o n d it: C 'est celui qui a exercé la m iséri corde envers lui. Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même» (Luc 10:25-37). La signification de cette histoire n'est-elle pas évidente? Il serait difficile de trouver q u e lq u 'u n qui soit opposé p ar principe à ren d re service aux autres, et p o u rta n t il p e u t y avoir des gens qui ne co m p ren n en t pas la place essentielle d an s les fo n d em ents de notre foi que Jésus accorde à cette vertu. P our lui, dans sa vie et ses en seignem ents, il ne s'agissait pas de quelque chose de facultatif. En fait, il a déclaré que sans elle on ne p ouvait se quali fier p o u r la p lus g ran d e bénédiction, la vie éternelle (voir M atthieu 25:31-46). Les Ecri tures enseig n en t à m aintes reprises que les actes de service chrétien sont des expres sions de l'a m o u r chrétien. M es observations et m on expérience m e confirm ent que c'est vrai. La religion n 'e s t pas quelque chose à part de la vie. Ce n 'e s t pas u n ensem ble de princi pes et d 'o rd o n n a n ces, d 'actions m issionnai res ou d 'a p p e ls qui sont leur p ropre raison d 'ê tre . La religion se m anifeste à travers ce que n o u s som m es; notre relation avec notre Père céleste et son Fils et tous les com m ande m ents; p ar la m esure où nous som m es en paix avec notre conscience guidée par le Saint-Esprit et p ar la façon d o n t nous trai tons les autres. Je suis ém erveillé de voir avec quelle grâce et quelle bonté d ésintéressée ta n t de gens su iv en t ce com m andem ent sacré. M alheu reu sem en t, certains, en suivant u n e version m oins exaltante de «l'Evangile» se privent p eu t-être des bénédictions q u 'o n rencontre su r le chem in tracé p a r notre Sauveur et m en a n t à la joie su prêm e par le service et le sacrifice chrétiens. U n vieil aphorism e rabinique dit: «Dieu n ous tiendra p o u r resp o n sable p o u r to u tes les choses m erveilleuses d o n t n o u s avons refusé de profiter ici-bas.» L'adversité est p arto u t présen te au to u r de n o u s et p arm i nous. C 'est u n élém ent indis p ensable de la vie terrestre, et chacun de n o u s en fin de com pte en a sa part. N otre religion, centrée su r la vie et la m ission du S eigneur Jésus-C hrist, nous aide à com pren dre cela. Dieu et le C hrist nous aim ent d 'u n am our plein de m aturité et parfait. Le plan selon lequel ils d irigent exige q u 'il y ait des in stru m en ts m ortels de leur am our. N ous avons le g ran d h o n n e u r d 'ê tre invités à être ces in stru m en ts. N ous avons besoin d'eux, m ais eux aussi o n t besoin de nous. Ce ser vice est la source de la p lu p art des bénédic tions que D ieu v eu t que nous recevions. U n jour, j'a i été invité par une association à re r la ré hanc très poui deu> pou; char: Eli la réc tous racoi l'ava d'éci l'atte prép qui i reno autre avait sonn blèm solut quefi e sto autre recei appc En avait avec avec La se g c pièce et de de ré Ce se tion e rece\ depu thieu qui o abri, font ; a dit: à l'u r m oic ceux (Mat pasd où vc petit: (Matl Le m ent du C fice», m ent misé] serm doit j «Et ■equel de 'C h a in de ir ig a n d s ? la m i s é r i - 7a, et to i, n'est-elle u 'u n qui rvice aux des gens ;sentielle [ue Jésus i sa vie et t pas de fait, il a se qualiin, la vie Les Ecri5 que les : expres■rvations p ie c'est se à p art le princi;sionnai■e raison avers ce rec notre im andeim es en e p ar le ous trai11e grâce de gens M alheu1version privent encontre îveur et zice et le me rabiresponùlleuses ici-bas.» ito u r de nt indisacun de t. N otre sion du >mpren:nt d 'u n Le p lan r ait des r. N ous és à être i d'eu x, Ce ser)énédicons. □ciation à rem ettre u n e récom pense à la p erso n n e de la région qui avait le p lu s fait p o u r aider les handicapés. La récipiendaire, elle-m ême très handicapée, est ven u e su r l'estrad e p o u r recevoir sa récom pense, so u ten u e p ar deux hom m es solides, suivie d 'u n troisièm e p o u ssan t u n e bouteille d 'oxygène su r u n chariot, qui l'aid ait à respirer. Elle p rotesta, disan t qu'elle ne m éritait pas la récom pense, m ais elle l'accepta au n om de tous ceux qui aidaient les h andicapés. Elle raconta com m ent son p ère, u n saint hom m e, l'avait p rép arée p o u r son prem ier jour d'école et était ren tré d u b u reau p o u r l'a tte n d re à la m aison à son retour. Il l'avait prép arée aux com m entaires acides de ceux qui ne p o u rraien t pas su p p o rter son a p p a rence p eu agréable, son dos bossu et ses autres problèm es. Ces m alform ations, lui avait-il assuré, n 'é ta ie n t la faute de p er sonne; elles étaient la conséquence de p ro blèm es auxquels on n 'a v a it pas encore de solution dans ce m o n d e im parfait et quel quefois injuste. «Mais», lui avait-il dit, «si tu es toujours p lus juste et p lus gentille avec les autres que certains ne le sero n t avec toi, tu recevras toutes les bénédictions que la vie apporte.» En cela, elle était m éritante, dit-elle. Elle avait essayé d 'ê tre p lus juste et plus gentille avec les autres que certains ne l'av aien t été avec elle. La douceu r de servir à la m anière du Christ se goûte sou v en t dans l'obscurité: dans des pièces silencieuses, des m aisons de retraite et des hôpitaux, des casernes et des cam ps de réfugiés, à l'ab ri des regards du public. Ce service généralem ent re n d u avec discré tion est ce que le Sauveur atten d de ceux qui recevront en héritage le royaum e préparé depuis la fondation du m onde (voir M at th ieu 25:34). Ce sont ceux qui servent ceux qui ont faim et soif, les déshérités et les sans abri, les m alades et les prisonniers, et qui le font à la m anière et dan s l'e sp rit de celui qui a dit: «Dans la m esure où vous avez fait cela à l'u n de ces p lus petits de m es frères, c'est à m oi que vous l'av ez fait» (M atthieu 25:40). A ceux qui servent, il a prom is la vie éternelle (M atthieu 25:46), et à ceux qui ne s'o ccu p en t pas des nécessiteux, il a dit: «Dans la m esure où vous n 'av e z pas fait cela à l'u n de ces plus petits, c'e st à moi que vous ne l'av ez pas fait» (M atthieu 25:45). Le Livre de M orm on contient u n enseigne m en t édifiant qui a rap p o rt avec la m ission du C hrist, avec son «grand et dernier sacri fice», «infini et éternel», avec l'accom plisse m en t de l'E xpiation, et avec la justice, la m iséricorde et la prière. A près u n pu issan t serm on sur la prière et l'esp rit dans lequel on doit prier, le p ro p h ète A m ulek déclare: «Et m ainten an t, voici, m es frères bien- aim és, je vous le dis, ne p en sez pas que ce soit là tout; car, lorsque vous avez fait tout cela, si vous renvoyez les in digents et ceux qui sont nus; si vous ne visitez pas les m ala des et les affligés; si vous ne do n n ez de vos biens, si vous en avez, à ceux qui sont dans le besoin - je vous le dis, si vous ne faites aucune de ces choses, voici, votre prière est vaine et ne vous sert de rien, et vous êtes comm e des hypocrites qui n ien t la foi» (Aima 34:28). A u n m om ent de g rande in q u iétu d e p o u r l'Eglise naissante, u n e révélation fu t d o n née. Elle appelait des m issionnaires, souli gnait l'im portance essentielle des o rd o n nances, nom m ait des dirigeants locaux de l'Eglise et ajoutait: «Souvenez-vous en to u tes choses des pau v res et des nécessiteux, des m alades et des affligés, car celui qui ne fait pas cela n'est pas mon disciple» (D&A 52:40; voir aussi M oïse 7:33). A utrefois, p ar l'interm édiaire d'Ezéchiel, le Seigneur a révélé u n e perspective plus large de la diversité des besoins auxquels nous avons la responsabilité de répondre: «Vous n 'a v ez pas fortifié celles qui étaient faibles, soigné celle qui était m alade, pan sé celle qui était blessée; vous n 'a v e z pas ram ené celle qui s'ég arait, cherché celle qui était perdue» (Ezéchiel 34:4). Le Livre de M orm on décrit u n g roupe de gens qui fu ren t contraints de quitter leurs m aisons et leur pays p o u r u n e nouvelle terre où leurs frères chrétiens accueillirent tous les pau v res des Zoram ites qui v in ren t à eux, les habillèrent et leur d o n n è re n t des terres p o u r leur héritage; et ils les secoururent selon leurs besoins (voir Aim a 35:9). Cet esprit est encore vivant p arm i les m em bres de l'Eglise. D epuis p lusieurs années, dans les cam ps de réfugiés d'A sie, de jeu n es rep résen tan ts de l'Eglise rem plis sen t des m issions visant à p rép arer ces réfu giés à vivre dans notre pays. U n observateur qui ressentait l'e sp rit particulier avec lequel ils travaillent de m anière si désintéressée a écrit: «Vous n 'av e z pas besoin de p arler de votre religion. Vos valeurs se voient comm e le nez au milieu de la figure.» Les gens q u 'ils servent les considèrent p resque avec la vénération qu 'ils auraien t p u p o rter au Sauveur lui-m êm e. Et après avoir connu l'effet purificateur de ce service, les m issionnaires reto u rn e n t à leurs occupa tions habituelles ou re n tre n t chez eux avec u n tém oignage solennel: «C 'est la p lus belle chose que j'aie jam ais faite.» «Ma vie ne sera p lus jam ais la même.» D ans le m o n d e entier, des gens s 'e n g a gent ainsi au service, suivant l'exem ple et les enseignem ents d u Sauveur qui a sacrifié sa vie p o u r le bien des autres. D ans n otre ville, en ce m om ent-m êm e, u n e jeu n e fem m e au grand cœ ur, qui a co n n u elle-m êm e son lot d 'adversité, est p resq u e vingt-quatre heu res sur vingt-qua tre au chevet et dans la m aison de sa sœ ur g ravem ent m alade. Elle a d û p o u r cela inter ro m p re ses étu d es de troisièm e cycle qu'elle a tten d ait d epuis si longtem ps de pouvoir en trep ren d re. U n jeun e hom m e plein de prom esses n 'a pas repris ses cours à une prestigieuse u n i versité de l'e st des Etats-U nis parce q u 'il a appris p e n d a n t les grandes vacances p as sées chez lui q u 'u n am i en com pagnie de qui il avait bêtem en t touché à la drogue, à laquelle il a to talem ent renoncé depuis, en a pris l'h a b itu d e et en dép en d . L 'étudiant bril lan t reste chez lui p o u r aider son ami, disant que c'e st la chose la plus im portante qu'il p u isse faire. Cette «loi royale» d 'a m o u r a u n e place sacrée d an s le p lan de Dieu p o u r son peuple. C 'e n est u n élém ent aussi im portant que les autres. Elle en est inséparable. Elle en est l'esp rit. Elle est bien connue dans notre organisation. En fait, l'Eglise à laquelle nous avons l'h o n n e u r d 'a p p a rte n ir est connue p o u r l'ap p liq u er dans les occasions de gran des d étresses d an s le m onde entier. J'ai voulu ce m atin ho n o rer ce com m ande m en t et ceux qui réu ssissent si bien à accep ter l'in v itatio n d u C hrist de don n er aux au tres «tem porellem ent et spirituellem ent, selon leurs (. . .) besoins» (M osiah 18:29). P uissions-nous le faire. C 'est m on hum ble prière. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. D 55 «Que pensez-vous du Christ?» par Dallin H. Oaks d u C ollège d e s d o u z e a p ô tre s «A une époque où beaucoup mettent en doute la divinité de Jésus-Christ ou la réalité de son sacrifice expiatoire et de sa résurrection, nous avons plus besoin que jamais du Livre de Mormon, cet autre témoignage.» ue pensez-vous d u Christ?» (Mt 22:42). Cette question do n n e au tan t à p en ser au jo u rd 'h u i que lorsque Jésus la posa p o u r confondre les Pharisiens il y a près de 2000 ans. Comm e u n e épée effilée et pu issan te, elle découvre ce qui est caché, sépare la vérité de l'e rre u r et pén ètre ju sq u 'a u cœ u r de la conviction reli gieuse. Voici quelques-unes des réponses que l'o n donne au jo u rd 'h u i. C ertains reconnaissent que Jésus-C hrist est le plus g ran d pédagogue qui ait jam ais vécu m ais n ien t q u 'il soit le M essie, le Sau veur ou le R édem pteur. Des théologiens de renom enseig n en t que notre m onde, p ro fane, a besoin « d 'u n nou v eau concept de Dieu», qui ne fasse pas m ention d u su rn atu rel. Ils rejetten t l'id ée que la souffrance de D ieu puisse contribuer à soulager la souf france et les m alheurs de l'h o m m e m oderne (voir John A. H ardon, Christianity in the Twentieth Century, 1971, p p . 356, 359). U n évêque d 'u n e Eglise chrétienne a Q 56 déclaré que «Jésus était à tous po in ts de vue u n être hu m ain , to u t com m e nous» («One C lergym an's Views on th e <Death of God>», U.S. News and World Report, 18 avril 1966, p. 57). Sous l'influence de ces en seignem ents, la religion de beaucoup de gens est dev en u e sem blable au credo des h u m an istes, qui déclarent: «Nul Dieu ne n ous sauvera; n ous devons n ous sauver nous-m êm es» (The Encyclopedia of American Religions: Religious Creeds, 1973, p. 641). U ne autre Eglise qui déclare être chré tienne affirme que la crucifixion de Jésus n 'a pas m arqué l'accom plissem ent de sa m is sion m ais son échec. Elle enseigne q u 'il n 'a pas purifié le genre h u m ain d u péché origi nel, et q u 'u n autre M essie doit venir a p p o r ter le salut et établir le royaum e des d e u x sur la terre (Holy Spirit A ssociation for th e Unifi cation of W orld C hristianity, Outline of the Principle, Level 4, 1980, p p . 79-83, 238-39, 247-4 8 ,2 5 2 ,2 9 8 -9 9 ). Il y a bien longtem ps, u n jeu n e saint des derniers jours s'inscrivit à u n e université du M idw est et fit u n e d em an d e de b o u rse réser vée aux chrétiens. L 'étudiant com m e les autorités de l'u n iv ersité ne savaient pas si u n m orm on y avait droit. O n consulta u n groupe de théologiens, qui conclurent que ce m orm on était chrétien. La prem ière fois que j'e n te n d is cette h is toire, il y a p lus de 30 ans, je fus choqué d 'a p p re n d re que q u elq u 'u n , su rto u t u n m em bre de l'Eglise, puisse d o u ter que nous soyons chrétiens. A u jo u rd 'h u i, je com p ren d s m ieux cette confusion. Je p en se que parfois, sans le vouloir, n ous d o n n o n s aux autres des raisons de se po ser des questions. C om m ent cela se fait-il? J'ai enseigné le droit p e n d a n t de n o m b reu ses années. D ans cette discipline, il y a u n e m éth o d e pédagogique qui est fréquem m ent utilisée. Elle consiste à faire p o rter l'essen tiel de l'en seig n em en t en classe su r les q u es tions difficiles, les questions mal définies et su jettes à polém iques, situées aux limites des connaissances. C ertains professeurs de droit p e n sen t que les règles générales sim ples qui ré p o n d e n t à la p lu p art des ques tions que le droit doit traiter sont si évidentes que les étu d ian ts p e u v en t les ap p ren d re tout seuls. Ces professeurs consacrent donc peu de tem p s à enseigner les principes fo n d a m entaux. Je crois que certains parm i nous font p a r fois la m êm e chose en enseignant l'Evangile. N ous négligeons d 'en seig n er des vérités fo ndam entales d 'u n e grande im portance et d 'e n ren d re tém oignage. Cet oubli fait que des m em bres et des non-m em bres se font u n e idée erronée de nos croyances. Q u 'est-ce que les m em bres de l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours p e n se n t d u Christ? Jésus-C hrist est le Fils unique, seul eng en dré de Dieu le Père éternel. Il est notre C réa teu r. Il est notre M aître. Il est notre Sauveur. Son sacrifice a expié le péché d 'A d am et vaincu la m ort, a ssu ran t la résurrection et l'im m ortalité p o u r tous les hom m es. Il est to u t cela et plus encore. Jésus-C hrist est le S auveur d o nt le sacrifice expiatoire n o u s p erm et de n o us purifier de nos péchés p erso n n els p o u r être réadm is dans la p ré sence de Dieu. Il est notre R édem pteur. Le sacrifice expiatoire d u M essie est le m essage prim ordial des p ro p h ètes de tous les tem ps. Il fu t préfiguré p ar les sacrifices d 'an im au x prescrits p ar la loi de M oïse, dont tou te la signification, com m e l'a expliqué u n p ro p h ète, « in d iq u ait] ce grand et dernier sacrifice [du] Fils de D ieu, oui, infini et éter nel» (Aima 34:14). Le sacrifice expiatoire fut prom is et p réd it p ar les pro p h ètes de l'A ncien Testam ent. Esaïe déclara: «Il était transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. . . Et c'est par ses m eu rtrissu res que n ous som m es guéris. «Nous étions tous errants com m e des bre bis, chacun suivait sa p ro p re voie; et l'Eternel a fait retom ber sur lui la faute de nous tous. «Il a été. . . sem blable à l'ag n eau q u 'o n m ène à la boucherie. . . «Il [a été]. . . retranché de la terre des vivants, à cause des crim es de m on p eu p le. . . «Mon serviteur juste justifiera beaucoup (d 'h o m m es) et se chargera de leurs fautes» (Esaïe 5 3 :5 -8 ,1 1 ). A u com m encem ent du m inistère d u Sau veur, Jean-Baptiste s'exclam a: «Voici l'a g n e au de Dieu, qui ôte le péché du monde» (Jean 1:29). A la fin de son m inis tère, en b én issan t la coupe et en la te n d a n t à ses disciples, Jésus dit: «Car ceci est m on sang, le sang de l'alliance, qui est rép an d u finies et limites seurs de les sim;s quesddentes dre tout onc p eu > fondaont parvangile. vérités tance et fait que se font glise de rs Jours 1engenreC réaauveur. .dam et ction et s-Christ piatoire i péchés la préeur. e est le de tous acrifices se, dont iqué u n dernier i et étertoire fut àtes de crimes, 'e st par guéris, des bret l'Eterie n ous i q u 'o n rre des e m on aucoup fautes» du Sau«Voici ché du t m inisn d a n tà ist m on ép an d u R ichard G. Scott, Joseph B. W irth lin, M . R ussell Ballard et D allin H . Oaks, du Collège des Douze. p o u r beaucoup, p o u r le p ard o n des péchés» (M atthieu 26:28). N ous, saints des derniers jours, nous célébrons le sacrem ent de la cène du Seigneur, n o u s b uvons l'e a u en souvenir de son sang, qui a été versé p o u r n ous (voir D&A 20:79). Les au teu rs d u N ouveau Testam ent ensei g n en t que les souffrances et le sang de notre S auveur ont expié nos péchés. L 'apôtre Paul a dit aux C orinthiens que le prem ier principe de l'E vangile q u 'il leur avait prêché était: «Christ est m ort p o u r nos péchés, selon les Ecritures» (1 C orinthiens 15:3). Il écrivit aussi aux Colossiens: «En [son sang] no u s avons la rédem p tio n , le p a r don des péchés» (Colossiens 1:14; voir aussi H ébreux 2:17,10:10). Pierre a écrit que le C hrist «a porté nos péchés en son corps su r le bois, afin que, m orts à nos péchés, n ous vivions p o u r la ju s tice; lui d o n t la m eu rtrissu re vous a guéris» (1 Pierre 2:24). Jean a écrit que «le san g de Jésus. . . nous purifie de to u t péché» (1 Jean 1:7; voir aussi 1 Jean 2:2, 3:5, 4:10). N ous vénéro n s la Bible. A ussi avec ceux qui p artag en t n otre foi au C hrist, chantonsnous les paroles tirées de «Que tu es grand», ce cantique inspirant: «Puis en songeant au sacrifice extrême «Que Dieu fit pour nous, en nous donnant son Fils, «Qui, sur la croix, et pour nos péchés même «Souffrit la mort en nous donnant la Vie.» (Hymns, n° 86.) Bien que l'explication que d o n n e la Bible de l'expiation des péchés perso n n els soit extrêm em ent claire, elle a été m al com prise par beaucoup de gens qui n 'o n t que la Bible p o u r l'in terp réter. Les p ro p h ètes m odernes déclarent que le Livre de M orm on contient la p lén itu d e de l'Evangile éternel de façon beaucoup plus claire que to u te autre Ecriture (voir D&A 20:8-9; 27:5). A u n e époque où beaucoup m etten t en dou te la divinité de Jésus-C hrist ou la réalité de son sacrifice expiatoire et de sa résurrection, n ous avons plus besoin que jam ais du Livre de M orm on, cet autre tém oignage. Le p résid en t Benson ne cesse de n o u s ra p peler que le Livre de M orm on «a été écrit p o u r n otre époque» et q u 'il est «la clé de voûte de n otre tém oignage de Jésus-Christ» (L'Etoile, janvier 1987, p. 4 -5 ). Je crois que si notre Père céleste incite son p ro p h ète à n ous engager à étu d ier p lus in ten sém en t le Livre de M orm on, c'e st parce que n otre g én éra tion a p lus besoin de son m essage que toutes celles qui l'o n t précédée. C om m e l'a dit le p résid en t Benson, le Livre de M orm on «fournit l'explication la p lus com plète de la doctrine de l'expiation», et «son tém oignage d u M aître est clair, p u r et plein de p u is sance» (ibid.). Ce q u 'o n appelle la «théologie p ro g res siste», en revanche, enseigne que JésusC hrist est im portant, n o n parce q u 'il a expié nos péchés, m ais u n iq u em en t parce q u 'il no u s a m ontré com m ent venir à Dieu en nous am éliorant. Selon cette doctrine, les h u m ain s p e u v en t se réconcilier avec Dieu entièrem en t p ar leur p ropre vertu (voir O. K endall W hite, Jr, Mormon Neo-Orthodoxy: A Crisis Theology, 1987, p p . 43-44). U n autre groupe, profane plu tô t que reli gieux celui-là, croit que Jésus n 'é ta it pas Dieu, que l'h o m m e est D ieu, et que l'o n p eut créer son p ro p re destin grâce aux pouvoirs de sa p ro p re p en sée (voir «Age-old Fear of N ew Age Concerns», Insight, 11 juillet 1988, p. 55). Les saints des d erniers jours sont-ils sus ceptibles de tom ber dans de telles hérésies? L'apôtre Paul a écrit que n ous devons travail ler à notre p ro p re salut «avec crainte et trem blem ent» (Ph 2:12). Cette expression fam i lière ne signifierait-elle pas que notre vertu n o u s vau d ra le salut et l'exaltation? Certains p arm i n o u s ne croient-ils pas que notre filia tion et notre d estinée divines nous perm et te n t de traverser la m ortalité et d 'o b ten ir la vie éternelle en v ertu de nos seuls m érites? D 'a p rè s ce que j'a i en ten d u , je crois q u 'il y en a p arm i n o u s qui disent parfois des cho ses qui p e u v e n t d o n n er cette im pression. Il p e u t n o u s arriver d 'o u b lier que l'obéissance aux co m m andem ents, qui est nécessaire, n 'e s t p as suffisante. Com m e l'a dit N éphi, no u s devons œ u v rer diligem m ent à p ersu a der to u t le m o n d e «de croire au C hrist et de se soum ettre à Dieu; car n ous savons que c'e st p ar la grâce que n ous som m es sauvés, après to u t ce que nous pouvons faire» (2 N ép h i 25:23). D ans son célèbre poèm e «Invictus», Wil liam E rnest H enley exprim e le défi que l'h o m m e lance aux dieux. La tête «meurtrie, m ais redressée», l'h o m m e déterm iné est invincible. La d ernière strophe dit: Peu importe si la porte est étroite, Et combien il faudra subir de châtiments, Je suis le maître de mon destin: Je commande à mon âme. (Out ofthe Best Books, 1968, 4:93.) U ne cinquantaine d 'a n n é e s plus tard, O rso n F. W hitney rép o n d it p ar ces vers: Tu es ton maître, crois-tu? Qu'en est-il alors De celui qui t ’a acheté au prix de son sang? Qui, plongeant dans l'abîme béant de la mer, T'a arraché aux flots furieux de l'océan? A subi pour notre engeance déchue Ce que jamais nul autre n'aurait pu. Le Dieu qui mourut pour que l'homme vive D'une gloire dont jamais rien ne le prive. Et que peut la force dont tu te vantes, Sans le secours de ses annes puissantes? Prie que sa lumière éclaire ta nuit, Que tu voies la vérité infinie. 57 L'homme n'est qu'une écume sur les eaux Une feuille sur l'arbre, un moment. Tu commandes à ton âme, vraiment! Qui t'a donné cette place si haut? Avec la liberté, tu peux choisir Le bien ou le mal, selon ton désir; Mais tu devras répondre de tes choix Devant le maître des âmes, le grand roi. Fléchis cette tête encore «redressée», Part infime du grand tout de la vie, Et vois en lui, en nul autre que lui Le maître qui commande à ton âme à jamais. L'hom m e, c'est incontestable, a de gran des possibilités et p e u t réaliser beaucoup de gran des choses p ar ses efforts incessants et sa volonté irréductible. M ais m algré toute n otre obéissance et nos b onnes œ uvres, n ous ne pou v o n s être sauvés des consé quences de nos péchés sans la grâce qu'offre le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Le Livre de M orm on le dit bien. Il enseigne que «le salut ne vient pas de la loi seule» (M osiah 13:28), c'est-à-dire que le salut ne vient pas de la seule obéissance aux com m andem ents . «Par la loi nulle chair n 'e s t ju s tifiée» (2 N ép h i 2:5). M êm e ceux qui servent Dieu de to u t leur cœ u r sont de vains servi teurs (voir M osiah 2:21). L'hom m e ne p eu t gagner son pro p re salut. Le Livre de M orm on enseigne: «Comme l'h o m m e était déchu, il ne p ouvait rien m éri ter de lui-même» (Aima 22:14). «Rien m oins q u 'u n e expiation infinie ne suffira p o u r les péchés d u monde» (Aima 34:12, voir aussi 2 N ép h i 9:7, Aim a 34:8-16). «C 'est pourquoi la réd em ptio n viendra dans et p a r l'in term é diaire du saint M essie;. . . il s'offre en sacri fice p o u r le péché, il satisfait aux b u ts de la loi» (2 N ép h i 2:6-7). C 'est po u rq u o i nous «prêchons le Christ. . . afin que nos enfants sachent de quelle source ils p eu v en t atten dre la rém ission de leurs péchés» (2 N éphi 25:26). D ans le Livre de M orm on, le S auveur explique l'Evangile, entre autres l'expiation et son rap p o rt avec le repentir, le baptêm e, les œ uvres de justice et le jugem ent final: «Mon Père m 'a envoyé p o u r que je sois élevé su r la croix; afin q u e . . . je puisse attirer tous les hom m es à moi. . . pour. . . être jugés selon leurs œ uvres. . . « . . . Et. . . quiconque se rep en tira et sera baptisé en m on nom , sera rassasié; et s'il persévère ju sq u 'à la fin, voici, celui-là je le tiendrai p o u r innocent devant m on Père, en ce jour où je me tiendrai p o u r juger le m onde» (3 N ép h i 27:14-16). D ans ces enseignem ents, le S auveur réaf firm e ces principes en soulignant que nous 58 d ép en d o n s éternellem ent de l'expiation accomplie p a r son sang: «Et aucune chose im pure ne p e u t ren trer dans son royaum e [du Père]; c 'e st pourquoi, n 'e n tre n t dans son repos, que ceux qui ont lavé leurs v êtem ents dans m on sang, à cause de leur foi, d u rep en tir de tous leurs péchés, et de leur fidélité ju sq u 'à la fin» (3 N ép h i 27:19). Joseph Sm ith a égalem ent affirmé ce lien dans notre troisièm e article de foi: «Nous croyons que, p ar le sacrifice expiatoire du C hrist, to u t le genre h u m ain p e u t être sauvé, en obéissant aux lois et aux o rd o n n an ces de l'Evangile.» Pourquoi le C hrist est-il le seul chem in? C om m ent lui a-t-il été possible de p ren d re sur lui les péchés de to u t le g enre hum ain? Pourquoi était-il nécessaire que son sang soit versé? Et com m ent pouvo n s-n o u s, n o u s qui som m es souillés p ar le péché, être purifiés p a r son sang? Ce sont là des m ystères que je ne com p ren d s pas. P our moi, com m e p o u r John Taylor, le m iracle d u sacrifice expiatoire du C hrist est «incom préhensible et inexplica ble» (voir The Médiation and Atonement ofO ur Lord and Savior Jésus Christ, 1882, pp. 148-49). Mais le Saint-Esprit m 'a d o n n é u n tém oignage de sa véracité, et je m e réjouis de pouvoir p asser m a vie à le proclam er. Je tém oigne avec les p ro p h ètes anciens et m odernes q u 'il n 'y a pas d 'a u tre nom ni d 'a u tre m oyen p ar lequel l'h o m m e puisse être sauvé que p ar Jésus-C hrist (voir Actes 4:10, 12; 2 N ép h i 25:20; Aim a 38:9; D&A 18:23). Je tém oigne avec le p ro p h ète Léhi, qu'«il n 'e s t pas de chair qui puisse d em eu rer dans la présence de D ieu, si ce n 'e s t p ar les m éri tes, la m iséricorde et la grâce d u saint M es sie» (2 N ép h i 2:8). Je tém oigne avec le p ro p h ète A im a que nul ne p e u t être sauvé s'il n 'a les vêtem en ts blanchis ju sq u 'à n 'av o ir p lus aucune tache, p a r le sang de Jésus-C hrist (voir Aim a 5:21). Com m e il l'explique, «le rep en tir ne p ouvait être donné aux hom m es, s'il n 'y avait poin t u n e punition» (Aima 42:16); «c'est p o u r cela que Dieu lui-m êm e expie les péchés du m onde p o u r réaliser le p lan de m iséricorde, p o u r apaiser les exigences de la justice» (Aima 42:15). Je tém oigne avec les p ro p h ètes d u Livre de M orm on que le M essie, le Saint d 'Israël, souffrit «selon la chair» (Aima 7:13), les d o u leurs, les infirm ités, les peines et les cha grins de to u tes les créatures vivantes de la famille d 'A d a m (voir 2 N ép h i 9:21; Aima 7:12-13; M osiah 14:4; D&A 18:11). Je tém oigne que lorsque le Sauveur souf frit et m o u ru t p o u r tous les hom m es, tous lui dev in ren t soum is (voir 2 N ép h i 9:5) et to m b èren t sous le coup d u com m andem ent que to u s d oivent se rep en tir et être baptisés en son nom , ay an t foi en lui, «sinon, ils ne p e u v en t p as être sauvés d ans le royaum e de Dieu» (2 N ép h i 9:23; voir aussi Aim a 11:40; Jean 3:5; 8:24). P arlant p ar l'in term édiaire d u pro p h ète Joseph Sm ith d an s notre dispensation, le S auveur a dit: «Je suis. . . le C hrist, le Seigneur. . . le R éd em p teu r d u m onde. «J'ai accom pli et m ené à bonne fin la volonté de celui d o n t je suis, à savoir le Père, à m on sujet - l'a y a n t fait p o u r me soum ettre to u tes choses. «Je conserve to u t pouvoir, m êm e celui d e . . . [juger] chaque hom m e selon ses œ u v res et les actes q u 'il a accomplis. «Et assu rém en t, chaque hom m e doit se re p e n tir ou souffrir car moi, Dieu, je suis infini. . . «Je te com m ande donc de te repentir. . . «Car voici, moi, D ieu, j'a i souffert cela p o u r to u s afin q u 'ils ne souffrent pas s'ils se rep en te n t. «Mais s'ils ne v eu lent pas se repentir, ils doiv en t souffrir to u t com m e moi» (D&A 1 9 :1 -4 ,1 3 , 16-17). Q ue pensez-vous d u Christ? N ous, m em bres de l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours, n ous croyons avec Ben jam in, le pro p h ète-roi d u Livre de M orm on q u 'il «ne sera p o in t d 'a u tre nom donné, ni aucune voie ou m oyen p ar lesquels le salut p uisse être d o n n é aux enfants des hom m es, si ce n 'e s t d an s et p ar le n om du C hrist, le S eigneur O m nip o tent. «Car. . . le salut a été, est et sera dans le sang et p a r le sang expiatoire du Christ» (M osiah 3:17-18). Et en n o u s re p e n tan t de nos péchés et en n o u s efforçant d 'o b serv er ses com m ande m ents, n o u s n ous écrions, com m e le peuple de B enjam in s'e st écrié: «O aie pitié, et appli que le sang expiatoire d u C hrist, p o u r que n o u s en recevions le p ard o n de nos péchés» (M osiah 4:2). En to u t cela, n o us n o u s rappelons la parole certaine d u Seigneur, en laquelle n o u s m ettons notre confiance: «Garde m es co m m andem ents en toutes choses. Et si tu gardes m es com m andem ents et persévères ju s q u 'à la fin, tu auras la vie éternelle, qui est le p lus g ran d de tous les dons de Dieu» (D&A 14:6-7). A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ Le d' par " deuxif Les r) une l de té) L m in, c sainte! m ents Joseph La d donné était j au jour m en te de ger plu s di désesp au-des tains s dans le naval c les teri «Comr min], 8:31). Lebi che de m tq u e isés en te peuune de 111:40; Les marques d'un foyer heureux ophète ion, le par Thom as S. M onson deu x ièm e co n seiller d a n s la P re m ière P résid en c e r. . . le fin la e Père, imettre e celui Les marques d'un foyer heureux sont l'habitude de prier, une bibliothèque de savoir, un héritage d'amour et un trésor de témoignage. 3n ses doit se :ir. . . r t cela s'ils se itir, ils (D&A . mem Saints îc Benorm on m é, ni e salut m m es, rist, le lans le Christ» s et en nandepeuple : appliur que échés» ons la iquelle le m es it si tu évères qui est Dieu» Christ. e b o n h e u r est l'o b jet et le b u t de notre existence et en sera la fin si n ous sui vons le chem in qui y m ène; et ce che m in, c'est la vertu, l'intégrité, la fidélité, la sainteté et le respect de tous les com m ande m ents de Dieu» (Enseignements du prophète Joseph Smith, p. 206). La description de ce b u t si universel fut don n ée p ar le p ro p h ète Joseph Sm ith. Elle était juste à l'ép o q u e. Elle l'e st encore au jo u rd 'h u i. Avec u n itinéraire aussi claire m ent défini, com m ent se fait-il donc que tan t de gens soient m alheureux? Souvent, il y a p lu s de fronts soucieux que de sourires, et le désespoir étouffe la joie. N ous vivons si loin au-dessous de nos possibilités divines. Cer tains sont égarés p ar le m atérialism e, pris dans le piège d u péché et p erd u s dans le car naval de l'h u m a n ité . D 'a u tre s s'écrien t dans les term es d u converti de Philippe autrefois: «Com m ent. . . pourrais-je [trouver m on che m in], si q u e lq u 'u n ne m e guide?» (Actes 8:31). Le b o n h eu r ne consiste pas en u n e déb au che de luxe, ni en ce que le m onde appelle du L «bon tem ps». O n ne doit pas le rechercher n o n plus dans des endroits éloignés aux nom s exotiques. Le b o n h e u r se trouve au foyer. N ous n o u s souvenons tous d u foyer de notre enfance. C 'est in téressan t com m e n ous n 'attac h o n s pas d 'im p o rtan c e au fait que la m aison était p etite ou g rande, que le quartier était chic ou p au v re. Ce que nous aim ons n o u s rap p eler, ce sont les expérien ces que n o u s avons vécues en famille. Le foyer est le centre d 'ex p érim en tatio n de notre vie, et ce que n o u s y a p p ren o n s d éter m ine largem ent ce que n o u s faisons lorsque n o u s le quittons. M adam e Thatcher, p rem ier m inistre de G rande-B retagne, a exprim é des idées p ro fondes: «La famille est le fo n d em en t de la société. C 'est u n e crèche, u n e école, u n hôpital, u n centre de loisir, u n abri et u n lieu de repos. Toute la société en d ép e n d . Elle façonne nos croyances; c'e st la p rép aratio n p o u r le reste de n otre vie» (London Times, 26 m ai 1988). «Notre foyer, c 'e st là où se trouve notre cœ ur.» Il faut assu rém en t «vivre longtem ps dans u n e m aison p o u r en faire u n foyer» (Edgar A. G uest, «Home», in The Family Book of Best-Loved Poems, 1952, p p . 151-152). «Mon foyer, je le préfère au palais d 'u n roi.» N ous d é to u rn a n t de ces souvenirs h eureux, n ous p en so n s aux p aren ts d isparus, aux enfants qui o n t grandi, à l'enfance qui est loin. L entem ent m ais sû rem en t n ous p re n o n s conscience de la vérité: n ous som m es responsables d u foyer que n o u s édifions. N ous devons édifier avec sagesse, car l'é te r nité n 'e s t pas u n e p etite traversée. Il y aura d u g ran d calme et du vent, des jours enso leillés et des jours gris, de la joie et d u cha grin. Mais si nous faisons vraim ent des efforts, notre foyer p eu t être u n coin des cieux ici-bas. Ce que n o u s p en so n s, ce que nous faisons, la vie que n ous m en o n s n o n seulem ent o n t u n e influence su r le succès du voyage q u 'e st n otre vie terrestre; ce sont a u tan t d 'é ta p e s vers nos objectifs éternels. Il y a to u tes sortes de foyers heureux. Cer tains sont des fam illes nom breuses où le p ère, la m ère et les frères et sœ u rs vivent ensem ble d an s u n esprit d 'am o u r. D ans d 'a u tre s, il n 'y a que le père ou la m ère avec u n ou deux enfants. D ans d 'a u tre s, encore, il n 'y a q u 'u n e p erso n n e. C ertains traits se re tro u v en t c ep en d an t dans tous les foyers h eu reu x , quels que soient le nom bre et la situation de ceux qui y vivent. C 'est ce que j'a p p e lle les m arques d 'u n foyer heureux. Ce sont: 1. L 'habitude de prier 2. U ne bibliothèque de savoir 3. U n héritage d 'a m o u r 4. U n trésor de tém oignage «La prière est T ardent désir, m uet ou exprimé» (Hymnes, n° 116). Son application si universelle, ses résultats si bénéfiques en font la m arque principale d 'u n foyer h e u reux. En écoutant leurs enfants prier, les p aren ts se rap p ro c h en t eux aussi d u Sei gneur. Ces petits, qui il y encore si p eu de tem p s étaient au p rès de leur Père céleste, n 'é p ro u v e n t aucune gêne à lui exprim er leurs sentim ents, leurs désirs, leurs rem er ciem ents. La prière fam iliale est la m eilleure p rév en tion contre le péché, et donc la plus grande source de joie et de b on h eu r. La vieille for m ule «Une famille qui prie ensem ble, reste unie» est toujours vraie. «Il est im possible que des conjoints soient h e u reu x s'ils n 'o n t pas les regards fixés sur la m êm e étoile;. . . ils doivent se définir u n idéal com m un et s'efforcer de l'attein d re. . . Cessez de n o u rrir des rêves im possibles. Prenez le m eilleur de vos rêves et adaptez-le à ce que la vie vous offre chaque jour» (Tem ple Bailey, «The Bride W ho M akes H er D ream s Corne True», dans Ladies Home JourmzZ, 1912). Le 7 octobre, cela fera q uarante ans que ma fem m e Frances et m oi som m es m ariés. N ous n o u s som m es m ariés dans le saint tem ple, to u t p rès d'ici. B enjam in Bowring, qui a effectué la cérém onie, n ous a donné u n con seil: «Je vais vous in d iquer une form ule qui vous garantira q u 'a u c u n différend ne durera p lus d 'u n e journée. C haque soir, agenouil lez-vous au p ied de votre lit. U n soir, vous, frère M onson, faites la prière, à hau te voix, à genoux. Le lendem ain, vous, sœ u r M onson, offrez la prière, à h a u te voix, à genoux. Je p uis vous assu rer que to u t m alentendu qui serait a p p a ru p e n d a n t la journée, disparaî tra p e n d a n t que vous prierez. Q u an d on prie ensem ble, on ne p e u t être anim é que des m eilleurs sentim ents l'u n p o u r l'autre.» L orsque j'a i été appelé au Collège des D ouze, il y a juste vingt-cinq ans cette fin de 59 sem aine, le p résid en t McKay m 'a posé des questions su r m a famille. Je lui ai indiqué cette form ule de la prière que n o u s suivions et lui ai tém oigné qu'elle d o n n ait des résul tats. Il s'e st carré dan s son gran d fauteuil de cuir et m 'a dit en souriant: «La form ule qui a m arché p o u r vous, me bénit, m oi et les m iens, d epuis que je suis marié.» La prière est u n e source de force spiri tuelle. La deuxièm e m arque d 'u n foyer heureux, c'e st q u 'il est u n e bibliothèque de savoir. Les b ons livres constitueront u n e partie im por tante de notre bibliothèque de savoir. Les livres permettent d'accéder à la sagesse; Les livres procurent des joies insoupçonnées; Les livres sont un moyen de s'enrichir; Les livres sont des amis. Alors pourquoi ne pas lire? (Emilie Poulsson.) La lecture est l'u n des vrais plaisirs de la vie. A notre époque de culture de m asse, où ta n t de ce qui n o u s est p résen té est abrégé, adapté, changé et prédigéré, il est réconfor ta n t et insp iran t de s'asseoir tranquillem ent avec u n bon livre. Le grand écrivain Jam es M ichener dit: «Un pays devient ce que ses jeunes lisent. C 'est alors que leurs idéaux sont form és, que leurs buts sont fortem ent déterm inés.» Le Seigneur a conseillé: «Cherchez des paroles de sagesse dans les m eilleurs livres; cherchez la science p ar l'é tu d e et aussi p ar la foi» (D&A 88:118). Les ouvrages canoniques constituent la bibliothèque de savoir d o n t je parle. N ous devons veiller à ne pas sous-estim er la capa cité q u 'o n t les enfants de lire et de com pren dre la parole de Dieu. Il y a quelques mois, n ous avons em m ené nos petits-enfants visiter l'im prim erie de l'Eglise. N ous avons tous vu l'éd itio n m is sionnaire du Livre de M orm on sortir de la chaîne de production, im prim ée, reliée, m assicotée, prête à être lue. J'ai dit à l'u n de m es petits-fils: «L'opérateur dit que tu peux p ren d re u n exem plaire du Livre de M orm on et le garder p o u r toi. Tu choisis u n livre et il sera à toi.» Il a pris u n exem plaire term iné d u Livre de M orm on, l'a serré contre sa poitrine et a dit avec les accents de la sincérité: «J'aime le Livre de M orm on. C 'est mon livre.» Je ne me rappelle pas grand-chose d 'a u tre de cette journée, m ais aucun de nous n'o u b liera jam ais l'expression pleine de can d eu r de cet enfant. N ous, paren ts, devons n ous rap p eler que notre vie p eu t être le livre de la bibliothèque familiale que les enfants chérissent le plus. N otre exem ple est-il digne d 'ê tre suivi? 60 V ivons-nous de façon telle que n otre fils ou n otre fille puisse dire: «Je veux faire com m e papa», «Je veux être com m e m am an»? A la différence des livres de l'étag ère d o n t les couvertures abritent les pages, n o tre vie ne p e u t être ferm ée. Parents, n ous som m es u n livre ouvert. La troisièm e m arque d 'u n foyer h eu reu x est u n héritage d 'am o u r. Q u an d j'étais enfant, j'aim ais aller chez m a grand-m ère dans l'av e n u e Bueno, à Sait Lake City. G rand-m ère était toujours h e u reuse de n ous voir et de n ous serrer d an s ses bras. Assis su r ses genoux, n o u s l'écoutions p e n d a n t qu'elle n ous faisait la lecture. Son fils cadet et sa fem m e h ab iten t m ain te n an t sa m aison. J'y suis reto u rn é récem m ent. La borne d 'in cen d ie su r le trottoir m 'a sem blé petite com parée à la taille qu'elle avait q u an d je l'escaladais, il y a bien long tem ps. Le porche accueillant est resté le m êm e, l'atm o sp h ère calme, paisible, n 'a pas changé. A u m u r de la cuisine, il y a u n e ph rase encadrée que m a tan te a brodée. Elle p eu t être appliquée de bien des façons: «Choisis qui tu aimes; aim e celui que tu as choisi.» Celle qui a prép aré ce m essage a m ain ten an t u n e santé précaire. Son m ari, qui s'occupe d 'elle constam m ent, est u n m agnifique exem ple d 'a m o u r et de fidélité. Elle le lui re n d à sa façon. Ils a p p liq u en t la p h rase qu 'ils ont encadrée dans leur cuisine. Les enfants observent ce que n ous p re no n s p o u r des petites leçons d 'a m o u r, en absorbant en silence l'exem ple de leurs p aren ts. M on père, qui était im prim eur, tra vailla d u r et p resque tous les jours de sa vie. Je suis certain que le sabbat il aurait été h e u reux de rester à la m aison. A u lieu de cela, il ren d ait visite aux m em bres âgés de la famille et leur app o rtait u n p eu de joie. L 'un d 'e n tre eux était son oncle qui était si h andicapé p ar l'arth rite q u 'il ne pouv ait ni m archer ni p ren d re soin de lui-m êm e. U n dim anche après-m idi, m on père me disait: «Viens, Tommy; on va aller faire faire u n e p etite p ro m enade à l'oncle Elie.» N ous m ontions dans notre vieille O ldsm obile, m odèle 1928, et n ous pren io n s la direction de la huitièm e ru e ouest, où habitait l'oncle Elie. Là, j'atten d a is d ans la voiture p e n d a n t que p ap a entrait. Il ressortait bientôt, p o rtan t dans ses bras, tel u n e p o u p ée de chiffons, son oncle infirm e. J'ouvrais la portière et le regardais installer ten d rem en t et affectueusem ent l'oncle Elie su r le siège de devant, p o u r q u 'il ait u n e bo n n e vue. J'étais assis à l'arrière. La p ro m e nade était courte, et on ne disait pas grandchose, m ais quel héritage d'am our! M on père ne m e lut jam ais l'histoire d u bon Sam aritain dans la Bible, m ais il m 'e m m e n ait avec lui et l'oncle Elie dan s sa vieille O ldsm obile su r la rou te de Jéricho. S'il y a dans notre foyer u n héritage d 'a m o u r, n ous ne recevrons jam ais les reproches de Jacob q u 'o n p e u t lire dans le Livre de M orm on: «Vous avez brisé le cœ ur de vos ten d res ép o uses et p e rd u la confiance de vos enfants, à cause des m auvais exem ples que vous leur m ontrez; et les sanglots de leur cœ ur m o n ten t à D ieu contre vous» (Jacob 2:35). N e n o u s laissons pas décourager p ar les nom breux récits que font les journaux et la télévision de d isp u tes et parfois m êm e de m auvais traitem ents entre époux, et ne croyons pas que la v ertu ait disp aru ni que la flam m e de l'a m o u r se soit éteinte. Deux de m es proches amis sont très m alades et inca pables de s'o ccu p er d'eux-m êm es. Mais ils ne sont pas seuls. Leur fidèle conjoint veille su r eux. M on ami, Près, qui quitte rarem ent le chevet de sa fem m e, m 'a dit d'elle: «Chris tine est p lus faible m ais encore belle. Je l'aim e tant. » Q uel m agnifique tribut à la fidé lité, à l'a m o u r et au mariage! U ne autre, u n e fem m e, G ertrude, veille au confort de son m ari dans sa cham bre. Tout est exactem ent com m e il v eu t que cela soit. Elle lui fait la lecture. Elle parle avec lui de la famille. U n jour, p e n d a n t cette longue garde, elle m 'a dit: «Je l'aim e plus que jam ais.» P our trouver u n m agnifique exem ple de ce q u 'e s t l'a m o u r au foyer, il suffit de regarder la famille d u p résid en t et de sœ u r Benson. Il y a trois sem aines, m a fem m e et moi avons eu le plaisir d 'a ssister à la fête donnée en l'h o n n e u r d u 62e anniversaire d u m ariage de frère et sœ u r B enson. O n pouvait voir la joie des enfants, des petits-enfants et des arrière-petits-enfants q u an d le p résid en t et son épouse, se ten an t la m ain, en to n n èren t avec le g roupe des chansons d 'a m o u r et à la gloire de la famille. Toute l'Eglise p eu t sui vre l'exem ple des Benson qui étu d ien t les Ecritures, v ont au tem ple et profitent de la vie ensem ble. Ce so n t des im ages qui m o n tren t bien q u 'u n héritage d 'a m o u r est la m arque d 'u n foyer heureux. La quatrièm e m arque d 'u n foyer heureux est u n trésor de tém oignage. Le président McKay a déclaré: «Dans l'Eglise, c'est au foyer que Ton a les m eilleures occasions d 'en seig n er. U n vrai foyer m orm on, c'est u n foyer où le C hrist se plairait à rester s'il v enait à y entrer» (Gospel Ideals, Sait Lake City, Im provem ent Era, 1953, p. 169). Q ue faisons-nous p o u r que notre foyer corresponde à cette description? Il n 'e s t pas suffisant que les p a ren ts aient u n fort tém oi gnage. Les enfants ne p eu v en t se fier q u 'u n tem p s à la conviction de leurs parents. H eber J. G ran t a déclaré: «Nous avons le devoir d 'in stru ire nos enfants p en d an t héritage nais les dans le le cœ ur m fiance is exemsanglots •e vous» ■p ar les iux et la iême de , et ne ni que la Deux de et incaMais ils n t veille irem ent : «Chris)elle. Je à la fidéveille au re. Tout ela soit, lui de la longue lus que de de ce egarder nson. Il )i avons in ée en mariage t voir la ; et des iden t et nnèrent îr et à la eu t suiient les nt de la n t bien ue d 'u n leureux ■ésident :'est au rasio n s c'est u n ster s'il ilt Lake ')■ e foyer 'e st pas t témoir q u 'u n ts. vons le >endant Le p résid en t Benson en com pagnie de Thomas S. M onson, deuxièm e conseiller dans la Prem ière Présidence. q u'ils sont jeunes. Je veux vous dire que, bien que n ous sachions, m a fem m e et moi, que l'E vangile est vrai, nos enfants n 'a u ro n t cette connaissance que s'ils l'é tu d ie n t et acquièrent u n tém oignage p o u r euxmêm es.» L 'am our d u S auveur, la vénératio n de son nom et le respect des u n s des autres consti tu en t u n terrain propice à la croissance d 'u n tém oignage. A p p ren d re l'E vangile, ren d re tém oi gnage, diriger u n e famille sont rarem ent choses faciles, si ta n t est qu'elles le soient jam ais. Le voyage de la vie com porte des ornières et d u gros tem ps, les difficultés de notre époque. Il y a quelques années, tandis que je re n dais visite aux m em bres et aux m issionnai res d'A ustralie, je vis u n exem ple sublim e de la façon d o n t u n trésor de tém oignage p eu t être u n e source de bienfaits p o u r u n foyer et le sanctifier. H orace D. E nsign, le p résid en t de m ission, et moi, n o u s n o u s ren d io n s de Sydney à D arw in où je devais participer à la cérém onie d 'o u v e rtu re d u chantier de notre prem ière église dans cette ville. Il était p rév u que n ous n ous arrêtions en ro u te à M ont-Isa, u n e ville m inière. Com m e n ous entrions dans le p etit aéroport de M ont-Isa, u n e fem m e accom pagnée de ses deux enfants no u s aborda. «Je suis Judith Louden», ditelle. «Je suis m em bre de l'Eglise, et voici m es deux enfants. N ous avons p en sé que vous étiez peu têtre dans cet avion, et n o u s som m es v en u s p o u r vous p arler p e n d a n t votre court arrêt.» Elle expliqua que son m ari n 'é ta it pas m em bre de l'Eglise et q u 'e n fait, elle et ses enfants étaient les seuls m em bres de l'Eglise de tou te la région. N ous parlâm es de nos expé riences respectives et n ous rendîm es tém oi gnage. Le tem p s passait. Tandis que n o u s n ous p rép ario n s à rem barquer, sœ u r L ouden avait l'a ir extrêm em ent seule. Elle dit, su p pliante: «Vous ne pouvez pas p artir m ainte nan t; l'Eglise m e m anque tellem ent.» Sou dain, on annonça au micro que le d ép art de n otre avion était retard é de tren te m inutes p o u r raisons m écaniques. S œ u r L ouden m u rm u ra: «Ma prière a été exaucée.» Elle no u s dem an d a alors com m ent elle pouvait inciter son m ari à s'in téresser à l'Evangile. N ous lui conseillâm es de le faire participer à leur leçon de Prim aire toutes les sem aines et d 'ê tre u n tém oignage vivant de l'Evangile. Je lui dis que n o u s lui enverrions le m agazine de l'Eglise p o u r les enfants et d 'a u tre docu m en tatio n p o u r l'a id e r à instruire sa famille. N ous l'en co u rag eâm es à ne jam ais perdre espoir avec son m ari. N ous quittâm es M ont-Isa, où je ne suis jam ais reto u rn é. M ais je chérirai toujours le souvenir de cette gentille m am an et de ces deux beaux enfants, les larm es aux yeux, n o u s saluan t avec affection et reconnais sance. Q uelques années p lus tard , je faisais u n discours à u n e réu n io n de dirigeants de la prêtrise à Brisbane, en A ustralie. Je souli gnai l'im p o rtan ce de l'é tu d e de l'Evangile à la m aison et de vivre l'E vangile et d 'ê tre des exem ples de la vérité. Je parlai à ces hom m es de sœ u r L ouden et de l'effet que sa foi et sa déterm in atio n avaient eu sur moi. J'ajoutai: «Je su p p o se que je ne saurai jam ais si le m ari de sœ u r L ouden est d ev en u m em bre de l'Eglise, m ais il n 'a u ra it pas p u suivre u n m eilleur m odèle.» L 'un des dirigeants leva la m ain et déclara: «Frère M onson, je suis R ichard L ouden. La fem m e d o n t vous parlez est m a fem m e. Les enfants (sa voix se brisa) sont nos enfants. N o u s som m es à p résen t u n e famille éter nelle, grâce en p artie à la persévérance et à la patience de m a chère fem m e. C 'est elle qui a to u t fait.» P erso n n e ne dit rien. Le silence ne fu t troublé que p a r quelques reniflem ents et quelques sanglots étouffés. Tous les frères avaient les larm es aux yeux. M es frères et sœ u rs, p ren o n s la décision, quelle que soit n o tre situation, de faire de notre foyer u n foyer heureux. O uvrons tout g ran d notre cœ ur, p o u r que tous les m em bres de notre famille sen ten t q u'ils ont leur place et qu 'ils so n t chez eux. O uvrons aussi les p o rtes de n o tre âm e p o u r que le Christ puisse y p én étrer. R appelez-vous sa p ro m esse: «Voici: je m e tiens à la porte et je frap p e. Si q u e lq u 'u n en ten d m a voix et ouvre la porte, j'en trerai chez lui» (A po calypse 3:20). C om m e il se sentira le bienvenu, comm e n o u s serons h eu reu x s'il trouve dans notre m aison les m arques d 'u n foyer heureux: L 'habitude de prier, U ne bibliothèque de savoir U n héritage d 'a m o u r U n trésor de tém oignage. Puisse notre Père céleste qui nous aime n o u s bénir tous d an s nos efforts p o u r établir ce foyer h eureux. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ 61 Session d u dim anche après-m idi 2 octobre 1988 « Oriente le jeune garçon» par L. Tom Perry d u C ollège d es d o u z e a p ô tre s «Sz w w s M 'a s s w m e z p a s u o s rg s p o rz s a M z f g g D z s-a -u z s d a Z ^w czz^zo zz de i;o5 gfz/Ws gf ggpgrez gzzszzzfg ^Pazzfrgg g'gn c/zzzz^gmrzf gf accompZzmMt zzzzg ^zzzzs/brzzzzzfzozz zmm^zzz^ zwwg ggpgrez ^zzeZ^zzg c/zogg zjzzz fz 'a jz z m a z g razzggz g^ ^zzz rzg rgzzggzrzzyam azg.w rère Scott, je vous souhaite moi aussi la bienv en u e à ce poste de grandes res ponsabilités. Vous entrez dan s u n col lège to u t à fait à part. Il est form é d 'h o m m es très ordinaires qui o n t reçu u n appel extraor dinaire. Il y a dans ce collège u n esprit, u n e unité et u n e consécration comm e vous n 'e n avez jam ais connus. N ous som m es très h e u reux que notre collège s'enrichisse de votre talent et de vos capacités. N ous vous souhai tons la bienvenue. J'ai choisi comm e thèm e de m on discours u n verset des Proverbes: «Oriente le jeune garçon su r la voie q u 'il doit suivre; m êm e q u an d il sera vieux, il ne s'e n écartera pas» F (22 :6). Le Seigneur a do n n é des instructions très précises aux p aren ts, de nos jours. D ans les D octrine et Alliances n ous lisons: «De plus, s'il y a des p aren ts qui ont des enfants en Sion, ou dans l'u n de ses pieux organisés, qui ne leur enseig n en t pas à com p ren d re la doctrine de la repentance, de la foi au Christ, le Fils d u Dieu vivant, d u bap- 62 têm e et d u d o n du Saint-Esprit, p a r l'im p o si tion des m ains, à l'âge de h u it ans, que le péché soit su r la tête des p arents; «Et ils enseigneront aussi à leurs enfants à prier et à m archer en d roiture d ev an t le Sei gneur. «Les hab itan ts de Sion observeront égale m en t le jo u r d u sabbat p o u r le sanctifier. «M aintenant, moi, le Seigneur, je ne suis pas satisfait des h abitants de Sion, car il y a des paresseux p arm i eux; et leurs enfants gran d issen t aussi dans la m échanceté; ils ne ch erchent pas avec ferveur les richesses de l'étern ité, m ais leurs yeux so n t pleins de convoitise. «Cela ne devrait pas être et doit disparaître de leur sein» (D&A 68:25; 28, 29; 31, 32). Le language est clair et direct et ne p e u t être m al com pris. La responsabilité d 'in s truire les enfants est principalem ent celle des parents. Il y a longtem ps, j'a i eu le plaisir d 'ê tre deuxièm e conseiller dan s la présidence de l'Ecole d u D im anche, et j'étais responsable de ce qui était alors l'Ecole d u D im anche des enfants. Tous les dim anches je regardais u n père am ener son petit garçon à l'église. Le petit pleurait, criait et suppliait q u 'o n ne le laisse pas avec l'in stru ctrice. Je voyais le p ère le conduire ju s q u 'à la porte de la salle de classe, le p o u sser à l'in térieu r, p u is tenir la poignée de l'a u tre côté de la p o rte p o u r em pêcher son fils de ressortir, ju s q u 'à ce que l'instructrice l'ait pris, calmé et installé à sa place. C 'était com m e si le père disait: «Je n 'a i ni la patience ni le tem ps d 'é d u q u e r cet enfant. Je vous le confie à vous, l'in stru c trice, p o u r que vous lui ap p ren iez à faire preuve de respect dans sa classe de l'Ecole d u dim anche.» J'ai eu p resq u e la m êm e im pression l'a u tre jo u r q u an d n ous som m es allés, frère Feath ersto n e et moi, voir le p résid en t de l'u n i versité Brigham Young. N ous avions pris ren d ez-v o u s p o u r parler avec lui de ce que les dirigeants de la prêtrise pouvaient faire p o u r faire respecter les règles de l'université aux étu d ian ts. En discutant avec le directeur de l'u n iv ersité, je m e suis rappelé cette expé rience à l'Ecole d u D im anche des enfants il y a si longtem ps. J'ai eu l'im pression que beaucoup de p a ren ts am enaient leurs enfants à la porte de BYU, les p oussaient à l'in térieu r, p u is ten aien t la poignée, atten d an t des dirigeants de l'université qu'ils com plètent l'éd u catio n de leurs enfants. J'ai aussi eu le m êm e sentim ent à propos de certains m issionnaires à qui j'a i parlé dan s le cham p de la m ission. C ertains p aren ts d oivent se dire: «Si j'arrive à faire aller m on fils en m ission, cela com pensera to u tes les an n ées où je ne lui ai pas enseigné les principes de l'Evangile.» Bien sûr, la p lu p art des étudiants qui en tre n t à l'u n iv ersité B righam Young et la p lu p art des jeu n es gens et des jeu n es filles qui arrivent en m ission ont reçu u n e bonne éducation chez eux. Ils ont l'e sp rit de l'E van gile et sont de b ons exem ples p o u r le m o n d e . C ep en d an t, u n certain nom bre de ces jeunes o n t des problèm es, et il sem ble que leur nom bre augm ente. Donc, au jo u rd 'h u i je voudrais rép éter le conseil donné aux paren ts com m e u n avertissem ent presque dep u is le d éb u t des tem ps. Si vous n 'a s s u m ez p as vos responsabilités vis-à-vis de l'éd u catio n de vos enfants et espérez ensuite que d 'a u tre s s'e n chargeront et accom pli ro n t u n e transform ation im m édiate, vous espérez quelque chose qui n 'a jam ais réussi et qui ne réussira jam ais. Il y a u jo u rd 'h u i de nom breux problèm es d an s notre société et beaucoup d 'e n tre eux rév èlen t u n e certaine faillite à la m aison. Le p résid en t Benson a dit: «Si n ous continuons dans ce sens, nous p o u v o n s n o u s atten d re à avoir encore plus d 'instabilité ém otionnelle chez les jeunes, p lu s de divorces, p lus de dépressions et plus de suicides. «La famille est le m eilleur endroit pour inculquer des valeurs durables à ses m em bres. Q u an d la vie de famille est forte et basée su r les principes de l'E vangile de Jésus-C hrist et des h abitudes qui en sont ins pirées, ces problèm es n 'a p p a ra isse n t pas aussi facilement» (conférence générale, octobre 1982). Je voudrais vous pro p o ser trois solutions. La prem ière est d 'étab lir u n e base ferm e p o u r l'Evangile, à la m aison. Le président Kimball a dit u n jour: «Notre succès indivi d u el et en ta n t qu'E glise d ép en d ra de la façon d o n t n ous vivons les principes de l'E vangile au foyer. Ce n 'e s t que dans la m esure où n o u s co m prendrons la resp o n sa bilité de chaque in dividu et le rôle de la famil bieni nisati et les m em nous im po progi venir trées ner» ( Je c soien d 'é ta famil atteir const d'étal petits cer à quam notre En bien selon res dt leur ] ainsi notre qui le vie fc bien f télévi dictio des é: lence settes éduca devoi m atin que s l'Egliî une y appre s 'a m i Il es pouve uniqu s'ag it leurs organ nous i de ce nous t niser être si base s Un enfan les ch( ta n t a h am 1 diants ! ce que :nt faire iversité irecteur te expéants il y on que t leurs salent à , attenü q u'ils mts. propos d parlé Certains à faire pensera iseigné ats qui ig et la es filles i b onne l'E vann o n d e. ;jeunes ne leur 'h u i je \é aux >resque n'assu -vis de ensuite :omplivous 5réussi blêm es tre eux son. Le », nous re plus eunes, et plus pour ; memorte et gile de )nt insn t pas nérale, it utions. ferm e isident indivii de la aes de lans la ponsa■ de la famille et d u foyer, que n ous com prendrons bien que les collèges de la prêtrise et les orga nisations auxiliaires, et m êm e les paroisses et les pieux existent av an t to u t p o u r aider les m em bres à vivre l'E vangile au foyer. Alors, nous co m p ren d ro n s que les gens so n t plus im portants que les p rogram m es, et que les p rogram m es de l'Eglise doivent toujours venir à l'a p p u i des activités familiales cen trées sur l'E vangile et ne jam ais en d éto u r ner» (conférence générale, avril 1978). Je crains que b eaucoup d 'e n tre n ous se soient re n d u com pte com bien il était difficile d 'étab lir des traditions et des h abitudes fam iliales u n e fois que nos enfants ont atteint l'adolescence. C 'e st alors que nous constatons com bien il aurait été p lus facile d 'étab lir ces h ab itu d es q u an d ils étaient petits. C om m e il est im p o rtan t de com m en cer à les form er à l'E vangile dès le début, q u an d n ous recevons u n nouvel esprit dans notre foyer. En p lus des contes de fées, n ous ferions bien de lire régulièrem ent à nos enfants, selon u n program m e bien établi, les histoi res de la Bible et du Livre de M orm on p o ur leur p résen te r les principes de l'Evangile, ainsi que des histoires des p ro p h ètes de n otre tem p s et de notre histoire de famille, qui leur tran sm etten t le patrim oine d 'u n e vie fondée su r l'Evangile. N ous devrions bien faire atten tio n à ce q u 'ils reg ard en t à la télévision. N ous avons a u jo u rd 'h u i la b én é diction de pouvoir reg ard er au tre chose que des ém issions qui m etten t en valeur la vio lence et le péché. Il existe à p résen t, su r cas settes vidéo, to u t u n choix de program m es éducatifs et récréatifs p o u r la famille. N ous devons veiller à faire la prière en famille m atin et soir ainsi que la soirée fam iliale cha que sem aine, et à aller aux réu n io n s de l'Eglise. N ous devons égalem ent prévoir u n e journée d'activités où n o u s p o u rro n s a p p ren d re à nos enfants à travailler et à s'am u ser. Il est u n e responsabilité à laquelle n ous ne pou v o n s pas n o u s soustraire. Elle repose u n iq u em en t su r les épaules des p aren ts. Il s'ag it de la responsabilité de fo n d er la vie de leurs enfants su r l'Evangile. Bien sûr, des organisations autres que la famille p e u v en t n ous aider, m ais n o u s devons n o u s assurer de ce qu'elles en seig n en t à nos enfants, et n ous devons p re n d re le tem p s de n ous orga niser p atiem m en t et soigneusem ent p o u r être sûrs qu'ils p o u rro n t s'a p p u y e r su r u n e base solide. U n autre d an g er q u an d on élève des enfants est de les laisser trop s'en g o u e r p o u r les choses profanes. J'ai découvert, en discu tan t avec le p résid en t de l'u n iv ersité Brigh am Young des problèm es de certains é tu diants, que ceux qui ven aien t d 'u n e ferm e où ils avaient appris à travailler, à économ i ser et à ne pas gaspiller, enfreignaient rare m en t les règles de l'u n iv ersité. C 'était ceux que leurs p aren ts avaient gâtés p a r les biens m atériels qui causaient le plus de difficultés. C 'était ceux qui v enaient à l'école au volant de voitures de luxe qui se croyaient au-des sus des règles. Brigham Young a dit: «Je crois q u 'il faut contenter raisonnable m en t les enfants. Si les petites fille v eu len t des p oupées, les auront-elles? O ui. Mais faut-il les p o rter chez la couturière p o u r qu'elle les habille? N on. Q ue les p etites filles a p p re n n e n t à couper et à coudre les v ête m ents de leurs p o u p ées, et d an s quelques années elles sau ron t faire u n e robe p o u r elles-m êm es et p o u r d 'au tre s. Q ue les p etits garçons aient des outils, et qu'ils fassent leurs traîneaux, leurs petits chariots, etc., et q u an d ils g ran d iro n t ils con n aîtro n t l'utilisation des outils et p o u rro n t construire u n e voiture, u n e m aison ou n 'im p o rte quoi d'au tre» (Discours de Brigham Young', p. 211). Troisièm em ent, les enfants doivent ap p ren d re la joie d u travail h o n n ête et la satisfaction d 'u n travail bien fait. Ils n 'o n t pas besoin d 'av o ir to u t ce q u 'o n t les petits voisins d 'e n face. Bien sûr, il est b o n qu 'ils cultivent leurs talents, m ais il n 'e s t pas nécessaire de les inscrire à chaque stage sportif ou à chaque cours de d évelo p p em en t culturel q u 'o n p ro pose. Je suis stupéfait d 'a p p re n d re que b e a u coup d 'en fa n ts ne savent pas faire leur lit, p re n d re soin de leurs vêtem ents, b ien finir u n tube de dentifrice p o u r n 'e n rien p erd re, éteindre les lum ières, m ettre le couvert, to n dre la pelouse ni s'o ccu p er d 'u n potager. Ces p etites choses d u dom aine de la p ro p reté, de l'o rd re, de l'économ ie p euvent leu r ap p o rter des bénédictions dans leur vie quotid ien n e et les p rép arer à devenir auto nom es q u a n d ils seront en âge de quitter la m aison. E nseignez-leur que la terre ap p ar tien t au Seigneur. P ar u n m erveilleux pro cessus, il p e u t la renouveler et la faire p ro duire si n o u s p ren o n s soin d'elle et ne gas pillons pas ses fruits. Brigham Young a encore conseillé: «M am ans, voulez-vous être m issionnai res? N ous vous chargerons de la m ission d 'en se ig n e r à vos enfants leurs devoirs, et au lieu de leur d o n n er des m anchettes en dentelles et de belles robes p o u r orner le corps, enseignez-leur ce qui leur ornera l'e sp rit. Q ue ce que vous avez p o u r les vêtir soit pro p re, n et et joli. E nseignez-leur la p ro preté et la p u reté d u corps et les principes d u salut, et ils se réjouiront de venir à nos réunions» (Discours de Brigham Young, p. 211-12). Il y a quelques années, le p résid en t Kimball a prononcé à l'u n iv ersité Brigham Young u n excellent discours intitulé «Un style bien à nous». Il n ous a encouragé à ne pas être de ceux qui suivent la m ode im pudi que, m ais à avoir le courage de nous habiller de façon à m o n trer que nous suivons des principes différents. N otre façon de nous habiller reflétera le m ode de vie que nous voulons suivre, u n m ode de vie basé sur les principes de l'E vangile de notre Seigneur et S auveur. O n ne p e u t attendre d 'u n enfant qui a appris à suivre la m ode im pudique actuelle q u 'il change de style d u jour au len dem ain q u an d le m o m ent est v enu d'aller à l'u n iv ersité de l'Eglise, au centre de form a tion m issionnaire, au tem ple p o u r se m arier, ou m êm e à l'église le dim anche. Il faut lui 63 ap p ren d re p resque dès sa naissance à s'habiller avec p u d eu r. Je connais u n e petite fille, dernière enfant d 'u n e famille nom breuse, qui n 'a que des frères. Je su p p o se que le fait d 'ê tre la seule fille dans cette famille l'a ren d u e sensible au fait qu'elle est différente des autres enfants. Sa m ère lui a sagem ent appris que les gar çons p o rten t des p antalons et qu'elle porte des robes. A u jo u rd 'h u i, vous auriez du mal à lui faire p o rter autre chose q u 'u n e robe p u dique. Elle n 'a u ra jam ais aucune diffi culté à s'a d a p te r aux règles vestim entaires de l'Eglise parce qu'elle n 'a u ra pas besoin de changer de style. O n lui a appris cela depuis sa tendre enfance. Il lui sera très facile d 'accepter la bo n n e norm e qu an d elle d eviendra adolescente, p uis adulte. Mais par crainte de recevoir u n tas de let tres de fem m es en colère me rep rochant d 'av o ir dit q u'elles ne doivent pas p o rter de pantalons, je vous dis to u t de suite: «Epar gnez-vous cette peine.» Je n 'a i rien dit de tel, bien que je p en se qu 'ils ne sont pas convena bles p o u r le sabbat. Ce que j'a i dit, c'est que nous avons établi des règles vestim entaires qui préconisent la p u d e u r et le bon goût. La m eilleure façon d 'ê tre sû r que l'e n fa n t les acceptera sans contrainte plus tard, c'est de les enseigner et de les appliquer p e n d a n t q u 'il est encore jeune. La ten u e v estim en taire est gén éralem ent u n bon indicateur de la façon d o n t on agit. La m ission, les universités de l'Eglise, les sém inaires et les instituts établissent adm i rablem ent les norm es de l'Evangile dans la vie de tous ceux qui en font partie. C epen d ant, leur influence est bien p lus grande q u an d les étu d ian ts et les m issionnaires qui y en tren t sont p rép arés à recevoir et à servir p lu tô t q u 'à être réform és. Brigham Young a encore donn é le conseil suivant: «Vivons de telle m anière que l'e sp rit de notre religion vive au-dedans de nous; alors n ous aurons la paix, la joie, le b o n h eu r et le contentem ent, ce qui p ro d u it des pères si agréables, des m ères si agréables, des enfants si agréables, des foyers, des voisins, des com m unautés et des villes si agréables. Il v aut la peine de vivre p o u r avoir cela, et je pense que les Saints des D erniers Jours doi ven t s'efforcer de l'obtenir» (Discours de Brig ham Young, p. 205). Q ue le Seigneur n ous accorde le désir d 'en seig n er à nos enfants p e n d a n t leur jeu nesse ce q u 'e st la norm e de l'Evangile, une norm e acceptable aux yeux de n otre Sei g neur et Sauveur. Je vous tém oigne que l'œ u v re dans laquelle n ous som m es enga gés est la sienne. Puissions-nous nous con sacrer avec ferveur à éclairer le cœ u r et l'âm e de nos enfants. C 'est m a prière au nom de Jésus-C hrist, am en. □ 64 De vrais amis qui édifient par Richard G. Scott d u p re m ie r collège d es so ix an te-d ix «Si votre vie est en désordre et que vous avez le sentiment d'être trop indigne pour prier parce que vous n'êtes pas pur, ne vous inquiétez pas. Il sait déjà tout cela. Il attend que vous vous agenouilliez humblement et que vous fassiez le premier pas.» l est com préhensible que lo rsq u 'o n reçoit u n appel et q u 'o n se voit confier u n e tâche qui changera sa vie à jam ais, on soit extrêm em ent ém u. En m 'efforçant de com prendre u n ta n t soi p e u cet appel sacré et to u t ce q u 'il com porte, j'a i passé b eaucoup de tem ps à exprim er les sentim ents de m on cœ ur à notre Père céleste bien-aim é. Je l'ai im ploré de m e g u id er et de m e fortifier afin que je le serve, lui et son Fils bien-aim é, de m on m ieux. D ans m on cœ ur et dans m on esprit s'e st fait jour u n e résolution que j'a i fait alliance avec le S eigneur de suivre: la résolution de vivre de m anière à être digne de connaître la volonté du Seigneur et d'av o ir, avec son aide, la capacité et le courage de l'accom plir et de ne désirer rien d 'a u tre . Je p ren d s a u jo u rd 'h u i cet engagem ent visà-vis de chacun de vous. P u issen t m es prières être exaucées p o u r que je sois en m esure d 'a id e r ceux d 'e n tre vous qui on t des problèm es, qui lu tten t con tre des h abitudes ou des désirs qui les affai I blissent, ou qui se font d u souci p o u r u n p ro che qui s'e st écarté d u droit chem in. Je veux vous p résen ter quelques-uns de m es amis les p lus chers qui m 'o n t aidé, afin q u 'ils vous aid en t de m êm e toute votre vie. Précisons d 'a b o rd le cadre. A u cours de la dédicace d u tem ple de Mexico, j'ai vécu l'u n e de ces expériences singulières qui n o u s font rep re n d re le bon cap. Cela s'e st p ro d u it au cours de la huitièm e session de dédicace à laquelle assistaient de nom breux dirigeants et dirigeantes d u M exique et d 'A m ériq u e centrale. Q uand, sans que j'e n aie été averti, on m 'a d em andé de p ren d re la parole, en essayant d 'ex p rim er les profon d es im pressions qui m 'an im aien t, j'ai parlé des saints de l'a u tre côté d u voile qui, en accom plissem ent de la prophétie, ont œ u v ré, souffert et ta n t d onné p o u r édifier la fon dation qui a perm is que s'o u v re u n e n o u velle ère p o u r l'Eglise. Je m e suis senti p oussé à lancer u n appel de la p art des anciens p ro p h ètes qui avaient p rép aré et protégé les annales sacrées du Livre de M orm on. J'ai ressenti qu'ils étaient tristes de n ous voir aller çà et là, le Livre de M orm on sous le bras, sans l'o uvrir, ou de le voir p ren d re la p oussière su r nos étagères, sans que n o u s le lisions ni ne le m éditions, ni que n ous en appliquions le contenu. Le Livre de M orm on a été préparé sur le com m an d em en t de D ieu p o u r bénir et éclai re r tous ceux qui le reçoivent. Tandis que je parlais, je m e suis ren d u com pte que tous les efforts que j'avais déployés p e n d a n t six ans p o u r essayer d 'a id e r ces dirigeants bien-aim és à su rm o n ter les effets de fausses traditions et à appli q uer les enseignem ents d u Seigneur au raien t été m ieux dirigés si je les avais fer m em en t encouragés à m éditer et à appliquer les enseignem ents d u Livre de M orm on. Le Livre de M orm on contient des m essages qui y on t été placés p ar D ieu p o u r nous m ontrer m pro- m s de é, afin :re vie. •s de la i vécu es qui a s'e st ion de ibreux pie et le j'e n ndre la irofoni parlé [ui, en 'r ont ifier la e nou- appel valent les du étaient vre de u de le gères, Dns, ni su r le t éclai- ren d u j'avais ssayer rm onappliigneur iis feriliquer on. Le ;es qui outrer Richard G. Scott, nouveau membre du Collège des Douze. com m ent corriger les effets des fausses trad i tions et com m ent obtenir u n e p lén itu d e de vie. Il n ous enseigne com m ent réso u d re les problèm es que n ous rencontrons chaque jo ur et que le S eigneur avait prévus. Avec ce livre, il n ous a do n né le m oyen de corriger les graves erreurs de la vie, m ais ces conseils n o u s seront p eu utiles s'ils reste n t enfouis d ans u n livre q u 'o n n 'o u v re pas. Je m e suis re n d u com pte perso n n ellem en t q u 'il ne suffit pas de chérir le Livre de M or m on, ni de tém oigner q u 'il vient de D ieu. Il faut que n o u s en connaissions les vérités, que n o u s les intégrions à notre vie et que n o u s les fassions connaître aux autres. J'ai ressen ti u n im m ense am our p o u r les gens et le désir a rd e n t que tous connaissent la valeur d u Livre de M orm on. A la fin de la ré u n ion, Ezra Taft Benson, alors p résid en t d u Collège des D ouze, m 'a dem an d é de l'accom pagner dans une salle réservée d u tem ple. Il m 'a dit de m 'asseoir, a rap p roch é sa chaise de la m ienne, m 'a reg ard é droit d an s les yeux, et avec u n e fer v e u r que je n 'o u b lierai jam ais, il m 'a tém oi gné de sa pro fo n d e conviction que tous les m em bres de l'Eglise doivent ap p ren d re à se servir d u Livre de M orm on com m e le Sei g n eu r l'a p révu. Tandis q u 'il parlait, j'a i su que le Seigneur m 'av ait inspiré ces sentim ents. J'ai ressenti d an s m on cœ ur le tém oignage q u 'il expri m ait la volonté d u Seigneur. L'influence de ces deux am is, le président B enson et le Livre de M orm on, m 'a récon forté et so u ten u d an s les m om ents de grande difficulté. Je vous les recom m ande dans les m om ents de besoin. A u jo u rd 'h u i, le p résid en t Benson est le p ro p h ète. En u tilisant bien son libre arbitre to u te sa vie, ce fils digne et juste de notre Père céleste a acquis la vertu et la grandeur qui o n t fait de lui le porte-parole d u Seigneur au p rès de tous ses enfants ici-bas. A u jo u rd 'h u i il a près de quatre-vingt-dix ans. Il lui est difficile d'aller, com m e il le v o u drait, d an s le m o n d e entier, p o u r que nous p u issions tous le ren contrer en personne. M ais, en lisant ou en écoutant ses m essages inspirés et en essayant de les appliquer, n o u s ressen tiro n s la chaleur et la com pagnie d 'u n véritable am i qui sait com m ent nous aider. Je vous offre le Livre de M orm on, cet ami précieux d o n n é p a r le Sauveur qui nous aim e. Vous y trouverez la vérité qui apporte la consolation, des conseils, la paix et m êm e la com pagnie d 'a u tre s véritables amis. Vous découvrirez, en le lisant, l'am itié et le grand exem ple de N ép h i, de Jacob, d'E nos, de Benjam in, d'A lm a, d 'A m m on, d'H élam an, de M orm on, de M oroni et de tan t d 'au tres. Ils vous red o n n e ro n t courage et vous appor tero n t foi et obéissance. Ils vous aideront à su rm o n ter l'am ertu m e et l'angoisse de la transgression. Ce qui est p lu s im p o rtant, tous sans excep tion vous feront lever les yeux vers l'am i p ar fait, notre S au v eu r et R édem pteur, JésusC hrist. J'aim e le p ré sid e n t Benson, j'aim e le Livre de M orm on, la Bible et les autres saintes Ecritures. Mais j'a d o re cet ami-là. Je ne com p ren d s ni son pouvoir, ni sa m ajesté, ni sa perfection. Mais je com prends 65 u n p e u son am our, sa com passion et sa m isé ricorde. Il n 'y a pas de fardeau q u 'il ne puisse alléger. Il n 'y a pas de cœ ur q u 'il ne puisse purifier et rem plir de joie. Il n 'y a pas de vie à laquelle il ne puisse re n dre sa valeur, Si l'o n obéit à ses enseignem ents. Laissez m es autres amis vous guider vers lui, m ais trouvez-le vous-m êm e p ar la prière hum ble et sincère et p ar l'obéissance et la foi. Il est écrit: «Car D ieu a tan t aim é le m onde q u 'il a d onné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, m ais q u 'il ait la vie éternelle. «Dieu, en effet, n 'a pas envoyé son Fils dans le m onde p o u r juger le m onde, mais p o u r que le m onde soit sauvé p ar lui» (Jean 3:16-17). Le Livre de M orm on rap p o rte ces paroles réconfortantes du Sauveur: «Bénis sont les pauvres en esprit qui v ien n en t à moi, car le royaum e des d e u x est à eux. . . «Bénis sont ceux qui se lam entent, car ils seront consolés. . . «Bénis sont ceux qui sont doux de cœ ur, car ils h éritero n t la terre. . . «Bénis sont tous ceux qui o n t faim et soif de justice, car ils seront rem plis d u SaintEsprit. . . «Bénis sont les m iséricordieux, car ils obtiendron t m iséricorde. . . «Bénis ceux qui ont le cœ u r p u r, car ils v er ro n t Dieu. . .» (3 N ép h i 12:3-8). Q u an d Jésus pria son père p o u r les autres, avec hum ilité, foi et obéissance, son Père lui répondit. Q u an d il pria p o u r d em an d e r de la force et d u réconfort au m om ent où il en avait le plus besoin, et q u 'il prit su r lui les péchés d u m onde et accom plit son sacrifice expiatoire, afin q u 'e n nous rep en tan t nous connaissions le miracle d u p ard o n , son Père répondit. Il est notre Père; p riez-le. Si votre vie est en désordre et que vous avez le sentim ent d 'ê tre trop indigne p o u r prier parce que vous n 'ê te s pas p u r, ne vous inquiétez pas. Il sait déjà to u t cela. Il atten d que vous vous agenouilliez hum b lem en t et que vous fas siez le prem ier pas. Priez p o u r avoir de la force. Priez p o u r que d 'a u tre s soient envoyés vous soutenir, vous guider et vous édifier. Priez p o u r que l'am o u r d u S auveur rem plisse votre cœ ur. Priez p o u r que le miracle de l'expiation apporte le p a rd o n à cause de votre désir de changer. Je sais que ces prières seront exaucées, parce que Dieu vous aime. Son Fils a do n n é sa vie p o u r vous. Je sais qu 'ils vous aideront. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ 66 Des enfants en paix par M ichaelene P. Grassli p ré s id e n te g én é ra le d e la P rim aire «Si vous ne faites pas la soirée familiale ou la prière en famille, il se peut que vous éprouviez de la gêne à commencer. Qu 'importe, faites-le quand même. Rassemblez les vôtres, dites-leur que bien que vous ne l'ayez pas fait avant, vous voulez commencer de le faire.» erci, frère H inckley et frère Scott. Vos paroles n ous on t touchés. N ous vous so u ten o n s de to u t notre cœ ur. Jamie, u n e petite fille de sep t ans, aim ait b eaucoup sa m ère. La famille savait d epuis p rès d 'u n an que la m am an allait m ourir d 'u n cancer. Le père et les sep t enfants jeû n èren t et p rièren t et im plorèrent le Seigneur de la guérir. Ils firent to u t ce qui était en leur pouvoir p o u r leur m ère. M ais au b o u t de trois mois douloureux, elle m o u ru t. D ans les h eu res qui suivirent le décès, le père réu n it ses enfants affligés p o u r u n e prière. A près la prière, les enfants allèrent chacun dans sa cham bre p o u r se p rép arer à dorm ir. Jamie, qui avait passé de n o m b reu ses h eu res avec sa m ère et lui était très atta chée, s'agen o u illa au pied de son lit: «Père céleste, dit-elle à travers ses larm es, n o u s te rem ercions p o u r la m erveilleuse m am an que tu n ous a d onnée. N ous te rem ercions de n o u s avoir aidés à bien l'e n to u rer. Aiden ous à faire le bien p o u r que n ous puissions être de n o u v eau tous réunis.» Sans la m oin dre am ertum e, cette petite fille de 7 ans est restée p lusieurs m inutes dans cette attitude M paisible de prière, qui reflétait sa com pré h en sio n et son acceptation de la m ort de sa m ère. Jamie était u n e enfant en paix. C om m ent était-elle p arv en u e à cette paix? Elle avait été p rép arée p a r ses p aren ts qui avaient une com préhension spirituelle. U ne telle p rép a ration ap p o rte la paix. J'ai choisi de p arler de nos enfants, les p ré cieux enfants de n otre Père céleste dans le m o n d e entier. Je prie p o u r que m on m essage soit reçu et com pris, car ces enfants com p te n t parm i les esprits les plus vaillants qui v ien n en t d an s ce m onde. Le m oins que nous p u issio n s faire p o u r eux, c'est leur tran sm et tre la paix. N otre Père céleste a prom is la paix à ses enfants. «Tous tes enfants seront enseignés p ar le Seigneur; et grande sera la paix de tes enfants» (3 N ép h i 22:13). La paix dans le Sei g n eu r p e u t les affranchir d u doute, les affranchir de la crainte, les affranchir de ce qui les en to u re et les affranchir des m auvai ses hab itu d es. Sa paix p eu t les aider à passer de l'é ta t de bo u rg eo n qui est le leur à celui du b o n fruit m û r q u 'ils p e u v en t devenir. Tout com m e le b o urgeon ou le bo u to n fra gile contient to u t les élém ents essentiels p o u r d o n n er u n e belle plante ou une jolie fleur, de m êm e tous les enfants qui nous v ien n en t so n t dotés de la possibilité de réali ser leur destinée éternelle. D ans les deux cas, p o u r que ce q u 'il y a à l'in térieu r se développe pleinem ent, il faut des soins v en an t de l'extérieur. D ans la nature, les p lan tes on t besoin de lum ière, d 'e a u , d 'a ir et d 'élém en ts nutritifs p o u r leur croissance. L 'esprit h u m ain se développe grâce à l'am o u r, à la connaissance de son origine et aux enseignem ents spirituels. Il est im por ta n t que n o u s assurions u n m ilieu favorable à la croissance spirituelle et à la paix qui l'accom pagne. Cette paix d o n t je parle p ro d uira l'assu ran ce tranquille, m êm e au m ilieu du tu m u lte et des pressions du m onde. Mes frères et sœ u rs, les enfants ont besoin :omprért de sa im m ent ivait été m t une ; p rép a ies p ré dans le message ; compm ts qui ue nous m sm et- ix à ses seignés x de tes s le Seirte, les ir de ce nauvaiî passer celui du r. ton frasentiels ne jolie ai nous de réali?s deux rieur se s soins are, les d 'a ir et issance. qâce à igine et im porvorable >aix qui rie prom e au ons du t besoin La présidence de la Prim aire: M ichaelene P. G rassli, présidente, au centre, B etty Jo Jepsen, prem ière conseillère, à gauche, et R u th Broadbent W right, deuxièm e conseillère. de votre aide. Ils o n t besoin que n o u s les p ré parions. Ils ont besoin que n o u s les aidions à obtenir la paix d u Seigneur. A u jo u rd 'h u i il n 'e s t ni trop tôt ni tro p tard p o u r p rép arer les enfants, et chacun p e u t le faire. Jeune famille, famille bien établie avec des enfants de différents âges, famille m onoparentale, grands-parents, oncles et tantes, voisins, dirigeants et in stru cteu rs de l'Eglise bons et com préhensifs: tous n ous p o u v o n s instruire les enfants au sujet du Seigneur. P our com m encer, n ous enseignons ce que no u s som m es. Les enfants ont besoin de voir en n ous ce q u 'ils p e u v en t devenir. Ils ont besoin de n o u s voir garder les com m ande m ents. Nous devons venir au S eigneur et rechercher la paix de l'E vangile d an s notre p ro p re vie. «A pprends de moi», dit-il, «et écoute m es paroles; m arche dans l'hum ilité de m on Esprit, et tu auras la paix en moi» (D&A 19:23). Q u an d n ous som m es en paix, alors nos enfants p e u v en t être en paix. U n évêque sage a fait l'observation sui vante: «J'ai vu des fam illes où les paren ts se se n te n t bien d an s l'E vangile, où les princi pes de l'E vangile so n t u n e réalité, une façon de vivre quotid ien n e, où les paren ts traitent leurs enfants avec courtoisie et respect, avec la com préhension parfaite qu'ils sont les enfants de D ieu. D ans ces foyers, les enfants sem blent être en paix parce que leurs p a ren ts leu r o n t d o n n é u n m essage clair. Ils savent q u 'ils so n t les enfants de Dieu. Ils ont le sen tim en t de leur valeur et ont u n e direc tion d an s la vie, sachant que leur b u t c'est l'éternité.» P o u r certains, il p araît peut-être im possi ble d 'av o ir u n e famille com m e celle décrite p a r cet évêque. Il n 'y a pas de famille p ar faite: to u tes so n t com posées d 'ê tre hum ains qui ont des faiblesses et qui parfois s'ég a ren t. M ais les m em bres de la famille, p arents com pris, p e u v e n t p artir de là où ils sont et ap p re n d re et pro g resser ensem ble. Il n o u s a été prom is que la soirée familiale, la prière en famille et la lecture des Ecritures ensem ble p e u v e n t renforcer chaque m em bre de la famille et l'a id er à diriger sa vie et p e u v e n t so u d er la famille. Si vous ne faites pas la soirée fam iliale ou la prière en famille, il se p e u t que vous éprouviez de la gêne à com m encer. Q u 'im p o rte, faites-le quand m êm e. Rassem blez les vôtres, dites-leur que b ien que vous ne l'ay ez pas fait avant, vous voulez com m encer de le faire. Je dois vous avertir que Satan essayera de contrarier vos efforts parce que la force de la famille est u n e m enace p o u r son œ uvre. Per sévérez, m êm e s'il faut des efforts et de la p rép aratio n p o u r vaincre les attitudes et les obstacles. Q u an d la famille est rassem blée p our la prière du soir, c'e st u n bon m om ent p our p arler des expériences de la journée, p our lire les Ecritures et échanger des tém oigna ges. Les enfants, en particulier, ont besoin d 'e n te n d re le tém oignage de leurs parents. D ans u n e fam ille, on rép ète u n article de foi, chaque soir, to u te u n e sem aine, ou bien on ap p re n d p ar cœ u r u n e Ecriture, ou encore on récite la liste des livres du Livre de M or m on. D ans u n e autre famille, l'atten tio n se p o rte chaque jo u r su r u n enfant ou sur l'u n des p aren ts, chaque m em bre de la famille d isan t quelque chose de bon sur cette p er sonne. Cela ne p re n d que quelques m inutes. Les enfants, quel que soit leur âge, ont besoin d 'e n te n d re des observations positi ves à leur sujet, p articulièrem ent de la part de leurs p aren ts. A breuvez les enfants d 'h isto ires de Jésus 67 afin qu ils p u issen t le connaître et im aginer ce que cela aurait été de vivre q u an d il était su r la terre. R acontez-leur q u 'il a pris les enfants sur ses genoux et q u 'il les a bénis et a prié p o u r eux. D ites-leur que les gens savaient qu'il était le fils de Dieu. Q u an d j'étais enfant, j'aim ais q u 'o n me raconte l'en tré e triom phale du S auveur à Jérusalem . B eaucoup de gens avaient e n ten d u dire q u 'il allait venir à Jérusalem p o u r la fête de la Pâque. Ils savaient qu'il était le Fils de Dieu. Ils allèrent à sa rencon- tre. Im aginez ce que cela d u t être p o u r u n enfant de se trouver dans cette foule joyeuse. Les Ecritures p arlen t d 'u n e g ran d e foule (voir M atthieu 21:8). Ils atten d aien t p robablem ent le long des ru es étroites de Jérusalem , se réjouissant de p lu s en plus, en essayant de voir s'il arrivait. Puis ils 1 ap erçurent, m onté su r u n âne. E ntendez-vous les cris de joie qui s'élèv en t? s eten d iren t leurs v êtem ents et des branches d 'arb re s su r le chem in p o u r que l'â n e m arche dessus, com m e ils le faisaient p o u r les rois, et ils agitèrent des feuilles de pal- m iers. Ils crièrent «H osanna au fils de D avid. . . H o san n a dans les lieux très hauts!» (M atthieu 21:9) N 'auriez-vous pas aim é être là? O ui, parlez-leur d u S auveur p o u r qu'ils aient confiance en lui, qu'ils d ésirent deven ir com m e lui et q u 'ils veuillent être de nouveau avec lui. O ui, n otre foyer p e u t procurer la paix aux enfants. Q ue les bénédictions soient avec vous, les parents, Q ue les bénédictions soient avec vous, dirigeants dévoués de l'Eglise, qui m ettez le bien-être et la croissance spirituelle des enfants au to u t p rem ier rang, vous diri geants de la prêtrise et de la Prim aire qui ser vez les enfants. A la Prim aire, les enfants sont instruits p a r le Seigneur. En A ustralie, u n e sage p résid en te de Prim aire de pieu s'e st fixé p o u r b u t que les enfants ressen ten t l'E sprit d u S eigneur q u an d ils v ien n en t à la P rim aire. Ces enfants-là seront des enfants en paix. P résid en t B enson, je suis fière de dire q ue les enfants de la Prim aire ont lu et o n t com m ente le Livre de M orm on cette année. U n petit garçon d u W isconsin a parlé à la p résen tatio n de Sainte-C ène de la Prim aire de sa paroisse de quelque chose q u 'il avait appris qui lui avait apporté la paix: «Q uand m on p ère n ous a annoncé que n o u s allions qu itter D enver au Colorado, p o u r aller vivre au W isconsin, m a m ère nous a rappelé l'h isto ire de la famille de Léhi. C om m e eux, je quittais la seule m aison que j'av ais connue, tous m es amis, m on école et m a paroisse. H eu reu sem en t, nous avons em porté avec n ous to utes nos affaires; mais elles sont restées trois mois au garde-m eu ble, et cela n o u s a m an qué de ne pas avoir de m aison et nos c h o se s précieuses». «Ma m ère n o u s a rappelé que N éphi avait accepté cette situation - de bon cœ ur sach an t que le S eigneur prép arerait p our eux la voie p o u r q u 'ils p u issen t accom plir ce q u 'il leur com m andait. «J'ai appris que je p eux m e passer des cho ses m atérielles, m ais p as de m a famille. Mes frères et sœ u rs et m oi-m êm e essayons de ressem bler p lus à N ép h i q u 'à ses frères qui se p laignaient toujours. Je suis reconnais san t p o u r ce que le Livre de M orm on nous apprend.» O ui, en in stru isan t les enfants au sujet du Seigneur, n ous leur faisons u n don, nous leu r tran sm etto n s u n patrim oine de paix qui p e u t les conduire à la vie éternelle. N ous ne devons pas les en priver. P u issen t tous nos enfants avoir la bénédic tion d 'ê tre instru its au sujet du Seigneur afin Le président Benson salue les membres du C hœ ur du TabernacleC h r Ï t . ^ m e n ^ D “ ^ ^ d e , =SUS" par V d e la p «Dam comp} a g z rm éterne A beauco dit par La g] c'est la e n ten d tem ps i dre la v et d e sé m ort. I vence c coins d Les ' aujourc prograi en chol tions de tions et ten t toi Le co brables n otre s hum air Il est u n effe ils de x très us pas La qualité de la vie éternelle q u'ils deveen o u acurer étions par W m G rant Bangerter vous, ttez le e des ; diriui ser- d e la p ré s id e n c e d u p re m ie r collège d es soixante-dix «Dans l'Église , la doctrine de la vie éternelle n'est -pas toujours bien comprise ni appréciée à sa juste valeur. Sinon , beaucoup de membres agiraient davantage en conséquence. Après tout , la qualité de la vie éternelle dépend de nous.» 2 :8). îtruits sage it fixé Esprit à la ifants 1 dire lu et cette parlé le la :hose rté la : que rado, nous Léhi. i que Die et vons mais neulir de avait ur pour tir ce choMes s de ; qui xaisxous t du tous : qui s ne dicafin sus- p ro p h ètes et qui co m p ren n en t les Ecritures. M êm e dans l'Eglise, la doctrine de la vie éternelle n 'e s t p as tou jours bien com prise ni appréciée à sa juste valeur. Sinon, beaucoup de m em bres agiraient davantage en consé quence. A près tout, la qualité de la vie éter nelle d ép e n d de n o u s. D ans le Livre de M or m on, on lit que Léhi a dit: «Il est donc d 'u n e grande im portance de faire connaître ces choses aux habitants de la terre, afin q u 'ils sach ent q u 'il n 'e s t pas de chair qui puisse d em eurer dans la présence de D ieu, si ce n 'e s t p ar les m érites, la m iséri corde et la grâce d u saint Messie» (2 N éphi A l'ap p ro ch e de la fin de la conférence, je constate que m es p ropos ont reçu -Z. A .p a r avance u n bon accueil, puisque beaucoup de ce que j'avais p rép aré a déjà été dit par les orateurs qui m 'o n t précédé. La grande préoccupation des hum ains, c'est la m ort. La tendance générale est, bien en ten d u , d 'essa y er de l'éviter. D epuis des tem ps im m ém oriaux, l'h o m m e rêve d 'éte n dre la vie indéfinim ent. Il y a eu des potions et des élixirs qui étaient censés p rotéger de la m ort. Les légendes de la fontaine de jo u vence ont conduit des hom m es aux quatre coins d u m onde. Les choses ne sont guère différentes a u jo u rd 'h u i. C rèm es anti-rides, vitam ines, program m es d'exercice, p ro d u its pauvres en cholestérol, stations therm ales, innova tions dans l'hab illem en t et d an s les p rép a ra tions et su pplém en ts alim entaires, p ro m et ten t tous u n e prolongation de la vie. Le corps m édical, to u t com m e les in n o m brables lois, règlem ents et coutum es de notre société, se consacre à sauver la vie hum aine. Il est vrai que b eaucoup de ces efforts ont u n effet bénéfique su r la qualité de la vie. Mais en fin de com pte, n ous m ourons qu an d m êm e. A dam et A braham , Pierre et Paul, H en ri VIII et G eorge W ashington, tous sont m orts, et leurs enfants après eux, et n ous m ourrons n ous aussi. O ù s 'e n est-elle allée, cette fleur de l'h u m an ité? Y a-t-il u n sens à cette existence si brève? C ertains disent q u 'il n 'y en a pas. N ous som m es tous h an tés p a r la q uestion de Job: «Car u n e fois m ort, p eu t-o n revivre?» (Job 14:14, Bible de Jérusalem ). Bien sû r que oui! La rép o n se est exprim ée dans la doctrine de la vie éternelle. C 'est l'E vangile de JésusChrist, la bo n n e nouvelle. M êm e ceux qui ne p e n se n t pas q u 'ils revi vro n t ou qui ne v eu len t pas revivre, sortiront d u tom beau et revivront. Ils ne p e u v en t rien faire p o u r l'em p êch er, car la vie d u re à jam ais. U n ami proche m 'a raconté la m ort de son père, athée. En faisant ses adieux aux siens rassem blés au to u r de lui, il n 'ex p rim a au cu n espoir en l'av en ir, et dit: «C 'est la fin». Puis, com m e le m om ent fatal approchait, il ouvrit so u d ain les yeux et dit distinctem ent: «Maman, quelle joie de te revoir! M a sœ u r, com m e tu es belle. Com m e c 'est beau!» Puis il m o u ru t. Q uelle surprise cela a d û être p o u r lui! J'esp ère q u 'il en a été heureux. A p résen t, vu le souci p resque universel p o u r la qualité de la vie ici-bas, et étan t do n n é que certaines perso n n es sem blent plus h eu reu ses que d 'a u tre s, n o u s p o u r rions n ous d em an d e r à p ro p o s de la vie éter nelle: «C om m ent puis-je être certain d 'y être heureux?» Et puis, l'étern ité, c'e st très très long. Eh bien, il faut se to u rn er vers ceux qui la connaissent. Les athées n 'e n savent rien. Les m atérialistes, les frivoles et les m o n dains n 'e n savent rien, ou, au m ieux, ils ne s'e n soucient pas. Q ui la connaît? Dieu la connaît. Il est notre Père éternel. Le C hrist aussi la connaît. Il dirige la m ise en œ u v re d u p lan qui p eu t ap p o rter le b o n h eu r. Ses p ro p h ètes aussi la connaissent. A insi que ceux qui écoutent les En effet, le S auveur a dit: «Moi, je suis le chem in, la vérité et la vie: N ul ne vient au Père que p a r moi» (Jean 14:6). La n u it où l'an g e M oroni ap p aru t à Joseph Sm ith, «il dit q u 'il existait u n livre caché, écrit su r des plaques d 'o r, d o n n an t l'histoire des anciens hab itan ts de ce continent et la source d o n t ils étaient issus. Il dit aussi que la p lén itu d e de l'E vangile éternel y était con ten u e, telle q u 'elle avait été donnée p ar le S au v eu r à ces anciens habitants» (Joseph Sm ith, H istoire 1:34). O n p o u rrait p en ser que tout le m onde v o u d rait savoir ce que le Sauveur a dit aux hab itan ts de l'A m érique. P ourtant, b eau coup ne le veu len t pas. Ils ne veulent pas écouter les révélations et ne v eulent pas que l'E vangile soit rétabli. J'ai vécu u n e expérience intéressante il y a des années, en rev en an t d'A m érique du S ud en bateau. Il y avait trois pasteurs à bord, et ils v in ren t b ientôt m e d em ander s'ils p o u v aien t m e p arler p o u r savoir à quoi les m orm ons croyaient. Il y avait u n m éth o diste, u n p resbytérien et u n disciple du Christ. N ous prîm es ren d ez-vous et passâm es u n agréable m o m en t ensem ble, eux posant des questions, moi y rép o n d an t. Ce fut u n e con versation agréable et amicale. A u bout d 'e n v iro n dix m inutes, ils com m encèrent à se reg arder et à dire: «C 'est intéressant; il a rép o n se à tout.» Ils firent ce com m entaire à m aintes et m aintes reprises. U n ou deux jo u rs p lus tard, le m éthodiste v int m e voir, et m e dit: «J'ai repensé à ce que vous n o u s avez dit l'a u tre jour. Je pense que vous en savez trop. Je m e dem ande si Dieu v eu t que n o u s sachions tout.» Je m e rendis com pte q u 'il était offensé p ar m a connais sance des révélations. D 'au tres, égarés p ar des préoccupations égoïstes et la p o u rsu ite des biens m atériels, ne sont to u t sim plem ent pas intéressés. Elray C h ristiansen m 'a raconté l'histoire d 'u n hom m e riche au D anem ark qui s'était converti à l'E vangile et avait ém igré en U tah . Son engagem ent lui avait fait perdre une 69 grande partie de sa fortune, m ais, après s'ê tre installé ici, il avait am assé de grands biens et, ce faisant, avait p e rd u sa foi et son tém oignage. Ses frères essayèrent de lui p a r ler de ses bu ts éternels, m ais il ne vo ulut pas écouter. Finalem ent, l'u n d 'eu x lui dit: «Lars, ce n 'e s t pas bon de ne p en ser q u 'à l'arg en t. Tu ne p o u rras pas l'em p o rte r avec toi, tu sais.» Lars rép o n d it: «Que dis-tu?» L'autre répéta: «Je te dis que tu ne p o u rras pas l'em p o rte r avec toi.» Lars répliqua: «Alors, je ne m 'e n irai pas.» Frère C hristiansen m e dit q u 'il s'e n était allé q u an d m êm e. Et n ous n ous en irons nous aussi. Joseph Sm ith n ous dit que «le b o n h eu r est l'objet et le b u t de n otre existence et en sera la fin si nous suivons le chem in qui y mène» (.Enseignements du prophète Joseph Smith, p. 206). Le président Benson 70 Il y a p lusieurs principes auxquels ceux qui v eu len t que leur vie éternelle soit de qualité d oivent réfléchir. Tout d 'ab o rd , n ous connaissons JésusC hrist et n ous voulons le suivre. Pierre a dit: «R epentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-C hrist, p o u r le p a r d o n de vos péchés; et vous recevrez le don d u Saint-Esprit. . . «Et, p ar beaucoup d 'a u tre s paroles, il re n dait tém oignage et les exhortait, en disant: Sauvez-vous de cette génération perverse. «Ceux qui acceptèrent sa parole fu ren t baptisés. . . environ trois mille âmes» (Actes 2:38-41). E nsuite, n ous avançons avec ferm eté dans le C hrist et en d u ro n s ju sq u 'à la fin, et, com m e l'a dit le Père, n ous au ro n s la vie éternelle (voir 2 N ép h i 31:20). N ous devons p re n d re su r n o u s son nom , to u jo u rs nous souvenir de lui et garder ses co m m ande m ents (voir M oroni 4, 5; D&A 20:77-79). Cela sem ble m aintenir notre rep en tir à jour. Puis vient l'a p p e l à servir. N ous servons D ieu et nos sem blables. La parabole d u bon Sam aritain fu t d onnée en rép o n se à la q u es tion d u d octeur de la loi: «Que dois-je faire p o u r h ériter la vie éternelle?» «Tu aim eras le Seigneur, to n Dieu. . . et to n prochain com m e toi-même» (Luc 10:25-27). D ans la description d u jo u r d u ju g em en t d u vingt-cinquièm e chapitre de M atthieu, n ous som m es appelés à servir - ceux qui o n t faim, - ceux qui o n t soif, - ceux qui sont étrangers, - ceux qui so n t nus, - ceux qui sont m alades, - ceux qui so n t en p riso n (voir versets 35-36). Ceux qui ne s'e n g ag en t pas dans ce service ne se qualifieront pas. Le S eigneur a dit: «Dans la m esure où vous n 'a v e z pas fait cela à l'u n de ces p lu s petits, c'e st à moi que vous n e l'avez pas fait. «Et ceux-ci iront au châtim ent éternel, m ais les justes à la vie éternelle» (M atthieu 25:45-46). P o u r recevoir les bénédictions qui accom p a g n e n t ce service, la prêtrise n o u s est con férée. Elle a été appelée «la Sainte-Prêtrise selon l'O rd re d u Fils de Dieu» (D&A 107:3). «Et sans ses ordonnances et l'au to rité de la prêtrise. . . n u l ne p e u t voir la face de Dieu, à savoir le Père, et vivre» (D&A 84:21-22). Et de plus, «m alheur à tous ceux qui ne v ien n en t pas à cette prêtrise» (D&A 84:42). Alors, la voie de Dieu n o u s cond u it au tem ple. A u cours des h u it dernières années, le nom bre des tem ples de l'Eglise est passé de dix-sept à qu aran te et u n . Six autres sont en prép aratio n . Ces bâtim ents sacrés rép o n d en t à u n b u t sacré. De m êm e que les Israélites d'autrefois se to u rn aien t vers le tem ple p o u r y trouver le salut, de m êm e les sincères tro u v en t au tem ple le chem in qui conduit à la présence du Père et d u Fils. Là ils reçoivent de saintes o rd o n n an ces en faisant alliance de garder les co m m an d em en ts. La doctrine d u salut nous enseigne que l'o n ne p én ètre pas dans l'anticham bre de l'E vangile u n iq u em en t en confessant le C hrist et en se faisant baptiser. Si nous p re n o n s l'E vangile au sérieux, n ous en recher cherons to u tes les bénédictions. Souvenezvous que Lam an et Lém uel se sont d éto u r nés de l'arb re de vie. Ils se sont joints au m o n d e et on t p erd u ce qui leur avait été prom is. Enfin, q u an d on com prend la doctrine du salut, il est clair que le p lan de D ieu est de rach eter tous ses enfants en fonction de leur repen tir, y com pris ceux qui sont m orts sans connaître la vérité. N ous rev en o n s donc au tem ple et, selon la p rom esse de M alachie, nous accom plissons les o rd o n n an ces p ar procuration p o u r ceux qui n 'o n t pas eu le b o n h eu r de connaître l'E vangile ici-bas. N ous savons que l'E van gile est prêché et que la possibilité de se rep en tir et d 'ê tre digne d u baptêm e est d o n née à ceux qui so n t dans le m onde des esprits m aintenant. La possibilité de re to u rn er au tem ple nous aide à saisir l'esp rit de ce qui s'y fait. N ous accom plissons ce service spécialem ent p our nos ancêtres. C itant les paroles de Malachie, M oroni a dit égalem ent à Joseph: «Je vous révélerai la prêtrise p ar la m ain d'E lie le p ro phète» (Joseph Sm ith, Fîistoire 1:38). N otre cœ u r à nous, enfants vivants, se tournera vers nos pères - les ancêtres décédés - et n o u s accom plirons p o u r eux les o rd o n n an ces sans lesquelles la rédem ption ne serait pas possible. L'im m ortalité ou la résurrection sera d o n née à chacun de nous. C 'est u n e bénédiction im m éritée re n d u e possible p ar la grâce ou le d o n g ratuit d u C hrist. La vie éternelle dans le b o n h e u r et la gloire, en com pagnie de ceux que n ous aim ons, sera la récom pense accor dée u n iq u em en t à ceux qui exercent leur foi en Jésus-C hrist en obéissant à ses com m an dem ents. D u p lus loin que je m e souvienne, j'ai to u jours co n n u Jésus-C hrist. Dès m a plu s te n dre enfance, j'a i ap pris à prier Dieu en son nom . Je ne crois pas q u 'u n seul jour de ma vie je n 'a ie p as recherché ouvertem ent ses bénédictions, son esprit et sa protection. Je veux la vie éternelle q u 'il offre. C 'est tout p o u r moi. Je sais que l'E vangile est vrai, car j'a i e n te n d u la voix de D ieu m e le confirm er et m e le tém oigner p ar son Esprit. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ Ui par I d u Col «Selot missit suppl que pet par les i p erséct leur gra rem pli m om en blés à 1' prière savaien (M atthi ofH is h a d û se que noi frère PI d 'u n e e céleste i Comr chanté: «Les d Les an Des sa Le vol Chant les cie, îfois se u v er le au temnce du saintes rder les ne que tbre de ;ant le us prerecherLveneziéto u rints au rait été U n a p p e l à s e r v ir p a r D a v id B. H a ig h t d u C ollège d e s d o u z e a p ô tre s «Selon certaines estimations , 6000 couples pourraient faire une mission maintenant. Ces nombreux couples qualifiés et expérimentés supplémentaires apporteraient des bénédictions immenses.» Honneur et grandeur au Dieu saint dans les hauts lieux» (Hymnes, n° 38). rine du est de de leur ts sans lelonla lissons îr ceux m aître .'Evande se st donie des e nous . N ous it p o u r lachie, e vous le proN otre urnera és - et m n an ; serait a dondiction e ou le e dans le ceux accoreu r foi nm an- ai to u rs ten2n son de ma ;nt ses ion. Je 3t tout ■ai, car firm er u nom l y a quelques instan ts, tandis que n ous chantions «L'Esprit du D ieu saint» (Hymnes, n ° 38), j'im aginais le m agnifi que petit tem ple de K irtland, en O hio, édifié p ar les saints vaillants dans la p au v reté et les p ersécutions incessantes, m ais so u ten u s par leur grande foi en Dieu. Je voyais le tem ple rem pli de saints dévoués atte n d an t le m om ent de la dédicace, et tous ceux rassem blés à l'extérieu r dan s l'esp o ir d 'e n te n d re la prière inspirée de leur p ro p h ète car ils savaient que «l'autorité de D ieu était su r lui» (M atthias Cowley, Wilford Woodruff: History ofHis Life and Labors, p. 68). A lors leur cœ ur a d û se gonfler de joie en ch an ta n t le canti que n o uveau «L'Esprit d u D ieu saint», que frère P helps avait griffonné à la h âte au dos d 'u n e enveloppe p o u r ne pas p erd re l'e sp rit céleste q u 'il avait ressenti. C om m e eux à l'ép o q u e, n ous avons chanté: I «Les dons d'autrefois réjouissent notre âme. Les anges reviennent à notre secours. . . Des saints le Seigneur accroît l'intelligence. . . Le voile commence à s'ouvrir à nos yeux Chantons à la gloire du Très-Haut dans les deux. . . L'Esprit em plissait alors leur cœ ur, com m e il em plit le nôtre cet après-m idi. Com m e n o u s som m es reconnaissants p o u r le patrim oine que n o u s o n t laissé les p ionniers et p o u r les d ébuts de l'Eglise, q u an d l'E vangile a été rétabli d an s to u te sa p u reté et sa vérité. 150 ans seu lem en t sép a re n t les sacrifices et les tribulations de Kirt land des vicissitudes et des difficultés p e r sonnelles d 'a u jo u rd 'h u i. Laurel T hatcher Ulrich a écrit: «Je su p p o se q u 'il est arrivé à to u t m orm on et à to u te m or m one de se com parer à ses ancêtres p io n niers.» «Suis-je aussi ferm e? A ussi digne de confiance? A ussi dévoué à l'Evangile? A ussi disposé à faire des sacrifices?» Pourrais-je laisser m a fem m e et m es enfants sans n o u rri tu re ni m oyen de subsistance p o u r rép o n d re à u n appel à aller en m ission d an s u n pays étranger, ou les em m ener, sans p erso n n e d 'a u tre que m oi p o u r subvenir à leurs besoins, p o u r n ous installer d an s u n terri toire hostile. O u, si j'éta is u n e fem m e, «pourrais-je briser m a p lus belle porcelaine p o u r ajouter à l'éclat d 'u n tem ple, ou, cou chée dans u n chariot, avec la fièvre, dire adieu à m on m ari qui p art en m ission, ou encore ab an d o n n er tous m es biens et trav er ser les plaines vers u n désert aride?» (Ensign, ju in 1978, p. 54). C ertains tro u v en t p eu t-être que leur vie relativem ent aisée et confortable n 'a pas la force m orale et la vig u eu r de ceux qui survé cu ren t à «l'épopée des pionniers», q u 'ils ne p o u rro n t faire face aux souffrances et aux tri bulations d o n t nos ancêtres p ionniers sont sortis vainqueurs. P o u rtan t les difficultés auxquelles nous som m es confrontés sont aussi g ran d es que celles d'au trefo is. N os épreuves so n t aussi décisives; nos contributions p e u v en t être aussi grandes. . . «L'une des qualités essentielles des p re m iers pionniers était l'optim ism e, et leur faculté d 'e n tre v o ir de nouvelles possibilités d an s u n m ilieu étranger et hostile. Pour em bellir le d ésert, ils avaient besoin de foi en D ieu, m ais ils avaient aussi besoin de foi en eux et en leur capacité de changer le m onde. C ette foi est encore aussi nécessaire a u jo u rd 'h u i. . . «Un p io n n ier n 'e s t pas [obligatoirem ent] u n e fem m e qui fabrique son savon ellem êm e ni u n hom m e qui défriche les b ro u s sailles. Les pio n n iers sont des gens qui en d o ssen t leu r charge et avancent vers l'av en ir. Avec vision et courage, ils font fleu rir le d ésert et v o n t à la découverte de n o u velles frontières» (Laurel T hatcher Ulrich, «A P ioneer Is N ot a W om an W ho M akes H er O w n Soap», Ensign, ju in 1978, p p . 54-55). Le S eigneur parlait de T une de ces frontiè res lorsq u 'il a déclaré: «Purifiez-vous le cœ ur dev an t moi, et allez ensuite dans le m onde entier prêch er m on Evangile à toutes les créatures qui ne l'o n t pas reçu» (D&A 112:28). U n p ro p h ète inspiré, D avid O. McKay, a élaboré su r ce principe fondam ental, en 1959, à l'église de H yde Park, à L ondres, lo rsqu 'il a p rononcé ces quatre m ots sim ples: «Chaque m em bre u n m issionnaire». En 1974, u n autre p ro p h ète, Spencer W. Kimball, a élargi notre vision en nous encou rag ean t à servir plu s diligem m ent en «allon gean t la foulée». A u jo u rd 'h u i, notre p ro p h ète vivant, Ezra Taft Benson, a déclaré: «L'œuvre m ission naire, la proclam ation de l'Evangile, a été l'activité principale de la véritable Eglise du C hrist chaque fois que l'Evangile s'e st trouvé su r la terre» (CR A '70, Improvement Era, ju in 1970, p. 95). C hacun de n o u s a le devoir sacré de contri b u er p erso n n ellem en t à l'accom plissem ent de la m ission de l'Eglise en proclam ant l'E vangile de n otre S eigneur Jésus-C hrist, en perfectio n n an t les saints p o u r qu'ils reçoivent les o rd o n n ances de l'Evangile, et en en seig n an t les doctrines d u salut et du tem ple. «Ces trois m issions concourent à aider notre Père céleste et son Fils dans leur gran d e et glorieuse m ission, qui est de <réaliser l'im m ortalité et la vie éternelle de l'hom me» (Moïse 1:39)» (rapport de confé rence, avril 1981, p. 3). D ans l'e sp rit de ces paroles prophétiques, il y a u n besoin continuel et croissant de rep o u sse r b ien au-delà de ce que n ous avons accom pli ju s q u 'à p résen t, les frontières de la conversion de nouveaux m em bres, de l'in té gration, et d u reto u r dans le tro u p eau de ceux qui sont égarés ou de ceux qui ont été offensés ou ignorés. D epuis quelques mois, il y a de rem arqua bles signes d 'in té rê t dans des pays où il y 71 avait des restrictions. N ous avons le senti m en t que des occasions providentielles com m encent à apparaître dans des régions où des couples p lu s âgés qui on t l'expérience, la com préhension et le respect des traditions p e u v en t être en m esure de p lan ter les sem ences de l'Evangile rétabli dans de la bonn e terre, où elles fleuriront. D epuis quelque tem ps, n ous encoura geons les couples âgés qui sont prêts, à faire u n e m ission à plein tem ps. Le p résid en t Kimball et le p résid en t Benson ont indiqué que les couples en bo n n e santé et certaines sœ u rs qui p eu v e n t être seules à présen t doi v en t avoir p o u r b u t de faire u n e mission. Cela reste vrai au jo u rd 'h u i. En fait, les p rési den ts de m ission n ous d e m an d e n t de façon de plus en p lus p ressan te des couples m is sionnaires. Récem m ent, p e n d a n t que les pom piers lu ttaien t contre les incendies de forêts au W yom ing, deux grands-mères, A ltha Clark du Texas, et H azel Stills de Floride, allum aient u n e infinité de foyers spirituels en faisant naître «un in térêt n eu f chez des gens qui étu diaient l'Eglise d ep u is des années mais avaient besoin d 'ê tre encouragés avec fer m eté et am our à accepter le baptêm e», et en se liant d'am itié avec les m em bres no n p rati quants. «Elles ne se laissent pas dém onter p ar u n refus», dit le deuxièm e conseiller dans la p ré sidence de p ieu d'A ltam o n t, en U tah, «et elles enseig nen t sans offenser personne. Elles allient l'E sprit au travail.» U n ferm ier a dit: «Ces deux sœ u rs nous d o n n en t tellem ent à faire que je n 'a i pas le tem ps de re n trer m on foin. N ous. . . leur trouv on s sans cesse des gens à instruire. D ans notre pieu, les m issionnaires à plein tem ps enseig nen t très p eu de leçons sans être accom pagnées p ar u n m issionnaire de pieu ou u n m em bre local.» Les deux grands-m ères parco u ren t envi ro n 150 kilom ètres p ar jour sur des chem ins de terre. La poussière et les ornières ne les ralentissent pas. En re n d a n t visite à u n e sœ u r, ces rem ar quables m issionnaires lui d em an d è ren t si elle connaissait q u e lq u 'u n à instruire. La sœ u r répondit: «mon mari». Instruites par l'E sprit su r la façon d 'a b o r der le m ari, elles lui enseig n èren t l'Evangile et se réjouirent avec sa fem m e lo rsqu'il se fit baptiser. Q uatorze familles sont revenues à l'Eglise et iront au tem ple cette année grâce aux efforts de ces deux grands-m ères m ission naires à plein tem ps qui co ordonnent leurs efforts avec les m issionnaires de p ieu et pla nifient soigneusem ent l'in tég ratio n des nouveaux m em bres. Il s'e st p ro d u it dans le pieu tout entier u n ch angem ent qui affecte 72 S tatue de M oron i au som m et du tem ple de Sait Lake C ity. les n o n -p ratiq u an ts com m e les n o n -m em bres (voir Church News, 10 septem bre 1988, pp. 8,9,12). L o rsq u 'o n instru it p uis accueille chaleu reu sem en t les gens et q u 'o n leur m ontre u n intérêt constant ju sq u 'à ce q u 'ils soient in té grés au corps de l'Eglise, on se souvient d 'e u x et on les n o u rrit «de la bo n n e parole de D ieu, p o u r les garder dan s la voie juste» (M oroni 6:4). En travaillant ensem ble, les m issionnaires de pieu et les m issionnaires à plein tem ps p e u v en t s'a ssu re r que les nouveaux conver tis resten t p ratiquants, leur faisant recevoir u n e p lus grande connaissance de l'Evangile et le tém oignage d o n t ils o n t besoin, et ram en er à l'Eglise les non-pratiquants. En soulig n an t le besoin d 'h o m m es et de fem m es plus âgés dans l'œ u v re d u Sei g neur, le p résid en t B enson a raconté l'ex p é rience de ses deux sœ u rs veuves. L'une avait eu dix enfants, l'a u tre huit. A près avoir envoyé leurs enfants en m ission, elles sont allées dire à leur évêque qu'elles voulaient aller en m ission elles aussi. Le président raconte q u 'il se souvient bien du jour où elles l'o n t appelé et lui ont dit: «Tu ne sais pas? nou s avons reçu notre ap p el en m ission.» Le p résid en t B enson a dit: «Un appel en mission?» Elles ont répondu: «Nous allons toutes les deux dans ton cham p de mis 1984). Elles compag Des r seules c gens à f; sants de des gra: sentent indiqué prêts à quelqu' vingts r C 'est conditic d 'œ u v r dre au c cher soi et, non converti; crurent tirent ai (Aima 2 D ans couples œ uvren latine, c C entral m ainter naires. p ointe s quantequante par mis: pie miss gens qu d 'U tah. P our c pieu de il faudra d 'av oir ses. Poe de plus Imagine quante i aurions Les di indique plu p art problèn assez de nouveai O n es il y a em de cinqi certaine raient f nom bre supplén tions im attendei «venir a de m ission, en A ngleterre» (Ensign, mai 1984). Elles sont allées en A ngleterre et on t été com pagnes p e n d a n t vingt mois. Des milliers de couples âgés et de sœ u rs seules dévoués on t am ené des q uantités de gens à faire le bien. N ous som m es reconnais sants de leur dévouem ent, de leur courage et des grands sacrifices perso n n els q u 'ils con sen ten t souvent. U n frère et u n e sœ u r ont indiqué sur leu r d em an d e q u 'ils seraient prêts à partir dès qu 'ils auraien t trouvé q u e lq u 'u n p o u r s'o ccu p er de leurs quatrevingts ruches. C 'est p o u r les gens qui rem plissent les conditions une occasion m agnifique d 'œ u v re r de toutes leurs forces p o u r rép o n dre au com m an d em en t d u S eigneur de p rê cher son Evangile aux extrém ités de la terre et, n o n seulem en t d 'instruire, m ais aussi de convertir, car Aim a a dit: «[Tous ceux] qui crurent à leurs prédications et qui se conver tirent au Seigneur, n 'ap o sta siè ren t jamais» (Aima 23:6). D ans le m onde entier, p lus de onze cents couples en m ission dans le m o n d e entier œ u v ren t p o u r le Seigneur. En A m érique latine, c'est-à-dire au M exique, en A m érique C entrale et en A m érique du Sud, il y a m ain ten an t cinquante et un couples m ission naires. D u Rio G rande au Texas ju sq u 'à la pointe su d de l'A m érique d u Sud, il y a cin q uante-huit m issions et seu lem en t cin quante et u n couples - m oins d 'u n couple par m ission, ou, en d 'a u tre s term es, u n cou ple m issionnaire p o u r travailler avec plus de gens q u 'il n 'y a d 'h a b ita n ts dans to u t l'E tat d'U tah . P our q u 'il y ait u n couple assigné à chaque pieu de la vaste région de l'A m érique latine, il faudrait 278 couples. Il serait encore mieux d 'av o ir u n couple p o u r deux ou trois parois ses. P our cela, il n ous fau d rait 1900 couples de plus, rien que p o u r l'A m érique latine. Im aginez. Il n 'y a p ré sen tem en t que cin q uante et u n couples en m ission là où nous aurions d u travail p o u r près de deux mille! Les dirigeants des pays d 'o u tre-m er nous in d iq u en t des besoins id entiques dans la p lu p art des régions d u m onde. L 'un de nos problèm es les plus pressan ts est de form er assez de dirigeants locaux p o u r accueillir les nouveaux m em bres. O n estim e q u 'a u x Etats-U nis et au C anada il y a environ 100000 couples de l'Eglise âgés de cinquante-cinq à soixante-dix ans. Selon certaines estim ations, 6000 couples p o u r raient faire u n e m ission m aintenant. Ces nom breux couples qualifiés et expérim entés supplém entaires ap p o rteraien t des bénédic tions im m enses n o n seu lem en t aux gens qui atten d en t d 'e n te n d re l'inv itatio n divine de «venir au Christ» m ais ceux qui ré p o n d e n t à l'a p p el à servir recevront des bénédictions eux aussi. D ans D octrine et Alliances, le Sei g n eu r a déclaré: «Si vous éprouvez le désir de servir Dieu, vous êtes appelés à l'œ uvre» (D&A 4:3). B eaucoup d 'e n tre vous on t sans au cu n d oute le désir m ais o n t peu t-être besoin d 'en co u rag em en t p o u r se décider to u t à fait. J'ai invité h u it couples de m on ancien pieu de Californie à renoncer tem p o rairem ent à la vie confortable q u 'ils pro je taient p o u r leur retraite et à ap p o rter aux saints écossais les bénédictions de leur con naissance de l'Evangile et de leur service. A rth u r T hulin était u n ancien évêque, sa fem m e, M yra u n e enseignante talen tu eu se. A rth u r m 'écrivit u n e lettre pleine d 'in q u ié tu d e où il disait q u 'il avait presque soixantedix ans et qu'il risquait de m ourir en Ecosse. Je lui répondis: «Arthur, il faudra bien que vous m ouriez quelque part; l'Ecosse est u n endroit m erveilleux p o u r m ourir, m ais si vous m ourez, m ourez en pleine action, pas dans u n fauteuil à bascule.» Les T hulin sont partis, o n t apporté des bénédictions à b e au coup de gens, et A rth u r a vécu encore p lu sieurs années après leur m ission de deux ans. B eaucoup de couples s'in q u iè ten t à l'id ée de q uitter leur m aison et leur famille, ou se voient p artir p o u r u n pays en voie de dév elo p p em en t ou p ein er p o u r a p p ren d re u n e langue étrangère, ou essayer de suivre le rythm e de travail des jeu n es m issionnai res faisant d u porte-à-porte. Ces in q u iétu d es so n t généralem ent non fondées. O n ne d em an d e pas aux couples âgés de travailler au m êm e ry th m e ni de su i vre le m êm e em ploi d u tem ps que les jeunes m issionnaires. Les p résid en ts de m ission sont sensibles aux besoins particuliers de chaque couple de m issionnaires âgés et leur fixent des tâches qui tiren t le m eilleur parti de leurs capacités, de leur expérience et de leurs talents. A très p eu d 'exceptions près, les couples ne sont pas envoyés dan s des pays en voie de dév elo p p em en t ou dans des m issions où il est nécessaire d 'a p p re n d re u n e langue étrangère, s'ils n 'o n t pas d'expérience ou ne sont pas disposés à accepter cette m ission. Em m a Lou et Joseph Slagowski, bien que ne p arlan t pas l'espagnol, o n t été envoyés dans la m ission su d de Lima, au Pérou. Ils o n t suivi des cours p ar correspondance p o u r couples âgés destinés à les aider à a p p ren d re la langue avant d 'e n tre r au centre de form a tion m issionnaire. S œ ur Slagow ski écrit: «Q uand notre p résid en t de p ieu n o u s a d em an d é (si) n ous étions disposés à suivre ces cours p a r correspondance, n ous avons été inquiets, m ais n ous avons accepté. J'ai 66 ans, et je n 'a i jam ais été u n e bo n n e élève. «Sans ce program m e de prép aratio n , avant l'e n trée au centre de form ation m is sionnaire, cela aurait été im possible. . . (mais) avant que n ous arrivions au centre de form ation m issionnaire, je savais déjà bien lire, je priais et je rendais tém oignage de D ieu le Père et de Jésus-C hrist en espagnol. P o u r moi, c'e st u n miracle. «Nous p rojetons de faire u n e autre m is sion d an s u n pays de langue espagnole après celle-ci, si n otre santé nous le perm et.» P eu de choses ap p o rten t les bénédictions d u S eigneur dans notre vie et dans celle des n ô tres avec au tan t de puissance que le ser vice m issionnaire: m eilleure connaissance des principes de l'E vangile, foi plus p ro fonde au Seigneur, m eilleure com préhen sion des m anifestations de l'E sprit, accrois sem en t des talents personnels, comm e le S auveur l'a prom is dans la parabole des talents. M êm e si vous êtes m ariés depuis de nom b reuses années, vous n 'a u re z jam ais œ uvré p lu s étroitem ent et plus intensém ent ensem ble à u n e cause plus enrichissante. Votre am our g randira, et vous découvrirez chez votre conjoint de nouvelles qualités. V ous ép rouverez davantage d 'u n ité , et une relation céleste p lus forte s'établira. Si vous et votre conjoint rép o n d ez aux conditions, n 'a tte n d e z pas q u 'o n vienne vous trouver. Allez voir votre évêque. Il v ous atten d probablem ent. Avec hum ilité et dans la prière, parlez-lui de vos plans et de vos souhaits, m êm e si vous n 'ê te s pas tout à fait p rê ts . Il vous conseillera et vous g u id era. E tudiez les Ecritures tous les jours, veillez à votre santé, et com m encez à économ iser p o u r votre m ission, to u t com m e vous avez encouragé vos enfants et petits-enfants à le faire. Vous p ouvez aussi com m encer à ap p re n d re u n e langue étrangère. La justice éternelle exige que tous les enfants de Dieu aient u n e bonne occasion d 'e n te n d re et d 'accep ter le m essage de l'E vangile. Le C hrist a enseigné: «Cette b o n n e nouvelle du royaum e sera prêchée d an s le m o n d e entier, p o u r servir de tém oi gnage à to u tes les nations. A lors viendra la fin» (M atthieu 24:14). M es chers amis, à l'ap p ro ch e de la fin de cette conférence historique, et avant d 'e n te n d re les paroles de notre prophète, je tém oigne q u 'il est appelé de Dieu comme p ro p h è te p o u r diriger son Eglise sur la terre a u jo u rd 'h u i. N ous le soutenons et l'aim ons. N otre p hilosophie de la vie est en accord avec les desseins de Dieu, et si nous l'ap p li q uons, elle n o u s m ènera infailliblem ent à la vie éternelle. Je vous donne m on tém oi gnage . Je vous bénis afin que vous teniez vos engag em en ts et obéissiez aux com m ande m en ts d u Seigneur. L 'œ uvre dans laquelle n o u s som m es engagés est vraie. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ Je témoigne par Ezra Taft Benson, p ré s id e n t de l'É g lise «En qualité de témoin spécial et d'humble serviteur de Jésus-Christ, il m'incombe de vous rendre, selon l'influence du Saint-Esprit, %%fgmozgMggg pwr & ce sms gfre urm.u es frères et sœ u rs bien-aim és, m on cœ u r déborde de gratitude et d 'ém o tio n en cette session de clô ture de cette m agnifique conférence géné rale de l'Eglise. N ous avons été abondam m ent bénis en écoutant les tém oignages et les conseils de ceux qui nous o n t parlé. En qualité de tém oin spécial et d 'h u m b le serviteur de Jésus-C hrist, il m 'incom be de vous rendre, selon l'influence d u SaintEsprit, u n tém oignage p u r de ce que je sais être vrai (voir Aim a 4:19), et c 'est ce que je ferai. Je tém oigne que n ous som m es enfants d 'e sp rit d 'u n Dieu aim ant, notre Père qui est aux cieux (voir Actes 17:29; 1 N ép h i 17:36), q u 'il a conçu p o u r n ous u n plan de salut p ar lequel ses enfants p e u v en t devenir parfaits com m e lui et connaître la m êm e joie parfaite que lui. Je tém oigne que dans notre état prém ortel, notre frère aîné spirituel, Jésus-C hrist, est devenu, dan s le p lan de salut d u Père, notre Sauveur p a r p réordination (voir M osiah 4:6-7; Aima 34:9). Il com m ande notre salut, et c'est par lui seul que n ous pouvons reto u r n er à notre Père céleste p o u r recevoir cette M 74 p lén itu d e de joie (voir H ébreux 2:10; M osiah 3:17; A im a 38:9); Je tém oigne que Lucifer se trou v ait aussi d ans le conseil des cieux. Il essaya de d étru ire le libre arbitre de l'h o m m e. Il se rebella (voir M oïse 4:3). Il y eu t u n e guerre d ans les cieux, et u n tiers des arm ées fu ren t jetées sur la terre et se virent refuser u n corps (voir A pocalypse 12:7-9; D&A 29:36-37). Lucifer est l'e n n em i de tou te justice, et il cherche à ren d re m alheureux to u t le genre h u m ain (voir 2 N ép h i 2:18, 27; M osiah 4:14). Je tém oigne que tous ceux qui so n t v en u s ici-bas on t accepté le p lan de n otre Père (voir A braham 3:26). Ils ont été fidèles d ans leur p rem ier état dans les cieux et d oivent m ain ten an t subir l'ép reu v e de la m ortalité dans leur deuxièm e état. C ette ép reu v e consiste à faire to u t ce que le Seigneur d em an d e (voir A braham 3:25). Ceux qui se seront m ontrés fidèles dans ce deuxièm e état recevront plus de gloire su r leur tête p o u r toujours et à jam ais (A braham 3:26). Je tém oigne que D ieu révèle sa volonté à tous les hom m es p a r la lum ière d u C hrist (voir M oroni 7:16; D&A 93:2; Jean 1:9). Ils reçoivent aussi après leur bap têm e la lum ière d u d o n d u Saint-Esprit p ar l'im p o si tion des m ains de la p art de serviteurs auto ri sés de Dieu (voir quatrièm e article de foi; D&A 20:41). Je tém oigne q u 'à travers les âges, Dieu a parlé à ses enfants p ar ses p ro p h ètes (voir A m os 3:7; H élam an 8:13-20). Ce n 'e s t que q u an d ses enfants rejetaient les p ro p h ètes que Dieu les rappelait et q u 'alo rs le m alheur, s'ab attait su r eux (voir 1 N ép h i 3:17-18; 7:14; H élam an 13:24-27). Je tém oigne que le C hrist est né, ici-bas, de Marie, sa m ère, et de notre Père céleste, son Père (voir 1 N ép h i 11:18-21; M osiah 3:8); q u 'il a vécu u n e vie sans péché, n o u s d o n n a n t ainsi l'exem ple de la perfection (voir D&A 45:4; 3 N ép h i 12:48; 27:27); q u 'il a accompli la m erveilleuse expiation qui, p ar sa grâce, d o n n e à tous la résurrection, et aux fidèles le m oyen d 'ê tre exaltés dans le royaum e céleste (voir troisièm e article de foi; 2 N ép h i 25:23; M osiah 4:6-7; Aima 11:41-45; D&A 76:50-70; 132:19). Je tém oigne que p e n d a n t son m inistère su r la terre, le C hrist y a établi son Eglise (voir M atthieu 16; 18; Actes 2:47; 3 N éphi 21:22). Il a appelé et a ord o n n é des hom m es à être apôtres et p ro p h ètes investis de l'a u to rité de sceller d an s les cieux ce q u 'ils scelle raien t su r la terre (voir M atthieu 16:19; Jean 15:16). Ils on t reçu des révélations qui ont d o n n é naissance à de nouvelles Ecritures (voir 2 Pierre 1:20-21; D&A 68:4). Je tém oigne que le m onde m échant qui a mis à m ort le Fils de Dieu, a com m encé ensuite à tu er les apôtres et les p ro p h ètes et s'e st plongé dans les ténèbres spirituelles (voir 2 Thessaloniciens 2:2-7). Il n 'y a plus eu d 'E critures, l'ap ostasie s'e st rép an d u e d an s l'Eglise que le C hrist avait établie p e n d a n t son m inistère terrestre a cessé d'exister (voir 2 N ép h i 27 :4 -5). Je tém oigne que D ieu le Père et son Fils, Jésus-C hrist, sont a p p aru s à Joseph Sm ith au p rin tem p s de l'a n n é e 1820, m ettant ainsi fin à la longue n u it de l'apostasie (Joseph Sm ith, H istoire 1:15-20); que d 'a u tre s êtres célestes so n t a p p aru s à Joseph Sm ith, parm i lesquels Jean-Baptiste et Pierre, Jacques et Jean, qui lui o n t d o nné p ar ordination l'a u torité d 'ag ir au nom de Dieu (voir Joseph Sm ith, H istoire 1:68-72; D&A 27:5-13). L'Eglise, le R oyaum e de D ieu, à savoir l'Eglise de Jesus-C hrist des Saints des D erniers Jours, a été rétablie en ces der niers jours, avec tous les dons, droits, pouvoirs, en seignem ents, officiers et b éné dictions de l'Eglise prim itive (voir D&A 115:3-4). Je tém oigne q u 'à notre époque, par le Livre de M orm on, D ieu a don n é aux h om m es u n e p reu v e tangible de la divinité de Jésus-C hrist et de l'a p p e l p ro phétique de Joseph Sm ith (voir D&A 20:8-33). Cet autre tém oignage de Jésus-C hrist est u n récit scriptural des anciens habitants de l'A m érique. Il a été trad u it p ar Joseph Sm ith p ar le p ouvoir et le don de Dieu (voir D&A 135:3). Ceux qui le lisent et le m éditent et d e m an d e n t au Père, au nom d u C hrist, s'il est vrai p o u rro n t savoir p a r eux-m êm es qu'il l'e st, p a r la puissance d u Saint-Esprit, à con dition q u 'ils le d em an d e n t d 'u n cœ ur sin cère et avec u n e in ten tio n réelle, ayant foi au C hrist (voir M oroni 10:3-5). Je tém oigne que l'A m érique est u n pays de choix (voir 2 N ép h i 1:5). Dieu a suscité les pères fo n d ateu rs des Etats-U nis d 'A m éri que et a établi u n e C onstitution divinem ent inspirée (voir D&A 101:77-80). Cela a été le prologue au rétablissem ent de l'Evangile (voir 3 N ép h i 21:4). L'A m érique sera à jam ais u n pays b éni p o u r les justes, et c'est de ce pays que D ieu continuera à diriger les opéra Ezra Tafi tions de ces den Je tén aura de Joseph royauir d en t de des De 107:91de Dier compa^ voyants ges pré Préside (voir Di Je tén Aima nistère Eglise N éphi jm m es l'au to scelle9; Jean lui ont ritures t qui a m encé êtes et tuelles a plus iandue ie penexister m Fils, Sm ith ît ainsi foseph is êtres parm i [ues et n l'au foseph 5-13). savoir ts des îs derdroits, : bénéD&A par le c hom rité de lue de rist est nts de Sm ith r D&A lent et ist, s'il ;s qu'il àco n ar sint foi au ays de :ité les Xmériem ent i été le angile jamais : de ce opéra- Ezra Taft Benson, au centre, Thomas S. M onson et G ordon B. H inckley saluent les A u to rité s générales. tions de son royaum e à travers le m onde en ces derniers jours (voir 2 N ép h i 1:7). Je tém oigne q u 'il y a eu, q u 'il y a, et q u 'il y aura des successeurs légitim es au p ro p h ète Joseph Sm ith, qui d étien n en t les clefs du royaum e de Dieu ici-bas, à savoir le p rési d en t de l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours (voir D&A 21:1-7; 107:91-92; 112:15). Il reçoit des révélations de Dieu p o u r diriger son royaum e. Il a des com pagnons de service, qui sont pro p h ètes, voyants et révélateurs, qui form ent les collè ges p résid an t l'Eglise, à savoir la Prem ière P résidence et le Collège des douze apôtres (voir D&A 112:30). Je tém oigne que la m échanceté se rép an d rap id em en t d an s tous les secteurs de notre société (voir D&A 84:49-53; 1:14-16). Elle est p lus organisée, p lus habilem ent dég u i sée et p ro m u e avec plus de m oyens que jam ais. Des com binaisons secrètes ayant p o u r b u t le pouvoir, le gain et la gloire fleu rissent. U ne com binaison secrète qui cher che à détru ire la liberté de tous les pays et nations a de plus en plus d'in flu en ce en A m érique et dans le m onde entier (voir E ther 8:18-25). Je tém oigne que l'Eglise, le royaum e de Dieu, p re n d de la force. Le nom bre et la foi de ses m em bres fidèles croissent. Elle n 'a jam ais été aussi bien organisée ni dotée p o u r rem plir sa m ission divine. Je tém oigne que, les forces d u m al grandis san t sous la direction de Lucifer et les forces d u bien g ran d issan t sous la direction de Jésus, il y aura de p lu s en plus de batailles en tre les deux ju s q u 'à l'affrontem ent final. A m esure que les enjeux devien d ro n t plus évidents, tous les hom m es d evront prendre p osition soit p o u r le royaum e de D ieu, soit p o u r le royaum e d u diable. Ces conflits feront rage, en secret ou ouvertem ent, et les ju stes sero n t mis à l'ép reu v e. La colère de D ieu fera bientôt trem bler toutes les nations de la terre et se déversera sans m esure sur les m échants (voir Joseph Sm ith, H istoire 1:45; D&A 1:9). M ais D ieu do n n era aux justes la force et le m oyen d 'y échapper, et la justice trio m p h era finalem ent (voir 1 N éphi 22:15-23). Je tém oigne q u 'il est tem ps p o u r chaque hom m e de m ettre en ordre sa propre m ai son, sur le p lan tem porel com m e sur le plan spirituel. Il est tem p s p o u r l'incroyant de savoir p o u r lui-m êm e que cette œ uvre est vraie, que l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours est le royaum e dont Daniel a p ro p h étisé que Dieu l'établirait dan s les d erniers jours, et q u 'il ne serait jam ais p lus détruit, u n e pierre qui finirait p a r rem plir to u te la terre et subsisterait éter nellem ent (voir D aniel 2:34-45; D&A 65:2). Il est tem p s p o u r n o u s, m em bres de l'Eglise, de m archer dans to u tes les voies d u Sei g n eu r, de n o u s servir de notre influence p o u r re n d re p opulaire ce qui est sain et bon et p o u r ren d re im populaire ce qui est m au vais. N ous avons les Ecritures, les p rophètes et le d o n d u Saint-Esprit. Il n ous faut à p ré sen t des yeux p o u r voir, des oreilles p our e n ten d re et u n cœ u r p o u r obéir à la voix de Dieu. Je tém oigne que sous p e u la terre sera p u ri fiée (voir D&A 76:41). Jésus, le Christ, reviendra, cette fois avec pouvoir et gloire, p o u r vaincre ses adversaires et régner sur la terre (voir D&A 43:26-33). Le m om ent venu, tous les hom m es ressusciteront et com paraîtront d ev an t le M aître au jugem ent dernier (voir 2 N ép h i 9:15, 41). D ieu les récom pensera tous selon les œ uvres qu'ils a u ro n t accom plies d ans la chair (voir Aima 5:15). Je vous tém oigne q u 'o n ne p e u t avoir une p lén itu d e de joie que grâce au sacrifice expiatoire de Jésus-C hrist et p ar l'obéissance aux lois et aux o rd o n nances de l'Evangile qui se tro u v en t d an s l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours (voir troisièm e article de foi). Je tém oigne h u m b lem ent de toutes ces choses et vous affirme solennellem ent q u 'elles sont vraies. A u nom de celui qui est à la tête de l'Eglise, à savoir Jésus-C hrist. A m en. □ 75 R éunion générale des fem m es du 25 septem bre 1988 Devenir un peuple mieux préparé par Barbara W. W inder, p ré s id e n te g é n éra le d e la Société de S ecours «Mes sœurs, il est dans notre nature d'éprouver de la charité et de la bienveillance. Il n'est pas toujours facile de traduire ces sentiments en actes.» ais de moi u n in stru m en t de ta paix.» Q uelles paroles pleines de sens p our les fem m es de l'Eglise! D 'au tres aussi nous a p p re n n e n t ce q u 'e st la fem m e. D ans Proverbes on lit: «Qui tro u vera u n e fem m e de valeur? Son prix dépasse beaucoup celui des perles» (Proverbes 31:10; voir versets 10-31). La fem m e de valeur décrite dans Proverbes était u n e fem m e qui était préparée. Elle travaillait de bon cœ ur, ten d ait la m ain aux p auvres, veillait aux besoins m atériels des siens, recherchait la connaissance. Elle avait u n profond respect p our le Seigneur. B eaucoup de ses travaux p eu v en t paraître m atériels, m ais ses b én é dictions étaient de n atu re éternelle. Souvent, lorsque n ous parlons de p rép a ration, nous pen so n s d 'a b o rd à des p rép ara tions tem porelles ou physiques: p o u r assu rer la nourritu re, u n toit, des vêtem ents. C ertes, ces prép aratio n s sont im portantes et nécessaires, mais elles ne suffisent pas. F 76 Il est indispensable de trouver u n équilibre en tre la p rép aratio n tem porelle et la p ré p a ration spirituelle. Le Seigneur a dit: «Tout est spirituel et. . . je ne vous ai jam ais d o n n é, en au cu n tem ps, de loi qui fû t tem porelle» (D&A29:34). Le S eigneur n ous a enseigné u n e leçon très im portante u n jour q u 'il se trouvait chez ses amies M arie et M arthe. Tandis que M ar th e veillait au confort de ses hôtes, M arie, assise, écoutait les paroles d u S auveur. N ous lisons: «M arthe était absorbée p ar les nom breux soucis d u service; elle su rv in t et dit: Seigneur, tu ne te m ets pas en peine de ce que m a sœ u r m e laisse seule p o u r servir? Dis-lui donc de m 'aid er. Le S eigneur lui répondit: M arthe, M arthe, tu t'in q u iètes et tu t'ag ites p o u r beaucoup de choses. O r u n e seule chose est nécessaire. M arie a choisi la b o n n e part, qui ne lui sera pas ôtée» (Luc 10:40-42). L orsqu'il disait: «Or u n e seule chose est nécessaire», se peut-il que le S eigneur ait fait référence à l'asp ect qui m anquait à la p ré p a ration de M arthe? Probablem ent. Il faut qu'il y ait u n équilibre. N otre p rép aratio n m atérielle - entre autres u n e m aison pro p re et bien rangée p erm et la présence de l'E sprit. De m êm e, l'E sprit d u Seigneur ajoute u n e atm osphère de paix et de satisfaction à notre m aison bien rangée. U ne sœ u r a raconté ses préparatifs p o u r accueillir chez elle u n e A utorité générale v en u e p o u r u n e conférence de pieu. Tout devait être parfait. Elle fit le m énage à fond et fit de la grande cuisine. Elle s'a ssu ra que ses enfants avaient bien com pris ce qu 'ils avaient à faire. Elle travailla com m e u n e for cenée! Lorsque le frère arriva, elle était exté n uée et ne p u t profiter de sa visite. Elle s'ap erçu t, trop tard, q u 'il aurait été néces saire q u 'elle se p rép are aussi spirituelle m ent. Elle a dit: «C 'est grâce à notre préparation spirituelle que n ous p ouvons faire face aux difficultés q uotidiennes. C 'est grâce à notre p rép aratio n spirituelle que n ous pouvons su p p o rte r et su rm o n ter nos épreuves avec joie. C 'est grâce à n otre préparation spiri tuelle que n ous p o u vons connaître la plus g ran d e des joies, celle d 'ê tre proche de notre S auveur et de n otre Père céleste.» C om m ent d ev ons-nous donc n ous p ré parer? N o u s n o u s p rép aro n s en établissant des liens étroits avec n otre Père céleste par la prière, l'é tu d e des Ecritures et l'obéissance aux com m andem ents; en connaissant notre valeur et en so u ten an t la prêtrise. Les vertus spirituelles ne s'acq u ièren t pas sans effort. Com m e tout autre talent dont n o u s som m es dotés, elles doivent être cons tam m en t cultivées. U n pianiste célèbre a dit: «Si je reste u n jour sans m 'exercer, je vois la différence dans m on jeu. Si je reste deux jours sans m 'exercer, m a famille voit la diffé rence. Si je reste trois jours sans m 'exercer, le m o n d e entier s'ap erço it de la différence.» Ce principe s'ap p liq u e aussi à n ous et à n o tre quête de l'exaltation. En ap p liq u an t la parabole des dix vierges à n o u s, les p ro p h ètes m odernes ont expliqué que l'h u ile de la p réparation s'accum ule g outte à goutte en m en an t u n e vie juste. L 'assiduité aux réu n io n s de Sainte-C ène ajoute de l'h u ile à n otre lam pe, to u t comm e le jeû n e, la prière individuelle et familiale, les visites d 'en seig n em en t, la m aîtrise de n os appétits, l'en seig n em en t des principes de l'E vangile, le fait d 'éd ifier les autres, de veiller les u n s su r les autres, l'é tu d e des Ecri tu res et l'observance des com m andem ents. C haque acte de consécration et d'obéissance est u n e goutte d 'h u ile avec laquelle nous p o u v o n s rem plir notre lam pe. L'obéissance aux co m m andem ents et la fidélité à suivre les paroles d u p ro p h ète p eu v en t être la m eil leure façon de n o u s p rép arer à toute éven tualité. Il y a quelques années, alors que nous étions en m ission, u n p asteu r qui s'in té re s sait à l'Eglise dit: «Je vous en ten d s parler des avantages q u 'il y a à avoir u n p rophète vivant. Q uel genre de déclaration a-t-il faite récem m ent?» N ous répondîm es: «Le p ro p h ète n ous a enseigné que n o u s devions vivre de façon frugale, ne pas contracter de d ettes, em bellir n otre m aison, planter u n jard in et jouir des fruits de notre travail.» Le p a ste u r dit, après avoir réfléchi u n instant: «Ce n 'e s t pas ce que j'au rais im aginé q u 'u n p ro p h è te dirait, m ais to u t bien considéré, quel m eilleur conseil aurait-il p u donner?» S ouvent les conseils que d o n n en t nos p ro be prési, premièn phètes nous n geons. On r grande céleste «Je suii réciten sont: « céleste déclaré prix qu Prête notre p de l'E { d 'en tre votre ] vous ê êtes liti Père cé Ne v que le E rence g M alh ne déc< que no m e rela am enét Père a disait: «J'avi pensais uelleration :e aux notre avons ; avec spiriî plus notre ; prért des par la sance notre nt pas dont consi a dit: zois la deux difféercer, ;nce.» ; et à rg e sà cliqué îm ule te. -Cène )mme iliale, se de icipes es, de 5 Ecriaents. sance nous sance suivre i meiléven- nous téreser des ph ète 1 faite : p ro v ie n s ter de er u n il.» Le stant: p a 'u n idéré, ter?» sp ro - La présidence générale de la Société de Secours: Barbara B. W inder, présidente, au centre, Joy F. Evans, prem ière conseillère, à gauche, et Joanne B. D oxey, deuxièm e conseillère. p hètes sont si sim ples et si pratiques que nous n 'y p rêto n s pas atten tio n et les négli geons. O n nous enseigne que n o u s avons u n e grande valeur aux yeux de notre Père céleste. Les enfants de la Prim aire chan ten t «Je suis enfan t de Dieu». Les jeunes filles récitent leur thèm e d o n t les prem iers m ots sont: «Nous som m es les filles d 'u n Père céleste qui nou s aim e. . .» Les p ro p h ètes ont déclaré que les fem m es de valeur ont plus de prix que les perles. Prêtez l'oreille aux directives sim ples que notre p ro p h ète a adressées aux jeu n es filles de l'Eglise; elles s'a p p liq u e n t à chacune d 'e n tre nous. «Efforcez-vous d 'a tte in d re votre potentiel divin. R appelez-vous qui vous êtes et votre patrim oine divin: vous êtes littéralem ent les nobles filles de notre Père céleste. . . N e vous contentez pas de m oins que ce que le Seigneur v eut que vous soyez» (confé rence générale, octobre 1986). M alheureusem ent, b eaucoup parm i nous ne découvren t pas ce que le Seigneur v eut que n ous soyons. U ne sœ u r m 'a écrit p o u r m e relater des événem ents récents qui l'o n t am enée à se ren d re com pte à quel po in t son Père céleste l'aim ait et l'avait bénie. Elle disait: «J'avais très p eu confiance en m a valeur. Je p ensais que je n 'é ta is pas <assez bonne> p o u r avoir u n e relation étroite avec [m on Père céleste]. A cause de cela, je restais repliée sur m oi-m êm e et je ne pouvais pas servir avec tous m es m oyens. D epuis quelques mois, j'é p ro u v e u n a rd en t désir, u n e soif, p o u r ainsi dire, d 'ê tre p lus p rès de m on Père céleste. D ernièrem ent, j'a i littéralem ent re s senti son bras qui m 'e n to u re et le grand am our q u 'il m e porte perso n n ellem en t. Un sen tim en t m erveilleux d 'ê tre acceptée. Cela m 'a app o rté b eaucoup d 'a u tre s dons: plus de patience, p lus de m aîtrise de moi, [plus de co m p réh en sio n ]. Je sais que c'est le SaintEsprit qui m 'in stru it. «Je me suis aperçue que lorsque je p ren d s les choses d an s le bo n ordre et que je m e p ré pare chaque jo u r perso n n ellem en t p ar la prière, l'é tu d e des Ecritures et les soins cor porels, je suis p lus h eu reu se et beaucoup plus en m esure de servir.» Cela n ous a p p re n d que l'o n se prép are égalem ent en servant, en instruisant, en édi fiant et en aid an t les autres à se p réparer. D ans nos efforts quotidiens p o u r m ener u n e vie juste et cultiver la spiritualité, nous avons la responsabilité d 'élev er les autres et de les aider à attein d re leur p otentiel divin, et d 'ê tre des in stru m en ts dans les m ains de Dieu. Le fait d 'ê tre u n e fem m e s'accom pagne de bénédictions et de responsabilités. N ous som m es sou v en t am enées à effectuer des tâches obscures qui ne nous valent ni louan ges ni pouvoir profane. Elles sont n éan m oins essentielles au progrès du genre hum ain. Lorsque n ous som m es détournées de n otre route, de graves difficultés p euvent app araître dans n otre vie et dans celle des m em bres de n otre famille, et jusque dans la société. A cause de «la trom perie des hom m es [et de] leurs m oyens de séduction» (D&A 123:12), beaucoup, m êm e parm i les élus, so n t trom pés. M es sœ u rs, avec quelle dili gence n o u s devons n ous to u rn er vers ceux qui ne savent pas où trouver la vérité (voir D&A 123:12), p o u r les ram ener au sein du tro u p eau . A ucun effort, aucune peine ne so n t superflus. N otre p rép aratio n ne se déroule pas to u jours com m e n ous l'avions prévu. M a m ère m 'a fait p art de q uelques-uns de ses buts et de ses aspirations. S ouvent, q u an d elle se lançait d an s u n projet, il se produisait u n év én em en t qui l'am en ait à m odifier ce q u 'elle avait p rév u de faire: sa belle-m ère, d an s les dernières années de sa vie, eut besoin d 'u n foyer et de soins attentifs, une sœ u r p lus jeu n e eu t besoin d 'aid e p o u r ter m iner ses étu d es. Il y en eut aussi parm i les gens avec qui elle travaillait qui eurent d ésesp érém en t besoin d 'aid e. Elle rép o n dait toujours présen te. Elle ren d ait ce ser vice p ar gentillesse, et bien qu'elle n 'a it pas réalisé tous ses projets personnels, lorsqu'elle pen se à la vie qu'elle a vécue, elle dit que si c'était à refaire, elle ferait la m êm e chose. C 'e st le genre de joie que l'o n ép ro u v e à servir les autres. M es sœ u rs, il est dans notre nature d 'é p ro u v e r de la charité et de la bienveil lance. Il n 'e s t pas toujours facile de traduire ces sentim ents en actes. N ous, les fem m es, n o u s devons prier p o u r être anim ées par la charité et avoir l'occasion de nous m ontrer charitables. N ous devons ensuite nous efforcer de cultiver ces vertus divines. Je su p p o se qu 'E m m a Sm ith eut plus que sa p art de fru stratio ns et de décourage m ents. Sa vie ne p e u t q u 'av o ir été difficile avec les persécutions qu'elle a endurées aux côtés de son m ari, le pro p h ète. Peu avant son m artyre, Joseph fit parvenir u n m essage à Em m a en rép o n se à u n e dem ande de b éné diction q u 'elle lui avait adressée. N e p o u v an t d o n n er de bénédiction à sa fem m e, il lui dit d 'e n écrire un e, q u 'il signerait lorsqu'il la reverrait. Je suis im pressionnée par la foi et les in ten tio n s justes que révèle la lettre d'E m m a: «Je désire l'E sprit de Dieu p o u r me connaî tre et m e com prendre m oi-m êm e. . . Je désire u n esprit fertile et actif afin de pouvoir co m p ren d re les desseins de Dieu q u 'il révèle par l'in term éd iaire de ses serviteurs. . . Je 77 désire particulièrem ent la sagesse néces saire p o u r élever les enfants qui m e sont ou p o u rro n t m 'ê tre confiés, de telle sorte qu'ils contribuent u tilem ent au royaum e de D ieu. . . Je désire. . . avoir u n visage joyeux. . . et être u n e bénédiction p o u r tous. . . «Je désire de to u t m on cœ ur h o n o rer et res pecter m on mari» (m anuscrit, services histo riques, Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours). Le p résid en t Benson a déclaré: «Q uand n o u s d onnon s la priorité à Dieu, toutes les autres choses p re n n e n t la place qui leur revient ou disparaissent de notre vie. N otre am our p o u r le Seigneur déterm ine la d ispo nibilité de nos affections, celle de notre tem ps, les choses qui n ous intéressen t et l'o rd re de nos priorités» (L'Etoile, juillet 1988, p. 3). Il nous faut m ettre Dieu au prem ier plan de notre vie et rechercher l'équilibre entre notre préparatio n tem porelle et notre p ré p a ration spirituelle, afin de devenir des fem m es vertueuses, des filles justes, des in stru m ents entre ses m ains p o u r contribuer à p ré parer la voie p o u r sa venue. Mes sœ urs, com m e le d isent les Doctrine et Alliances: «Ne p ersévérerons-nous pas dans u n e si g rande cause? Allez de l'av an t et pas en arrière. Courage. . . et en avant, en avant, vers la victoire! Q ue votre cœ u r se réjouisse et soit dans l'allégresse» (D&A 128:22). Mes sœ urs, je prie p o u r que n ous nous réjouissions et qu 'en sem b le n ous avancions vers la victoire en n ous p rép a ra n t p o u r la seconde ven u e de notre S auveur. Je prie p o u r que nous ne soyons pas égarées p ar les subtiles séductions d u m onde qui nous sont parfois proposées, et cela m êm e p ar nos p ro ches: les séductions qui n ous disent: «Cher che à être vue; recherche le pouvoir et l'influence; veille à satisfaire tes propres besoins.» Ce ne sont pas là les enseigne m ents de celui d o n t n ous atten d o n s la venue. Il nous dit, au contraire d 'ê tre au ser vice de tous (voir M atthieu 20:26-27) et de faire briller n otre lum ière ainsi d evant les hom m es p o u r qu 'ils voient nos bonnes œ uvres et glorifient notre Père qui est dans les d eu x (voir M atthieu 5:16). Je prie p o u r que n ous ne n ous découra gions pas, que nous ne n o u s laissions pas égarer ni trom per, m ais que n ous fassions de bon gré tout ce qui est en notre pouvoir; «alors nous p o u rro n s n ous arrêter avec la plus grande assurance p o u r voir le salut de Dieu» (D&A 123:17). Je sais que notre Père vit. Je sais que Jésus est le Christ et que n ous som m es engagées dans son œ u v re. A u nom de Jésus-Christ. A m en. □ 78 Je veux suivre le plan que Dieu a pour moi par M ichaelene P. Grassli p ré s id e n te g én érale d e la P rim aire «En suivant le plan de Dieu, vous saurez quoi faire, vous dominerez la situation.» illettes de dix et de onze ans, c'e st to u t p articulièrem ent à vous que m on d is cours s'ad resse. U ne après-m idi d 'é té, lorsque j'avais u n e dizaine d 'a n n é es, u n e amie et m oi, n ous avons pris des couvertures et des biscuits, et n ous som m es allées nous installer d an s le cham p de foin derrière notre m aison en Idaho. A u m ilieu de l'été, le foin avait u n e od eu r douceâtre et était épais et si h a u t que lorsque n ous avons étalé nos couvertures au m ilieu du cham p p o u r m anger des biscuits, il faisait u n m u r au to u r de n ous et n o u s dissi m ulait. N ous étions dan s u n m onde à nous. N ous n ous som m es am usées à cueillir des pissenlits, qui étaient nom breux et g ran d s à cet endroit. N ous fendions la tige dans le sens de la lo n g u eu r - vous avez d û faire cela vous aussi - et n ous jetions les tiges dans l'e a u du fossé d 'irrigation. Q u an d n ous avons vu que les tiges de pissenlits com m en çaient à se recourber à p artir de l'extrém ité, n ous avons fen d u les tiges u n p eu plus, et chaque m orceau s'e st recourbé ju sq u 'à ce que toute la tige ne form e plus q u 'u n p lu m eau de fibres recourbées. N ous passâm es u n e après-m idi de rêve. F N ous étions là, to u tes seules sous ce ciel clair, bleu et chaud. O n aurait dit que Dieu n 'a v a it créé cette jo u rnée et les tiges de pis senlits que p o u r n otre agrém ent. J'ai dit à m on amie: «Est-ce que tu ne te sens pas toute heureuse?» Elle m 'a regardée et m 'a dit: «Non.» Sa rép o n se ab ru p te, presque insensible, m 'a bouleversée. «Pourquoi?» me suis-je exclamée. - Parce que cela ne va pas durer, a-t-elle rép o n d u . O n p e u t être h eureux p e n d an t u n instan t, m ais pas p e n d a n t très longtem ps. La vie n 'a p as de sens p o u r moi. Je n 'a i pas su quoi rép o n d re à m on amie ce jour-là, m ais je le sais au jo u rd 'h u i. Et je veux m 'a d re sse r à vous, fillettes de dix et onze ans, m es chères petites sœ urs, et rép o n d re à m on amie, en vous p arlan t ce soir, com m e si no u s étions, vous et moi, assises dans cette belle prairie. N otre Père céleste a p rév u que nous soyons heu reu ses. «L'homme est p o u r avoir de la joie», dit l'E criture (2 N éphi 2:25). Cela v eu t dire que les fillettes de dix et onze ans so n t p o u r avoir de la joie, elles aussi. La vie a u n sens parce q u 'il y a u n plan, u n plan selon lequel n o u s p o uvons avoir de la joie et être h eu reu x ici-bas et éternellem ent. M on am ie ne le savait pas. Vous, fillettes, vous avez souvent répété à la Prim aire la devise: «Je peux suivre le plan que Dieu a p o u r moi. » Q uel est ce plan? D ans n o tre existence préterrestre, nous avons fait la p reu v e de n otre fidélité. N ous avions besoin d 'a v o ir la possibilité de m ontrer à notre Père céleste que nous pouvions être obéissantes lorsque n ous étions loin de lui. C 'e st p o u rq u o i il n o u s d o n n é la terre. Satan était terriblem ent furieux de voir que sa m anière d 'ex écu ter le p lan de Dieu n 'é ta it pas acceptée. Il a juré de nous d éto u r n er de n otre Père céleste. N ous som m es donc placées devant u n choix. N ous p o u v o n s choisir de suivre le p lan de n otre Père céleste ou choisir de sui vre Satan. C 'est aussi sim ple que cela. O r les Ecriture vient d suivre N ép h i] qu'il es Il y a < versaire tion qu versaire «Marna saire?» Je leu jours: < heureu: Leur N otre b Père cé Jésus-C m ents i tion et p p o u rq u notre b veut qu soyons Léhi, m on, c année, justice, 2:13). L tueuses Mais bonne? tions q i hum ain tel. Mai là où le Léhi pour c (c'est-àses et g opposit sition a l'a u tre < «C'esl l'hom m l'hom m n 'é ta it < l'autre» Oui, vous a vous do vous a c dis pas Vous ni contrôle faire, m tions à 1 les accic vie. V ol difficile: vous sa situatio) reuse oi :e ciel ; Dieu le pisi dit à : toute isible, ïuis-je -t-elle tnt u n sm ps. Ttie ce îveu x onze "tdre à im e si >cette nous ■avoir . Cela ;e ans La vie t p lan joie et M on pété à ? p lan D ans as fait vions trer à s être le lui. ; voir Dieu îtourat u n wre le e suiD rles Ecritures n ou s disen t que to u t ce qui est bon vient de notre Père céleste et que le fait de suivre S atan en traîne le m alh eu r (voir 2 N éphi 2:27; Aim a 5:40). C 'est quelque chose qu'il est im portan t que n ous sachions. Il y a quelques sem aines, c'était m on an n i versaire, et m es enfants m 'o n t posé la qu es tion q u'ils m e p o sen t toujours à m on an n i versaire, à la fête des m ères ou à Noël: «Maman, que vo u d rais-tu p o u r ton an n iv er saire?» Je leur ai rép o n d u , com m e je le fais to u jours: «Mes trésors, soyez bons p o u r être heureux.» Leur b o n h eu r est m on plus cher désir. N otre b o n h eu r est le p lus cher désir de notre Père céleste. Il n ous a d o n n é l'E vangile de Jésus-C hrist. N ous ap p ren o n s ses enseigne m ents à travers les Ecritures, p ar la révéla tion et par l'interm éd iaire de n otre p ro p h ète p o u r que nous puissions connaître la joie par notre bonté et notre vertu personnelles. Il veut que n ous soyons bons p o u r que nous soyons heureux. Léhi, le g ran d p ro p h ète d u Livre de M or m on, d o n t vous avez étudié la vie cette année, a dit à ses enfants: «S'il n 'y a pas de justice, il n 'y a pas de bonheur» (2 N éphi 2:13). L orsque n o us som m es b o n n es ou v er tueuses, nous suivons le p lan de Dieu. M ais n'est-il pas parfois difficile d 'ê tre bonne? Il nous faut lu tter contre les te n ta tions qui v ien n en t d u fait que n ous som m es h u m aines et m ortelles dans u n m o n d e m or tel. Mais cela aussi fait p artie d u plan. C 'est là où le choix intervient. Léhi a aussi enseigné à ses enfants: «Et p o u r accom plir ses desseins éternels» (c'est-à-dire p o u r que n o u s soyons h e u re u ses et glorifiées à jam ais), « . . . il fallut une opposition; m êm e le fruit d éfen d u en o p p o sition avec l'arb re de vie; l'u n étan t doux, l'a u tre étan t am er. «C 'est pourquoi, le S eigneur laissa l'h o m m e libre d 'a g ir p a r lui-m êm e. Et l'h o m m e ne po u rrait agir p ar lui-m êm e, s'il n 'é ta it entraîné p ar l'a ttra it de l'u n ou de l'autre» (2 N ép h i 2:15-16). O ui, vous p ouvez choisir. Le Seigneur vous a don n é la direction de votre vie en vous d o n n an t le choix. Je répète: le Seigneur vous a d o n n é la direction de votre vie. Je ne dis pas q u 'il ne vous arrivera rien de mal. Vous ne serez pas toujours en m esure de contrôler ce que les autres p o u rro n t dire ou faire, m ais vous pouvez contrôler vos réac tions à leur égard. La tentation, la m aladie, les accidents et la tragédie font p artie de la vie. Vous connaîtrez des jours difficiles, très difficiles. Mais en suivant le p lan de Dieu, vous saurez quoi faire, vous dom inerez la situation. Vous p ouvez décider d 'ê tre h e u reuse ou n o n en faisant des choix qui vous rap p ro ch ero n t de votre Père céleste et vous éloigneront de Satan. Vous p ouvez décider de ce que vous direz et ferez. Je p e n se que vous savez ce que je veux dire. Vous avez déjà pris de b o n n es déci sions qui vous o n t re n d u es h eu reu ses. Vous avez choisi de vous faire baptiser. Vous avez choisi d 'a ssiste r à des réu n io n s de l'Eglise, com m e celle-ci. Peut-être avez-vous décidé de ne pas jurer, ni de reg ard er de m auvaises ém issions de télévision, de vous habiller avec p u d e u r, ou d 'o b serv er la Parole de Sagesse. Il y a chaque jour de nom breuses occasions de suivre le p lan de Dieu. S usan avait h u it ans. Elle venait d 'être baptisée. Elle jouait dans la cour avec ses sœ u rs et des am ies. Elle est rentrée à la m ai son p o u r boire u n verre d 'eau . Sa m ère lui a dit: «Susan, le rep as est prêt. Tu veux dire à tes sœ u rs de venir m anger?» Elle est allée à la p o rte et les a appelées. C om m e elles n 'é ta ie n t pas très décidées à ren trer, elles se so n t m ises à discuter, disant: «Oh, no n , il n 'e s t pas encore l'h e u re de m an ger. Tu n o u s fais u n e blague.» Et elles l'o n t accusée de ne pas dire la vérité. S usan a rassem blé toute la dignité de ses h u it ans, et, les m ains sur les hanches, leur a 79 dit: «Si, il est l'h e u re de m anger. Je vous dis la vérité, et vous pouvez me croire parce que j'a i été baptisée.» Elle savait que son baptêm e exigeait d'elle u n certain com portem ent. Elle avait fait le choix de dire la vérité, et elle était décidée à s 'y tenir. Je ne crois pas p o u rtan t que cette petite fille n 'a jam ais dit u n m ensonge p ar la suite, m ais en étu d ian t le m ot «vertu», je n 'a i rien trouvé qui indique q u 'ê tre vertueux signifie être parfait. «Bonté», «vertu» et «intégrité» sont des synonym es; «perfection» n 'e n est p as u n. A u cours de notre vie, n ous com m et trons tous des fautes, mais, si la perfection est notre destination finale, la vertu, ou la bonté, est le véhicule qui nous y m ènera. Q uelle tragédie si n ous ne p renions pas place à bord, ou si, u n e fois à bord, nous en descendions, p ar p eu r q u 'u n e roue ne se brise en route ! Les roues se rép aren t, et nous pouvo ns recom m encer à être bonnes, à sui vre le plan de Dieu p o u r notre b o nheur. C haque fois que vous faites quelque chose de bien, vous suivez le p lan de Dieu. C haque fois que vous êtes b onnes envers autrui, cha que fois que vous avez le courage de faire quelque chose de difficile, chaque fois que vous êtes prév en an tes sans q u 'o n vous le dem ande, chaque fois que vous faites vos prières, chaque fois que vous lisez les Ecritu res, chaque fois que vous allez à l'Eglise, chaque fois que vous aidez u n e amie, vous suivez le plan de Dieu. 80 Souvent les choix sont difficiles parce que n ous voulons parfois faire ce que to u t le m onde fait, ou parce que quelque chose n ous effraie ou nous inquiète, ou parce que n ous ne savons pas exactem ent quel est le bon choix. Lorsque vous avez été confirm ée m em bre de l'Eglise, le Saint-Esprit vous a été conféré p o u r vous aider à savoir ce que votre Père céleste v eu t que vous fassiez et que vous ayez le courage de le faire. Ainsi, m êm e dans les difficultés, vous p ouvez prier p o u r recevoir des réponses, vous pouvez lire les Ecritures, et le Saint-Esprit vous aidera à savoir. Q uelquefois, vous saurez dans votre cœ ur ce que vous devez faire. Q uelquefois vous aurez le sentim ent que vous devez p arler à q u e lq u 'u n susceptible de vous aider. Parfois la rép o n se vient rap id em en t, parfois il faut u n p eu de tem ps; m ais lorsque la réponse viendra, vous devrez en tenir com pte. P uisque n ous parlons d 'ê tre b o n n es et d 'ê tre h eu reu ses, il est utile de se souvenir de ce qui suit: il p e u t arriver que vous p re niez u n e bonne décision et q u 'e n m êm e tem ps vous vous sentiez seule, rejetée ou em barrassée. Lorsque vous devez quitter u n e fête entre amis parce q u 'il s 'y passe des choses qui ne sont pas bien, ou lorsque l'o n vous critique parce que vous faites quelque chose que vous savez être bien, vous n 'ê te s pas très h eu reu ses. Si cela vous arrive, ra p pelez-vous que ce que les autres p e n sen t de v ous est bien m oins im portant que ce que votre Père céleste p ense de vous ou que ce q ue vous p en sez de vous-m êm e. Votre bon h e u r résidera dans le bien-être que vous épro u v erez de savoir que ce que vous avez fait est juste et que votre Père céleste ap p ro u v e votre décision. A la fin, le tem ps p ro u v era que vous aviez raison, et les autres vous resp ectero n t et vous adm ireront. C om m e je regrette de n 'av o ir pas p u aider m on am ie, ce jour-là dans la prairie. Je con naissais le plan, m ais je ne savais pas que c'était ce q u 'elle avait besoin d 'e n te n d re . La vie aurait eu u n sens p o u r elle si elle avait connu le p lan de notre Père céleste. J'espère que q u e lq u 'u n le lui a enseigné. Je regrette q ue ce n 'a it pas été moi. A u jo u rd 'h u i, le m o n d e a besoin de fillettes de dix et onze ans qui connaissent le b u t de la vie et qui p u is sen t affirm er cou rageusem ent et sincère m en t leur déterm in ation de suivre Dieu. Si c'était possible, je voudrais vous voir, vous, toutes les fillettes de dix et onze ans de l'Eglise, vous lever et dire d 'u n e seule voix: «Je veux suivre le p lan que D ieu a p o u r moi.» A la place, que n o u s soyons assises calm e m en t dan s le Tabernacle ou que nous sui vions la conférence dans u n centre de pieu ou à la m aison, faisons toutes cette déclara tion intérieurem ent, faisons en nous, en silence, cette prom esse à notre Père céleste: «Je veux suivre le p lan que Dieu a p o u r moi.» Seul n otre Père céleste sait si vous avez fait cette prom esse, m ais sachez que des milliers de fillettes d an s le m onde entier v ien n en t de la faire. Et je vous assure publiquem ent, m es sœ u rs, que j'a i pris cet engagem ent. Je vous prom ets que je vais continuer à le rép éter fré q u em m en t p o u r m 'e n souvenir. Je sais que D ieu vit et n ous aim e, et je veux suivre le plan q u 'il a p o u r moi. D ans quelques instants, nous allons e n ten d re le c h œ u r des fillettes de la Prim aire de la région de H olladay (Utah) chanter. Vous rem arq u erez q u 'u n m ot de ce chant bien connu a été changé p o u r traduire l'en g ag em en t que n o us avons pris ce soir. Je veux suivre le p lan de Dieu. Je prie p o u r que toutes, vous et moi, nous respections cet engagem ent. J'espère que vous le rép éterez souvent ensem ble. J'esp ère que vous allez l'écrire et le placer bien en vue. J'esp ère que vous aurez de n om breuses occasions de dire et de chanter: «Je veux suivre le p lan de Dieu.» Et où que j'aille, j'e sp è re que vous viendrez me voir p o u r m e dire que vous vous êtes engagées vis-à-vis de votre Père céleste à toujours sui vre le p lan q u 'il a p o u r vous. A p résen t, m es sœ u rs, allons joyeusem ent de l'av an t, d éterm inées à ne laisser aucune force n o u s d é to u rn er des voies de notre Père céleste. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □ D< et par A préside «Jama dispos la nuit, p o u r qui ficultés i qui lutte gées. J'e milliers < le bien cl et la just santé au: dirigean d en t et v encouraj entre de grande il d 'u n e g: p o u r vot Le très nous aid culière di tutrice. I sérieux c credi, m ce que que ce e bonî vous s avez céleste tem ps autres aider e conî s que Ire. La ; avait espère :grette iui, le ze ans i puisncèreeu. 3 voir, ans de ; voix: moi.» :almeis suie pieu iclarais, en ileste: moi.» ez fait lilliers ent de t, m es î vous er fréis que e plan Défendez la vérité et la justice par Ardeth G. Kapp p ré s id e n te g é n é ra le d e s Je u n e s Filles 1 allons maire anter. chant duire air. Je nous î que mble. alacer ez de tnter: a que : voir âgées s suim ent icune ■Père n. □ «Jamais dans Z'Zzzsfozre de Z'ÉgZz'gg z'Zn'y a p/ws Zzgsozzz Jz'ZZes disposées a suevifiev lu populuvite, a connuitYe lu solitude et même à êtve re/ef&g g'z'Z ZgJazzZ powr d^gzzzZrg ZTizazzgzZa de /ggzzg-CZzngZ.aa n été, en autom ne, en hiver, au p rin tem ps, je p e n se aux jeu n es filles. P en d an t la journée et u n e bo n n e partie de la nuit, vous occupez m es pensées. Je prie p o u r que celles d 'e n tre vous qui o n t des dif ficultés reçoivent de l'aid e, p o u r que celles qui lu tten t contre les tentations soient p ro té gées. J'exprim e m a reconnaissance p o u r les m illiers d 'e n tre vous qui s'efforcent de faire le bien chaque jour et qui d éfen d en t la vérité et la justice. Je suis extrêm em ent reconnais sante aux paren ts aim ants et dévoués et aux dirigeantes des Jeunes Filles qui vous gui d en t et vous pro tèg en t, vous suivent et vous encouragent. Ces années m erveilleuses entre douze et dix-huit ans sont d 'u n e grande im portance et o n t des conséquences d 'u n e grande p ortée. Elles sont capitales p o u r votre b o n h e u r p résen t et à venir. Le très beau rom an Anne of Green Gabbles, nous aide à com prendre cette période p arti culière de votre vie. A nne parle à Marilla, sa tutrice. Elle lui dit: «Marilla, com m e c'est sérieux d 'av o ir p resque quatorze ans. M er credi, m adem oiselle Stacy n ous a em m e E nées, toutes les filles de p lu s de treize ans, au ruisseau, et n ous en a parlé. Elle a dit q u 'il fallait que n o u s fassions très atten tio n aux hab itu d es que n ous p ren o n s et aux idéaux que n ous acquérons p e n d a n t notre adoles cence, parce q u 'à vingt ans, notre p e rso n n a lité serait form ée et les fond atio n s de notre vie fu tu re seraient établies. Elle a ajouté que si les fondations n 'é ta ie n t pas stables, nous ne po urrions jam ais rien y construire de vraim ent solide. J'e n ai parlé avec D iana en re n tra n t de l'école. N ous n o u s som m es dit que c'est quelque chose de très sérieux. N ous avons décidé d 'e ssay e r de faire très attentio n et de p re n d re de b o n n es h ab itu des, d 'a p p re n d re to u t ce que n o u s p o u r rions et d 'ê tre aussi raisonnables que n ous le p o urrions, p o u r q u 'à vingt ans notre p e r sonnalité soit correctem ent form ée. Com m e c'e st effrayant d 'av o ir vingt ans, Marilla. Cela paraît si vieux, si adulte» (N ew York, A venel Books, 1985, p p . 186-87). Les tem p s changent, m ais la vérité dem eure la m êm e; cette période de votre vie a u n e telle im portance que n o u s com pre n o n s et apprécions m ieux le m essage de G o rdon B. H inckley aux jeu n es filles dans lequel il a dit: «Nous prions p o u r vous. . . Tant de choses d é p e n d e n t de vous.» Il a ensuite ajouté: «Je ne d em an d e p as la perfec tion; je d em an d e p lu s d'efforts» (The Wonderfu l Thing That Is You and the Wonderful Good You Can Do, brochure, 1988, p. 2). Beaucoup d 'e n tre vous, la p lu p a rt d 'e n tre vous, je crois, font p lus d 'effo rts que jam ais au p arav an t. U ne p résid en te de la classe des Abeilles disait récem m ent: «Je veux être une excellente p résid ente et m ieux servir le Sei gn eu r. J'esp ère pouvoir retro u v er les brebis p erd u es du Seigneur. Je veux défen d re la vérité et la justice. Je veux élever m a lum ière p o u r que tous la voient.» P ensez-vous que le Seigneur en te n d ra sa prière lorsqu'elle et ses conseillères p riero n t les u n e s p o u r les autres et ensem ble po ur am ener chaque jeu n e fille à faire partie du cercle fraternel de leur classe où l'o n ressent p lu s d'am itié les u n es p o u r les autres et plus d 'a m o u r p o u r notre Sauveur? P ensez-vous q u 'il sera là p o u r veiller sur elles et les gui der? Je sais que oui, et je sais q u 'il rép o n d ra à vos prières ferventes. Vous pouvez faire ch anger les choses. Vous n 'ê te s pas trop jeu nes. Vous êtes assez grandes, assez sages et assez b o n n es p o u r savoir ce qui est bien et ce qui ne l'e s t pas et p o u r suivre les inspirations d u Saint-Esprit. Vous saurez ce que vous avez à faire. U n jour, je suis allée avec u n e jeu n e fille re n d re visite à u n m em bre de sa classe non p ratiq u an t. A vant de partir, la jeune prési d en te des Lauréoles m 'a dit: «Je ne vais pas savoir quoi dire.» Je lui ai expliqué que je ne le savais pas n o n plus, m ais q u 'e n réponse à notre prière, notre Père céleste serait avec no u s, et que n o u s saurions alors quoi dire. En ap p ro ch an t de la m aison, n ous avons prié de n o u v eau p o u r ressentir l'E sprit et être guidées d an s ce que nous dirions et ferions. A u début, la p o rte ne s'e st q u 'à peine entrebâillée, m ais elle s'e st ouverte p eu à p eu et n o u s n o u s som m es retrouvées assises à p arler avec la jeu n e fille. Elle était seule chez elle. P eu à p eu , cette fille de Dieu non p ratiq u an te a o uvert son cœ ur, com m e elle avait ouvert sa porte. - Je n 'a i p as d 'am is, a-t-elle avoué. - Tu n 'a s pas d 'am is à l'Eglise? lui ai-je dem an d é. - O h, ils ne v o u d raient plus de moi, at-elle dit, d ésespérée. J'ai quitté l'Eglise p our vivre avec u n ami, et il m 'a laissée. A ussitôt, la p résid en te des Lauréoles, qui avait dit qu'elle craignait de ne pas savoir quoi dire, a posé la m ain sur celle de son amie, et lui a dit avec sincérité: «Oh, si, nous voulons de toi, n o u s voulons de toi.» A cet in stan t, j'a i vu l'e sp rit adresser à l'e sp rit u n m essage p lus p u issan t que les m ots. C 'était u n m essage d 'am o u r. La prési d en te de la classe a touché le cœ ur de cette jeu n e fille com m e p erso n n e d 'a u tre n 'a u ra it p u le faire. Elle a su quoi dire. Jeunes filles, n o u s avons besoin de vous. Jam ais dans l'h isto ire de l'Eglise il n 'y a eu plu s besoin de jeu n es filles disposées à sacri fier la p opularité, à connaître la solitude et m êm e à être rejetées s'il le faut p o u r défen dre l'E vangile de Jésus-C hrist. Q u a n d vous gardez les com m andem ents et suivez l'exem ple du S auveur, C 'est com m e si vous éleviez u n flam beau. Votre b o n exem ple aide les autres à trouver leur chem in d an s u n m o n d e qui tom be dans les ténèbres. Il vous faut d u courage p o u r faire ce que vous savez être bien, m êm e lorsque c 'e st d u r, très dur. Mais vous ne perdrez 81 Ardefk G. Kapp, présûkMfe générale desJewnes EzZ/es, s'entretient anec Ko&ert B. EZarberZson, du premier collège des soixante-dix. jam ais courage, à m oins que vous ne le déci diez. N ous vivons à l'u n e des époques les plus décisives de toutes. Les forces du mal com b atten t la vérité et la justice, et n ous som m es p resque au plus fort de la bataille. U n jour, le bien triom phera du mal - à to u t jam ais. Mais dès à présent, vous pouvez toutes com battre p o u r le bien su r votre cham p de bataille p er sonnel en décidant bien ce que vous ferez et ne ferez pas, en ap p ren an t à suivre les inspi 32 rations de l'E sprit. U ne fois que l'o n a pris la décision de faire ce qui est juste, on n 'a plus à lu tter contre chaque tentatio n qui se p ré sente tous les jours. Il suffit de p re n d re posi tion et de se dire: «Je veux faire ceci; je ne veux pas faire cela.» Et Satan devra aller chercher ses disciples ailleurs. U ne jeu n e fille m 'a écrit p o u r me raconter u n e expérience qu'elle a eue avec u n ami très proche. Elle m entionnait les tentatives du jeu n e hom m e p o u r la p e rsu ad er de faire des choses incorrectes. Elle disait: «Je lui ai dit que je voulais q u 'il soit digne d 'aller en m is sion. De tem p s en tem ps, q uand l'occasion sem blait appropriée, je faisais des petits com m entaires su r les principes et le chem in à suivre. Il y a quelques sem aines, je l'ai appelé, lui ai re n d u m on tém oignage et lui ai dit p o u rq u o i je refusais. Cela a été très dur. J'ai raccroché et j'a i éclaté en sanglots. Le lendem ain, j'a i reçu un petit m ot de lui; il me disait que j'étais l'u n e des jeunes filles qu'il respectait le plus. Je suis h eu reu se d'avoir les principes de l'E vangile et de pouvoir prier m on Père céleste de m e d o n n er la force de faire face à ces épreuves.» Elle term inait p a r u n engagem ent ferm e: «J'ai pris m a déci sion. Je continuerai m algré toutes les ép reu ves que Satan m ettra sur m a route.» D ans la parabole des dix vierges, chacune des jeu n es filles avait u n e lam pe à porter. A u jo u rd 'h u i, n ous portons des lam pes, n ous aussi. La lum ière intérieure est la lum ière d u C hrist. Le logo des Jeunes Filles en form e de torche sym bolise cette lum ière. U ne torche éclaire le chem in p o u r celui qui la p o rte et p o u r que d 'a u tre s suivent, mais u n i q u em en t si elle est rem plie d 'h u ile. Je vais vous d o n n er trois m oyens sûrs de vous p ro curer de l'h u ile et d 'e n obtenir davantage tous les jours. P rem ièrem ent, découvrez la puissance de la prière dans votre vie quotidienne. Parlez avec votre Père céleste m atin et soir. Diteslui com m ent vous allez. D ans vos prières quotidiennes, vous pouvez dem ander: «Père, que puis-je faire a u jo u rd 'h u i pour contribuer à to n oeuvre?» Vous pouvez aussi d em an d e r sim plem ent: «Que dois-je faire ou ne pas faire p o u r être u n m eilleur m em bre de m a famille, u n e m eilleure amie, u n m eilleur m em bre de l'Eglise, une m eilleure étudiante?» Si vous écoutez attentivem ent, des pen sées vous v ien d ro n t à l'esprit, et vous serez surprise de la façon d o n t vous serez guidée si vous dem andez sincèrem ent et écoutez. Cela p e u t se m anifester par un sim ple rap p el d 'ex p rim er votre affection à vos p arents, ou p a r quelque chose qui vous dit de ne pas reg ard er tel film ou de ne pas écouter telle chanson. Cela p e u t être la nécessité que vous ressentez de ne pas faire de com prom is ou de ne pas vous chercher d'excu ses p o u r faire ce que vous voulez faire. L 'inspiration p eu t aussi venir sous la form e des paroles d 'u n e Ecriture que vous avez lue : «Je vous d o n n e u n com m andem ent nouveau: A im ez-vous les uns les autres; com m e je vous ai aim és, vous aussi, aimezvous les u n s les autres» (Jean 13:34). Mais lorsque vous suivrez ces inspirations, vous ép rouverez u n sen tim ent de chaleur et de bien-être et vous saurez que vous faites ce qui est juste. Le de p our éi quelque ap p ren diant le besoin i les Ecri nance c notre F qu'elles sont loi tures, i avoir d devons nons p nous-m respons Jeune vous vc sissez à santés; vous-m Fuyez le La préside première c i ai dit ;n mis:casion petits hem in je l'ai ;t lui ai ;s dur. )ts. Le i; il me ‘S qu'il l'avoir ouvoir a force m inait a déciépreulacune )orter. m pes, est la s Filles mière. i qui la is unie vais is prom tage ace de Parlez Dites>rières m der: pour : aussi ; faire mem ie, u n Heure m ent, rit, et vous Bment iar u n don à i vous le pas tre la 5 faire îrcher oulez d u s la vous îm ent utres; imezMais vous et de tes ce Le deuxièm e m oyen sû r d 'av o ir de l'h u ile pour éclairer votre route est d 'a p p re n d re quelques Ecritures que vous aim ez et d 'e n ap p ren d re p eu à p e u de nouvelles en é tu diant les Ecritures tous les jours. N ous avons besoin de Jeunes Filles qui utilisent et lisent les Ecritures com m e des lettres en p ro v e nance de leurs p aren ts p o u r savoir ce que notre Père céleste v eu t qu'elles fassent et qu'elles ne fassent pas, p e n d a n t q u 'elles sont loin de chez elles. En étu d ian t les Ecri tures, nous ap p ren o n s po u rq u o i il doit y avoir d u bien et d u m al et po u rq u o i nous devons être mis à l'ép reu v e. N ous ap p re nons p o urquo i n ous devons choisir par nous-m êm es et po u rq u o i n ous devons être responsables de nos choix. Jeunes filles, choisissez a u jo u rd 'h u i qui vous voulez servir (voir Josué 24:15). Choi sissez d 'ê tre obéissantes, et n o n désobéis santes; choisissez d 'av o ir de la m aîtrise de vous-m êm e, et n o n pas de vous laisser aller. Fuyez les tentations; écoutez les conseils; ne suivez pas le plus g ran d nom bre dans les m odes et les lubies. C hoisissez de suivre les paroles des Ecritures et des p ro p h ètes vivants sans faire de com prom is et sans vous plaindre. N ous avons besoin de jeu n es filles qui ne cèdent pas aux pressions néfastes de leurs cam arades et qui ne se livrent pas au vice. N ous avons besoin de jeu n es filles qui p réserv ent leur pureté, d o n t les actes soient en accord avec leurs idéaux, et qui disent, avec Job: «Jusqu'à ce que j'expire, je ne renoncerai pas à m on intégrité» (Job 27:5). Le troisièm e m oyen sû r de vous p rocurer de l'h u ü e p o u r vous guider, c'e st de garder les co m m andem ents de Dieu. En p e n san t au jour où vous irez au tem ple p o u r recevoir votre d otation - u n d o n de connaissance et de bénédictions que vous fait votre Père céleste - vous aurez la force de résister aux tentations. Je connais des centaines, des milliers d 'e n tre vous qui p e n se n t et se p ré p a ren t à aller u n jo u r au tem ple, la m aison du Sei La présidence générale des Jeunes Filles: A rd eth G. Kapp, présidente, au centre, Jayne B. M alan, prem ière conseillère, à gauche, et Elaine L. Jack, deuxièm e conseillère. g neur. J'esp ère que vous le ferez toutes. Ne laissez rien ni p erso n n e vous détourner, ne serait-ce u n e m inute, de ce but. D ans le tem ple, vous acquerrez u n e com préhension et u n e appréciation plus grandes de votre véri table identité. Là vous ap p ren d rez davan tage su r le Sauveur que n 'im p o rte où. Vous ap p re n d re z com m ent devenir reines dans le royaum e de Dieu. Vous ap p ren d rez ce qui est essentiel en suivant le chem in qui vous p erm ettra de reto u rn er vivre à tout jam ais avec votre Père céleste. Souvenez-vous to u jours que plus vous êtes éloignées des influences néfastes d u m onde, plus vous êtes proche de votre foyer céleste. J'en te n d s dire q u 'il y a de plus en plus de jeu n es filles qui p o sen t les questions capita les à p ropos des activités, des sorties, des fêtes, des décisions, des program m es vidéo et des disques et cassettes qu'elles veulent acheter. Vous n 'h é sitez plus. Vous ne d em an d ez p lus «Q u'est-ce que je vais faire?» Vous d em an d ez «Quels résultats est-ce que je veux obtenir? Est-ce que le choix que je vais faire va me rap p rocher de m on Père céleste? Est-ce que cela va me rapprocher de m on objectif, de m a m ission, de m on b u t dans la vie, d u b o n h eu r ici-bas et dans l'au-delà? O u s'agit-il d 'u n de ces plaisirs passagers qui se con sum ent comm e u n feu de paille et ne laissent que blessures, honte, d ésespoir et regret?» En écoutant l'E sp rit en vous, vous vous su rp re n d re z m êm e u n jour à vous poser une questio n différente: n o n plus «Quels résul tats est-ce que je veux obtenir?» m ais «Quels résultats attend-il?» Lorsque nous com m en çons à désirer ce que n ous savons que notre Père céleste v eu t p o u r nous, sachant que c'e st le m ieux p o u r nous, alors nous com m ençons à ressen tir u n e paix, u n b onheur com m e n ous n 'e n avons jam ais ressentis. Je le sais. Je vous le prom ets. N ous voyons des centaines d 'e n tre vous m ériter le certificat d 'accom plissem ent des Jeunes Filles. C 'est u n sym bole de votre engagem ent passé et de votre engagem ent p o u r l'avenir. Vous faites de plus en plus d'efforts. Jeunes filles, m ères, dirigeantes, soyons toutes rem plies de la lum ière, de la force et de la foi que d o n n e n t la prière, l'é tu d e des Ecritures et l'obéissance aux com m ande m ents de Dieu, chaque jour de notre vie. Soyons unies, d 'u n m êm e cœ ur, liées par la lum ière qui ne faiblit jam ais. N ous lèverons bien h a u t notre flam beau p o u r que la vraie lum ière d u C hrist brille à travers nous pour glorifier son nom . D ieu est notre Père, nous som m es ses fil les. Pensez-y. Il connaît et aim e chacune d 'e n tre nous. J'e n re n d s tém oignage. Au n o m de Jésus-C hrist. A m en. □ 83 Aux sœurs adultes seules de l'Église p a r E z ra T aft B e n s o n p ré s id e n t de l'É g lise «Les /zens sacrés de membre de ZTgZzse ne s'arrêtent pas à ta sztwatzon de famille, à l'âge ni à la situation présente. Votre valeur individuelle de fille de Dieu transcende tout cela.» talents et vos capacités sont pleinem ent em ployés. Vous êtes p o u r n o us u n e p a rt essentielle d u corps de l'Eglise. N ous prions p o u r que l'accent que n o u s m ettons naturellem ent sur la famille ne vous d on n e pas le sentim ent d 'ê tre m oins nécessaires ni m oins précieu ses p o u r le S eigneur ou p o u r son Eglise. Les liens sacrés de m em bre de l'Eglise ne s'a rrê te n t pas à la situation de famille, à l'âg e ni à la situation p résen te. Votre valeur indivi duelle de fille de D ieu transcende tout cela. N o u s savons aussi que vous rencontrez des difficultés particulières et que vous avez des besoins particuliers. Soyez assurées que n o u s som m es conscients de to u t cela. Conservez l'objectif du mariage céleste j'ap p récie votre bonté, votre fidélité, votre désir de servir le Seigneur de to u t votre cœ u r «pour que la vraie lum ière d u C hrist brille à travers vous p o u r glorifier son nom». N ous voyons votre exemple et votre service Beaucoup d 'e n tre vous m èn e n t u n e vie chrétienne exem plaire et serv en t avec dév o u em ent d an s l'Eglise. N ous vous voyons diriger la m usique à la Prim aire et, grâce à votre am our et à votre in térêt, les yeux des enfants se m etten t à bril ler q u a n d ils ch an ten t les doux chants de Sion. N ous vous voyons enseigner p ar l'E sp rit des cours à la Société de Secours, aux Jeunes Filles, à la Prim aire et à l'Ecole d u D im anche, bien p rép arées et ren d re tém oignage des vérités de l'Evangile et tou ch er la vie des es sœ u rs bien-aim ées, je suis h e u autres. reux de m e tro u v er p arm i vous. N ous voyons beaucoup d 'e n tre vous tra N ous avons eu u n e réu n io n vailler efficacem ent auprès de nos adoles m agnifique. J'ai apprécié les conseils que les em m en an t en cam p, dirigeant centes, nous avons reçus des présid en tes de ces des spectacles, allant à leurs bals et étan t trois adm irables organisations de fem m es. p o u r elles de m agnifiques exem ples et de Elles ont prononcé des paroles inspirantes, vraies am ies. et je vous les recom m ande. N ous vous voyons faire des m issions à La m usique était très belle, en particulier le plein tem ps p o u r le Seigneur avec d év o u e dernier cantique. «Venez, levez bien h au t m ent, et revenir de m ission, encore m ieux vos flam beaux p o u r que la vraie lum ière du arm ées p o u r servir. C hrist brille à travers n ous p o u r glorifier son N ous vous voyons dans les paroisses p o u r nom» (Carolyn J. R asm us et Larry W. Basgens seuls et dans les autres paroisses vous tian, «Corne, H old Your Torches High», to u rn e r vers les non-p ratiqu an ts, vers ceux PMYW0071, 1988). Puisse cet appel être u n qui so n t tim ides, qui ont des difficultés, vous cri de ralliem ent p o u r tous ceux d 'e n tre nous soucier des veuves, de celles qui ne p e u v en t qui œ u v ren t dans le royaum e de Dieu. sortir de chez elles, des solitaires et les invi Il y a six mois, je m e suis adressé à ce p u p i ter à venir au Christ. tre lors de la réu n io n de prêtrise aux frères N ous voyons de sages évêques, de sages adultes seuls de l'Eglise. Ce soir, je voudrais présid en ts de p ieu appeler des sœ u rs a d u l m 'ad resser p e n d a n t quelques m inutes aux tes seules à des postes de direction dans les sœ u rs adultes seules de l'Eglise. paroisses et les pieux. M es sœ u rs de l'Eglise du m onde entier qui N ous vous voyons dans les présidences de êtes adultes seules, je veux vous assurer de Société de Secours, dans les organisations m on am our profond et vous dire combien des Jeunes Filles et de la Prim aire, où vos M 84 Je voudrais vous faire p art de l'espérance, très vive, que n o u s avons p o u r vous, que vous serez exaltées d an s le plu s h a u t degré de gloire d u royaum e céleste et que vous contracterez la nouvelle alliance éternelle du m ariage. M es chères sœ u rs, ne perd ez jam ais de v u e ce b u t sacré. P réparez-vous par la prière et vivez p o u r ce b ut. M ariez-vous à la façon d u Seigneur. Le m ariage au tem ple est une o rd o n n an ce de l'E vangile qui apporte l'exal tation. N otre Père céleste v eu t que chacune de ses filles reçoive cette bénédiction éter nelle. N e gâchez donc p as votre b o n h eu r en v ous en gag ean t vis-à-vis de q u e lq u 'u n qui ne sera pas digne de vous conduire au tem ple. D écidez a u jo u rd 'h u i que c'est là que vous vous m arierez. Prenez a u jo u rd 'h u i la décision de vous y m arier. A ttendre p our p re n d re cette décision que des liens ro m an tiques se soient créés, c'est p ren d re u n ris que d 'u n e gravité que vous ne pouvez pas plein em en t évaluer à p résent. Et rappelez-vous, vous n 'ê te s pas tenues de renoncer à vos principes p o u r trouver u n mari. Restez attrayante, gardez des princi p es élevés, préservez votre respect de vousm êm e. N e vous livrez pas à des privautés qui a p p o rten t do u leu r et chagrin. M ettezvous en situation de rencontrer des hom m es dignes, et ado n n ez-v o us à des activités cons tructives. N 'a tte n d e z pas n o n plus la perfection, en choisissant u n m ari. N e vous préoccupez pas de son physique et de son com pte en b an q u e au po in t de ne pas voir ses qualités plu s im p o rtan tes. Bien sûr, vous devez le tro u v er attray ant et il doit être capable de subvenir à vos besoins. M ais a-t-il u n fort tém oignage? Vit-il les principes de l'E van gile et honore-t-il sa prêtrise? Est-il prati q u an t dans sa paroisse ou dans sa branche? Aime-t-il la vie de fam ille, et sera-t-il u n m ari Le préside Présidenci fidèle et qui impe Et j'a v danger c autonoir vaut pas se porte] sœ u rs di ger de se études 01 C e n 'e î Ions que sible leur et qu'elle beaucouj ville, à vc ferveur p îm ent Père céleste bon et aim ant - je dis bien de toutes. Je vous assure que si vous devez attendre ju sq u e dans l'au-d elà p o u r avoir u n bon m ari, D ieu vous le rev audra. Le tem ps n 'e st com pté q u 'à l'h o m m e. Dieu a à l'esp rit vos perspectives éternelles. Je sais aussi que certaines de nos soeurs so n t veuves ou divorcées. J'ép ro u v e de la sym pathie p o u r vous qui êtes dans cette situation. Les Frères p rien t p o u r vous, et n o u s ressen to n s avec u n e grande acuité la responsabilité de veiller à ce que vos besoins soient satisfaits. A yez confiance au Sei g neur. Soyez certaines q u 'il vous aime et que n o u s vous aim ons. Si vous élevez seule vos enfants, liez-vous d 'am itié avec d 'a u tre s fem m es dans la m êm e situation et avec des couples mariés. P renez conseil de vos dirigeants de la p rê trise. Faites-leur connaître vos besoins. Le S eigneur com prend la situation des m ères seules. Il connaît les difficultés particulières que vous rencontrez. Vous êtes ses filles. Il vous aime et vous bénira et vous soutiendra. Je le sais. Vielle ir que n t sur im ent écieue. Les 'arrê;e ni à ndivi: cela, mtrez i avez ;s que te ance, , que degré vous [le du is de >rière façon t une 'exalicune éter- Apprenez, progressez, servez ir en a qui tem i que lui la pour naana riss pas nues ?r u n rincirousmtés :ttezimes :ons- en -ipez e en dites b z le e de fort vaniratiche? mari Le président Benson en compagnie de Thomas 5. Monson, deuxième conseiller dans la Première Présidence. fidèle et u n bon père? Ce sont là les qualités qui im p o rten t vraim ent. Et j'avertirais aussi nos sœ u rs seules du danger de devenir trop in d ép e n d a n te s et autonom es: il y a le risque de pen ser q u 'il ne vaut pas la peine de se m arier et q u 'o n p eu t se po rter aussi bien toute seule. C ertaines sœ u rs disent qu'elles ne veulent pas envisa ger de se m arier avant d 'a v o ir term iné leur études ou fait carrière. Ce n 'e s t pas bon. Bien en te n d u , n o u s vou lons que les sœ u rs dév elo p p en t le p lus p o s sible leur potentiel, qu'elles soient instruites et qu'elles aient u n bon em ploi. Vous avez beaucoup à app o rter à la société, à votre ville, à votre quartier. M ais nous prions avec ferveur p o u r que nos sœ u rs seules aient le désir de se m arier h o n o rab lem en t au tem ple avec u n hom m e digne et d 'éle v e r des enfants dans la justice, m êm e si elles doivent p o u r cela renoncer à des diplôm es ou à u n e carrière. N os priorités sont dans le bon ordre lorsque n ous n o u s ren d o n s com pte q u 'il n 'y a pas de plus g rand appel que d 'ê tre u n e bo n n e épouse et u n e bo n n e m ère. Le Seigneur vous connaît et vous aime Je reconnais aussi que les fem m es de l'Eglise n 'a u ro n t pas toutes l'occasion de se m arier et d 'ê tre m ères ici-bas. M ais si vous, qui êtes dans cette situation, êtes dignes et en d u rez ju s q u 'à la fin, vous p ouvez être assurée de to u tes les bénédictions de notre Je m 'a d resse à p résen t à toutes les sœ urs adultes seules, quelle que soit leur situa tion: Soyez fidèles. G ardez les com m ande m en ts. Etablissez u n e relation profonde et durable avec le S eigneur Jésus-C hrist. Sachez q u 'il est et sera toujours là. Tournezvous vers lui. Il rép o n d aux prières. Il ap p o rte la paix. Il d onne l'espérance. Com m e Ta dit le psalm iste: «[Il est] m on refuge et m a forteresse, m on Dieu en qui je m e confie» (Psaum es 91:2). E tudiez attenti v em en t la vie d u S auveur. Il est notre grand exem ple. Q ue les Ecritures soient votre com pagnon constant. Lisez to u s les jours le Livre de M orm on et puisez-y de la force spirituelle. P renez conscience de votre valeur p erso n nelle. N e vous avilissez jam ais. Prenez cons cience de votre force intérieure, sachez qu'avec l'aid e de D ieu, vous pouvez to u t par le C hrist qui vous fortifie (voir Philippiens 4:1). La vie ne com m ence pas uniquem ent au m ariage. Vous avez des choses im portan tes à faire dès m ain ten ant. Eliza R. Snow a dit: «Il n 'y a pas de sœ ur qui soit si isolée, d o n t l'h o rizo n soit si étroit qu 'elle ne p uisse ap p o rter u n e grande con trib u tio n à l'étab lissem ent d u royaum e de Dieu su r la terre» («An A dress», Wo?nen's Exponent, 15 septem bre 1873, p. 62). E ngagez-vous p lein em ent dans l'Eglise. A ssistez à toutes vos réu nions et à toutes les activités des adultes seuls. Tournez-vous vers les autres. A u lieu de vous replier sur vous-m êm e, oubliez-vous et servez vraim ent les autres dans vos appels dans l'Eglise, p ar des actes p ersonnels de service com patissant, p ar des actes discrets de bienveillance. Si vous voulez v raim ent trouver de la joie et d u bonheu r, alors servez les autres de tout votre cœ ur. Allégez leur fardeau, et votre p ropre fardeau sera plus léger. En vérité, com m e Ta dit Jésus de N azareth: «Celui qui aura gardé sa vie la perdra, et celui qui aura p e rd u sa vie à cause de moi la retrouvera» (M atthieu 10:39). A m éliorez-vous sans cesse. Fixez-vous des buts qui vous d em an d e n t de progresser. A m éliorez-vous p hysiquem ent, socia lem ent, m entalem ent et spirituellem ent. Suivez le m agnifique program m e: A la recherche de l'excellence. C ontinuez à progresser, à ap p ren d re et à servir les autres. N o tr e r e s p o n s a b ilité à l'é g a r d d e s j e u n e s f ille s d e l'É g lis e M essage spécial de G ordon B. Hinckley, p re m ie r co n seiller d a n s la P re m ière P ré sid e n c e Il est de la plus haute importance que nous fassions davantage d'efforts pour enseigner à nos jeunes filles les voies de la vérité éternelle, pour rendre la vertu attrayante et primordiale à leurs yeux, pour leur présenter le témoignage comme une perle à rechercher g f à a r b o r e r a o e c d z g m f e e f /z e r f e . Soyez reconnaissantes de vos bénédictions Enfin, m es sœ u rs bien-aim ées, soyez reconnaissantes au Seigneur de vos b én é dictions. P ensez plus à ce que vous avez q u 'à ce que vous n 'av e z pas. P ensez à la bonté du Seigneur à votre égard. R appelez-vous les paroles q u 'il a adressées au p ro p h ète Joseph Sm ith: «Celui qui reçoit to u t avec gratitude sera re n d u glorieux, et les choses de cette terre lui seront ajoutées, à savoir au cen tu ple, oui, davantage» (D&A 78:19). Je form ule hu m b lem en t le souhait que vous, m erveilleuses sœ u rs seules de l'Eglise, vous receviez to u t ce q u 'a le Père, «à savoir au centuple, oui, davantage». Et je vous prom ets que vous le recevrez. Toutes les bénédictions de notre Père céleste seron t vôtres si vous restez fidèles et si vous le servez, lui et ses enfants, de to u t votre cœ ur, de toute votre force et de toute votre pensée. Vous êtes des filles de choix de notre Père céleste. Vous êtes des joyaux de sa cou ronne. Votre vertu et votre p u reté vous re n d en t plus précieuses que des perles. Com m e Ta dit D avid O. McKay, «une fem m e belle, p u d iq u e et gracieuse est le ch ef-d 'œ u v re de la création. Q u an d u n e fem m e ajoute à ces vertus, p o u r la guider dans la vie, la justice, la bonté et le désir irré pressible de ren d re les autres heureux, p e r sonne ne doutera qu'elle puisse être com p tée parm i les très grandes» (Gospel Ideals, The Im provem ent Era, 1953, p. 449). Q ue Dieu vous bénisse et vous soutienne toujours. Je vous bénis, m es très chères sœ u rs et vous redis to u t l'am o u r que j'ép ro u v e p o u r vous, au nom de JésusChrist, am en. □ 86 e me soucie beaucoup des jeu n es filles de l'Eglise. A u n e certaine époque, dans leurs activités de l'Eglise et p ar leur fidé lité à prom ouvoir ces activités, elles étaient vraim ent en avance su r les jeunes gens. D ans beaucoup de dom aines de l'Eglise, cela a changé. La fidélité des jeunes gens, comm e le m ontre leur participation à la vie de l'Eglise, a progressé, alors que cela n 'a pas été le cas, en général p o u r celle des jeu n es filles. En fait, dans certains dom ai nes, il y a eu u n recul. N ous m ettons sou v en t plus l'accent sur les program m es destinés aux garçons. N ous parlons beaucoup de la Prêtrise d 'A aro n et, q u an d cela est d 'a p p li cation, du scoutism e, qui sont extrêm em ent im portants. Loin de m oi l'id ée de m inim iser leur im portance. N ous devons redoubler d 'efforts dans ce dom aine. M ais je m e fais J beaucoup de soucis au sujet de ce qui p eu t arriver aux jeu n es filles de l'Eglise. Certes, b eaucoup d 'e n tre elles sont fidèles et m erveilleuses. R écem m ent, j'a i assisté à u n e conférence de région. La réunion du dim anche m atin se tenait dans u n vaste au ditorium . A u p rem ier rang, juste sous l'estrad e, était assis u n groupe de belles je u n es filles. Bien habillées, soignées et coquet tes, elles étaient gaies et pleines de fraî cheur. Elles re p résen taien t to u t ce Ton p o u r rait atten d re de jeu n es filles. C ertaines avaient leurs Ecritures. Toutes écoutaient atten tiv em en t les o rateurs, et celles qui avaient leurs livres y suivaient les passages cités. O n voyait q u 'elles étaient le pro d u it du sém inaire et des autres program m es de l'Eglise. Elles s'é ta ie n t levées tôt ce m atin-là p o u r faire avec leurs p a ren ts le long trajet ju sq u 'à la conférence. Elles étaient là parce qu'elles avaient appris à aim er le Seigneur et à chérir la com pagnie des saints. Elles rep résen taient les principes qui sous-tendent l'œ u v re m erveilleuse dans laquelle nous som m es engagés. D ans la vision glorieuse q u 'il d o nna à Moïse, le Seigneur, p arlan t de ses créations, des m o n d es sans nom bres, et de son œ uvre m ajestueuse et m agnifique, déclara: «Voici m on œ u v re et m a gloire: réaliser l'im m orta lité et la vie éternelle de l'hom m e» (Moïse 1:39). Le m ot homme, em ployé ci-dessus, d é signe le genre hu m ain. Il signifie l'hom m e et la fem m e. En effet, com m e Paul Ta dit, «dans le Seigneur, la fem m e n 'e s t pas sans l'h o m m e, ni l'h o m m e sans la femme» (1 C orinthiens 11:11). Gordon B Je suis sont aus Leur rôlf Il est évi rait se p< N ous m ents f entier. ] bu reau u publié ei Sur la j'ai, il y Sous la ] ration c changera tains d a r vais sens Au joui capables lité dans professic avec res] cher, pre fem m e c démontrgram m e peuple. 1 lorsque ( d'Israël. C 'est i renouvea s'affirme: m onde e: i p eu t idèles listé à )n du vaste sous :s jeuiqueti fraîpouraines taient s qui sages ait du ?s de po u r sq u 'à 'elles :hérir éseniden t nous ma à ions, m vre Voici mrtadoïse , démm e i dit, sans une» Gordon B. H inckley, prem ier conseiller dans la Prem ière Présidence. Je suis bien certain que les filles de Dieu sont aussi précieuses à ses yeux que ses fils. Leur rôle dans son p lan est aussi im portant. Il est évident que le genre h u m ain ne p o u r rait se p e rp étu e r sans les fem m es. N ous vivons à u n e époque de change m ents p o u r les fem m es dans le m onde entier. Je reçois rég ulièrem ent su r m on bureau u n m agazine intitulé Leadership. Il est publié en A frique d u Sud. Sur la couverture d u dernier n um éro que j'ai, il y a la ph o to d 'u n visage frappant. Sous la photo, on lit: «Une nouvelle géné ration de fem m es sud-africaines». Des changem ents se p ro d u ise n t p arto u t, cer tains dans le bon sens, d 'a u tre s dans le m au vais sens. A u jo u rd 'h u i, des fem m es déterm inées et capables occupent des postes de responsabi lité dans l'in d u strie, le g o u v ern em en t et les professions libérales. Le m onde entier suit avec respect les efforts de M argaret T hat cher, prem ier m inistre de G rande-B retagne, fem m e d o n t les qualités ne sont p lus à dém ontrer, p o u r m ettre en oeuvre u n p ro gram m e destiné à fortifier son pays et son peuple. N ous avons tous été im pressionnés lorsque G olda M eir était p rem ier m inistre d'Israël. C 'est m erveilleux d 'assister à ce grand renouveau. Je pen se q u 'il continuera de s'affirm er p o u r le bien des gens dans le m onde entier. Formation des filles de Sion L'Eglise est d epuis longtem ps à l'av ant-g ard e p o u r form er les jeu n es filles de Sion et leur confier des responsabilités. D epuis les d éb u ts de l'Eglise, n o u s croyons et ne cessons d 'e n seig n e r que la p lu s grande m ission de la fem m e dans la vie est de ré u s sir u n m ariage honorable et h eu reu x et d 'élever de bons enfants. Cela su p p o se de leur d on n er des soins et de les in stru ire de façon très réelle et très personnelle, d 'u n e façon qui d em an d e du tem ps et de l'én erg ie. Mais cela n 'e s t pas incom patible avec d 'a u tre s activités. L'Eglise et la société on t à offrir aux fem m es de m agnifiques responsabilités qui sont en com plète harm onie avec le m ariage, le rôle de m ère et l'éd u catio n d 'e n fan ts bons et capables. Il est donc im p o rtan t que les jeu n es filles de l'Eglise aient l'occasion et la m otivation de p rogresser dans les program m es de l'Eglise destinés à am éliorer leurs talents, à d évelopper chez elles le sens de leur valeur p ersonnelle et à accroître leur connaissance de l'Evangile, connaissance qui, à son tour, augm entera leur foi. Les générations sont largem ent d éterm inées p ar les m ères qui les p ro d u isen t. O n raconte q u 'o n d em an d a u n jour à Brigham Young ce qu'il ferait s'il avait à choisir de faire suivre des étu d es à ses fils ou à ses filles. Il ré p o n d it q u 'il d o n n erait de l'in stru ctio n à ses filles parce qu'elles seraient u n jour les m ères de ses petitsenfants. A notre époque, les jeu n es filles ont non seu lem en t de très gran des possibilités, elles so n t aussi confrontées à de terribles ten ta tions. Les po u rv o y eu rs de pornographie te n te n t les filles to u t com m e les garçons. L'exploitation de la sexualité est devenu u n m arché qui a recours aux trucs les plus vils de la publicité et aux élém ents les plus habi les et les p lus tro m p eu rs q u 'o n puisse im agi ner. La p o pularité est u n p u issan t m oteur. Il est de la p lus h au te im portance que nous fassions d avantage d 'efforts pour enseigner à nos jeu n es filles les voies de la vérité éter nelle, p o u r ren d re la v ertu attrayante et p ri m ordiale à leurs yeux, pour leur p résenter le tém oignage com m e u n e perle à rechercher et à arborer avec dignité et fierté, p o u r leur p ré se n te r les bénédictions incom parables d u m ariage au tem ple et d 'u n e vie familiale épanouie. E ncourageons-nous l'instruction? C ertai n em en t. C haque jeu n e fille doit être encou ragée à dév elo p p er ses talents et ses capaci tés, à acquérir d avantage de connaissance et à accroître ses facultés. Q uelle tristesse de voir une jeune fille prise au piège d 'h a b itu d es qui détruisent son p otentiel et lim itent sa destinée divine. R écem m ent, j'a i pris la parole lors des obsèques d 'u n e fem m e d ont je connais la fam ille p resq u e d ep u is le début de m a vie. Ce sont de braves gens, h o n n êtes et com pé ten ts chacun dans leur m étier. Mais il m an que quelque chose à leur vie. Ils ne sont pas p ratiq u an ts dan s l'Eglise. S'ils l'av aien t été, cela aurait ajouté u n e dim ension très p ré cieuse à leur p ersonnalité et, ce qui est plus im portant, à leur co m préhension du plan éternel de D ieu, notre Père céleste. Leurs g ran d s-p aren ts et leurs arrièreg ran d s-p aren ts faisaient partie des p ion niers qui, au prix de g rands sacrifices, ont 27 1:1) p o u r leur p lu s g rand b ie n . Lorsque nous sauvons u n e jeu n e fille, n ous sauvons des g énérations. N ul ne p e u t préd ire les consé quences de la fidélité d 'u n e jeu n e fille. Occasion de progresser Le président Benson posé les fondem ents de l'Eglise, et qui auraient donn é leur vie p o u r elle, s'il l'avait fallu. Mais, je ne sais pas très bien pourquoi, cette grande flam m e de foi a vacillé et s'e st éteinte au jo u rd 'h u i, et la perte en est tra gique. O n dit que les habitudes se p re n n e n t tôt. C 'est dans la jeunesse q u 'il faut déterm i n er les directions p o u r la vie. La vie d 'u n e jeu n e fille sera considérablem ent enrichie si elle connaît ces directions et les accepte. De plus, il y a beaucoup de chances p o u r q u 'a p rè s elle ses descendants soient élevés selon le S eigneur (voir E phésiens 6:4; Enos Il est im p o rtan t de m ettre l'accent sur la P rêtrise d 'A aro n . Il est im p o rtan t de pro m ouvoir le scoutism e en ta n t qu'activité des jeu n es gens. M ais il est tout aussi im portant de veiller à ce que to u t soit fait p o u r don n er à chaque jeu n e fille de l'Eglise l'occasion de p ro g resser et de se d évelopper, de se form er et de s'a d o n n e r à des activités qui p ro d u i ro n t la foi, le tém oignage et u n e vie h eureuse et juste. La doctrine de l'Eglise est la vérité éter nelle. Elle englobe tout. Elle est belle et p u is sante. N os p rogram m es sont soigneuse m e n t conçus dan s la prière, l'é tu d e et la déli bération. L 'ingrédient qui reste à y ajouter est la direction. Les jeu n es filles de l'Eglise m ériten t des dirigeantes et des instructrices aux g ran d es capacités et à la grande foi qui a ssu ren t le succès de cette œ uvre m agnifi que, des fem m es p o u r qui les jeunes filles p u issen t ép ro u v er de l'ad m iratio n et d u res pect et qui soient des exem ples p o u r des je u nes qui se p ré p are n t à leur m ission dans la vie. Ces dirigeantes au ro n t en vue le b o n h e u r des jeu n es filles et co m prendront que la force fu tu re de l'Eglise est en jeu. O ui, il est im p o rtan t que les garçons soient fidèles. Il est aussi im p o rtan t que les jeunes filles soient fidèles. Ils sont égaux d evant Dieu, notre Père éternel, p u isq u 'ils sont ses fils et ses filles. La fem m e est la création suprêm e de Dieu. Q u a n d la terre eu t été form ée, quan d le jour eu t été séparé de la nuit, q u an d les eaux e u ren t été divisées d u sec, q u an d la végéta tion et la vie anim ale eu ren t été créées, et q u a n d l'h o m m e eu t été placé su r la terre, alors seulem ent, la fem m e fut créée; et ce ne fu t q u 'alo rs que l'œ u v re fut déclarée term i n ée et bon n e. De tou tes les créations d u Tout-Puissant, nulle n 'e s t plu s belle ni plus inspirante q u 'u n e fille de D ieu qui m arche dans la ju s tice, en co m p ren an t po u rq u o i elle doit le faire, qui ho n o re et respecte son corps com m e quelque chose de sacré et de divin, qui développe son intelligence et augm ente con stam m en t sa com préhension, qui n o u r rit son esp rit de la vérité éternelle. Dieu nous tien d ra p o u r responsables si n ous négli geons ses filles. Il a placé en nous une énorm e confiance. N ous devons nous en m o n trer dignes. (.D 'après un discours prononcé au sém inaire des représentants régionaux, à Sait Lake C ity, U tah, en a v ril 1988.) □ Rappi Ni Ei de Mor: leuse. \ lité et c l'Eglise du sam Je voi plénitui expiato: aux lois qui se ti des San article c midi) Gordo Première pouvoir il l'a do disant: • des cieu Ce mê que. Il m ains d reçu du Joseph 5 tion. Ce po jours pa C 'est Ta cette Eg] Thoma la Premït sagesse des hom que nou que Ion obéit, ce sion de 1 Dallin C hrist e: Dieu le I est notre sacrifice m ort, as: lité p o u r Il est te est le Sa nous per personne sence de sion d u c 3 nous de fa is des :onsé- su r la 3 p ro té des artant onner on de arm er •oduireu se éterpuiseuse3 d éb outer église trices ai qui gnififilles u re ssjeu ins la bont que )ui, il lèles. filles Dieu, fils et Dieu. ?jour eaux géta- 3S, e t erre, ce ne srmi- sant, rante i jus)it le :orps ivin, îente tour nons légliune s en e des ih, en dgg 1er ri 2 ^955 N o s d ir ig e a n ts n o u s o n t d it zra Taft Benson, président de l'Eglise: D ieu m 'a révélé le devoir absolu que nous avons de faire connaître le Livre de M orm on au m onde d 'u n e façon m erveil leuse. Vous devez accepter cette responsabi lité et cette bénédiction q u 'il d o n n e à toute l'Eglise et à tous les enfants de Sion. (session du sam edi m atin) Je vous tém oigne q u 'o n ne p e u t avoir u n e plénitude de joie que grâce au sacrifice expiatoire de Jésus-C hrist et p ar l'obéissance aux lois et aux o rdonnances de l'Evangile qui se tro u v en t dans l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours (voir troisièm e article de foi), (session d u dim anche aprèsmidi) Gordon B. Hinckley, premier conseiller dans la Première Présidence: Le C hrist a guéri p ar le pouvoir de Dieu qui était en lui. Ce pouvoir, il l'a don n é aux disciples q u 'il a choisis en disant: «Je te do n n erai les clefs d u royaum e des deux» (M atthieu 16:19). Ce m êm e pouvoir a été rétabli à notre ép o que. Il a été d o n n é p ar l'im position des m ains de Pierre, Jacques et Jean qui l'av aien t reçu d u S eigneur lui-m êm e. Il a été conféré à Joseph Sm ith, le p ro p h ète de cette d isp en sa tion. Ce pouvoir de guérir les m alades est to u jours parm i nous. C 'est la prêtrise de Dieu. C 'est l'autorité d éten u e p ar les anciens de cette Eglise, (session d u dim anche matin) Thomas S. Monson, deuxième conseiller dans la Première Présidence: R appelez-vous que la sagesse de Dieu p eu t p araître folie aux yeux des hom m es, m ais que la p lus g ran d e leçon que nous puissions a p p ren d re ici-bas, c'est que lorsque Dieu parle et que l'h o m m e obéit, cet hom m e aura toujours raison, (ses sion de la prêtrise) Dallin H. Oaks, du Collège des Douze: JésusC hrist est le Fils un iq u e, seul en g en d ré de Dieu le Père éternel. Il est notre C réateur. Il est notre M aître. Il est notre S auveur. Son sacrifice a expié le péché d 'A d a m et vaincu la m ort, assu ran t la résurrection et l'im m o rta lité p o u r tous les hom m es. Il est to u t cela et plus encore. Jésus-C hrist est le Sauveur d o n t le sacrifice expiatoire n ous perm et de n ous purifier de nos péchés personnels p o u r être réadm is dans la p ré sence de Dieu. Il est notre R édem pteur, (ses sion d u dim anche m atin) E Russell M. Nelson, du Collège des Douze: E nfants d 'e sp rit de notre C réateur, n ous avions déjà le libre arbitre, ou la faculté de choisir, avant que le m onde ne fû t (voir Aima 13:3; 34:23; M oïse 4:4; 6:28). C 'e st u n don de Dieu, p resque aussi précieux que la vie elle-m ême. P o u rtan t le libre arbitre est so u v en t mal com pris. N ous som m es libres de choi sir, mais u n e fois que n ous avons fait u n choix, n ous devons en subir les consé quences. N ous som m es libres de p ren d re ou n o n de la drogue. M ais u n e fois que n ous avons choisi de faire usage d 'u n e d rogue qui en g en d re la dép en d an ce, n ous ne p o u vo n s pas éch ap p er aux conséquences de ce choix. La d ép en d an ce prive de la liberté ultérieure de choisir, (session du dim anche aprèsmidi) Richard G. Scott, nouveau membre du Collège des Douze: Je vous offre le Livre de M orm on, cet ami précieux d o n n é p ar le S auveur qui nous aim e. Vous y trouverez la vérité qui ap p o rte la consolation, des conseils, la paix et m êm e la com pagnie d 'a u tre s véritables amis. Vous découvrirez, en le lisant, l'am itié et le g ran d exem ple de N éphi, de Jacob, d 'E n o s, de Benjam in, d'A lm a, d'A m m on, d 'H élam an , de M orm on, de M oroni et de ta n t d 'a u tre s. Ils vous red o n n ero n t courage et vous ap p o rtero n t foi et obéissance, (ses sion d u dim anche après-m idi) Michaelene P. Grassli, présidente générale de la Primaire: je suis fière de dire que les enfants de la Prim aire ont lu et ont com m enté le Livre de M orm on cette année. Un p etit garçon du W isconsin a dit. . .: «Q uand m on père nous a annoncé que n o u s allions q uitter D enver au Colorado, p o u r aller vivre au W isconsin, m a m ère nous a rappelé l'histoire de la famille de Léhi. C om m e eux, je quittais la seule m aison que j'avais connue, tous m es amis, m on école et m a paroisse. . . . «Ma m ère n o u s a rappelé que N éphi avait accepté cette situation - de bon cœ ur sach an t que le Seigneur préparerait p our eux la voie p o u r q u 'ils p u issen t accom plir ce q u 'il leur com m andait. «J'ai appris que je p eux m e passer des cho ses m atérielles, m ais pas de m a famille. Mes frères et sœ u rs et m oi-m êm e essayons de ressem bler p lu s à N ép h i q u 'à ses frères qui se p laignaient toujours. Je suis reconnais sa n t p o u r ce que le Livre de M orm on nous ap p ren d .» (session du dim anche aprèsmidi) □ 59 N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE R ic h a r d G . S c o tt d u C o llè g e d e s D o u z e A deux reprises, au cours de sa vie, Z \ des gens p o u ssèren t Richard Scott -L -A. à refuser des appels en mission, u n e fois q u an d il était jeu n e hom m e et plus tard q u an d il fu t appelé comm e p rési d en t de m ission. D ans les deux cas, ils h avertirent que sa carrière d 'in g én ieu r atom iste était gravem ent com prom ise. C haque fois, il choisit d'accep ter l'ap p el. «Très jeune», dit-il, «j'ai fait alliance avec le Seigneur de consacrer toute m on én er gie à son oeuvre. J'ai rép été cette alliance au cours des années.» Frère Scott a ten u sa prom esse, et le Sei gn eu r l'a béni. P ar exem ple, lo rsqu'il re n tra de sa prem ière m ission, il fut sélec tionné p o u r faire partie des proches colla borateurs de l'am ira lH y m an G. Rickover, et participer à la m ise au p o in t de sousm arins nucléaires. En acceptant cette m is sion, il se retrouva à u n poste beaucoup plu s élevé que son p rofesseur qui lui avait instam m en t conseillé de ne p as aller en m ission. «Ce fu t p o u r m oi u n gran d tém oi gnage de la façon d o n t le S eigneur me bénissait q u an d m es priorités étaient dans le bon ordre», dit-il. Plus près de nous, cet ancien ingénieur atom iste accepta u n autre appel, cette fois com m e m em bre du Collège des douze apôtres. Il était m em bre d u prem ier col lège des soixante-dix d epuis avril 1977 et de la présidence de ce collège d epuis octo bre 1983. D eux jours avant la conférence, après u n e réu n io n des A utorités générales dans le tem ple de Sait Pake, le p résid en t Benson lui d em an d a de venir dan s son bureau. Frère Scott raconte: «Avec u n am our et u n e com préhension que je n'o u b lierai jam ais, il m e d o n n a cet appel qui bouleverserait n 'im p o rte qui. Moi, il m a bouleversé. Je n 'a i pas p u retenir mes larm es. Alors, le p résid en t Benson m 'a très gentim ent parlé de son pro p re appel p o u r me rassurer. Il m 'a tém oigné de la façon d o n t m on appel avait été donné. Je n'oublierai jam ais la prévenance et la com p réhension du p ro p h ète d u Seigneur.» 90 Frère Scott fu t so u ten u com m e m em bre d u Collège des D ouze le 1er octobre 1988. Richard G. Scott est né à Pocatello, en Idaho, de K enneth Leroy et de M ary Eliza W hittle Scott le 7 novem bre 1928. E nviron quatre ans p lus tard, la famille est allée s'in staller à W ashington (D .C .), où Richard a passé la p lu p a rt de sa vie a d u lte . A l'ép o q u e, son père n 'é ta it pas m em bre de l'Eglise, et sa m ère n 'é ta it pas prati quante. M ais la vie des Scott a été p ro fo n d ém en t influencée p ar l'influence de g ran d s diri g eants de la région de W ashington (D .C .). «Lorsqu'Ezra Taft Benson, alors m em bre d u Collège des D ouze, était m inistre de l'A griculture des Etats-U nis, il appela m on p ère au poste de vice-m inistre de 1 Agriculture», dit frère Scott. «L'exemple d u p résid en t Benson, son intégrité, son dévouem ent, sa g ran d e faculté de défen dre les principes, ont p ro fo n d ém en t to u ché m on père. A u fil de leurs rap p o rts, le p résid en t Benson a eu u n e g rande influence dans la conversion de m on père.» Q u an d K enneth Scott s'e st fait baptiser, Ezra Taft Benson l'a confirm é m em bre de l'Eglise. Plus tard, K enneth est d ev en u scelleur dans le tem ple de W ashington; lui et sa fem m e y o n t servi p e n d a n t plus de dix ans. E ntre-tem ps, R ichard rencontre et com m ence à fréq u en ter Jeanene W atkins, fille d u regretté A rth u r V. W atkins, sénateur d 'U ta h . Ils o b tien n en t tous les deux une licence de l'u n iv ersité G eorge W ashing ton, lui en ingénierie m écanique, elle en sociologie, p uis ils fo n t tous deux u n e m is sion, lui en U ruguay, elle dans le nordo u est des Etats-U nis. Il dit de cette expé rience: «Tout ce que je chéris dans la vie a com m encé à p re n d re corps en mission.» D eux sem aines après son retour, ils se m arien t dans le tem ple de M anti. P e n d a n t do u ze ans, R ichard Scott tra vaille avec l'am iral Rickover à la m ise au p o in t de systèm es à p ropulsion nucléaire, n o n seu lem en t p o u r les sous-m arins et les navires de guerre, m ais égalem ent p o u r les p rem ières centrales nucléaires terres tres. Parallèlem ent, il term ine l'équivalent d 'u n doctorat en ingénierie atom ique à la O ak Ridge School of Reactor Technology, au Tennessee, et est p résid en t d 'u n col lège de soixante-dix et greffier de pieu. Puis il reçoit l'a p p e l de p résid en t de la m ission n o rd de l'A rgentine, de 1965 à 1969. Là, son am our d u Seigneur grandit encore, et il se fait de gran d s amis parm i les m issionnaires et les m em bres. A son reto u r, il travaille avec d 'an cien s collègues de Rickover au sein d 'u n e société de con su ltan ts spécialisée dans l'ingénierie nucléaire. Il sert en m êm e tem ps dans la présid en ce d u p ieu de W ashington (U .C .), p uis com m e rep résen tan t régio nal. En 1977, h u it ans après son retour d 'A rg en tin e, il est appelé com m e m em bre d u p rem ier collège des soixante-dix. Les Scott o n t sep t enfants, d o n t cinq so n t vivants: M ary Lee, qui term ine son doctorat à UCLA; K enneth W ., de Sait Lake City; Linda (Mme M onte Mickle) de H o u sto n , au Texas; D avid M ., de Sait Lake City; et M ichael W ., qui étudie en Israël. Ils on t trois p etits-enfants. Bien que tous leurs enfants aient quitté leur foyer à prés très quai Ce m en Scot depi reux tant! ami. obse auss des ] dre», temp m on Ils famij fallu famil sacré temp Ce son i gram m em J. di quelq qualit allie c d 'a d r l'Egli: d 'a n r Il h tirer p présic soixai à prei de Rie Q u' d 'a p p m on amou: l'œ u v chissa toute : N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE p résen t, sœ u r Scott dit que leur famille est très unie. «Nous n o u s am usons beaucoup q u an d n ous som m es ensemble!» Ces liens fam iliaux sont le p rolonge m en t n atu rel de l'a m o u r que frère et sœ u r Scott ép ro u v en t l'u n p o u r p o u r l'au tre depuis des années. «Nous som m es am o u reux l'u n de l'a u tre d ep u is le prem ier in s tant!» dit sœ u r Scott. «Il est m on m eilleur ami.» Ils ad o ren t faire de la ra n d o n n ée et observer les oiseaux ensem ble. Ils aim ent aussi p eindre. Il fait de l'aquarelle; elle fait des pastels. «C 'est sa façon de se d é te n dre», dit-elle. Il ajoute qu 'ils o n t p eu le tem ps de s'a d o n n e r à cette activité en ce m om ent. Il se passio n n e aussi p o u r l'h isto ire de sa famille. Son p ère étan t u n converti, il a fallu faire beaucoup de recherches su r sa famille au cours des années. Ils y ont con sacré, eux et ses p aren ts, beaucoup de tem ps. Cet am our p o u r l'h isto ire fam iliale et son intérêt p o u r la technologie o n t été de grands atouts p o u r frère Scott lorsque, m em bre de la présidence d u p rem ier col lège des soixante-dix, il a été appelé com m e directeur exécutif du d ép artem en t de la généalogie. «J'ai eu l'h o n n e u r de tra vailler au siège de l'Eglise avec des gens très dévoués», dit frère Scott. «Nous avons été am enés à des utilisations rem ar quables de la technologie dan s la généalo gie. En suivant les directives de la P re m ière P résidence et d u Collège des D ouze, n ous avons trouvé des façons de procéder qui élim ineront u n e b o n n e p a r tie d u travail reb u tan t lié aux recherches généalogiques. «Bien sûr, m êm e avec l'aid e d 'o rd in a teurs, il est et sera toujours nécessaire de s'im p liq u er p erso n n elle m en t d an s cette œ uvre», dit-il, «afin que les m em bres de l'Eglise vivent les m agnifiques expérien ces spirituelles qui l'acco m p ag n en t et res sen ten t l'e sp rit de l'œ u v re.» Frère Scott parle de son pro fo n d am our d u Livre de M orm on, u n ami qui l'a so u ten u au fil des années. Il parle égalem ent en tan t q u 'h o m m e qui a ressen ti sou v en t l'E sp rit du Seigneur, à la fois dans sa vie p ersonnelle et d an s son travail dans l'Eglise. «La b énédiction m erveilleuse et incom préhensible, c 'est que tout le m o n d e p e u t avoir des sentim ents très inti m es et très p erso n n els à propos d u Sau v e u r et de notre Père céleste. Il ne réserve p as cela à ceux qui ont des appels ou u n besoin particulier. Les expériences personnelles sont sacrées, et g énéralem ent, à m oins que l'o n y soit p o u ssé p ar l'E sprit, on n 'e n parle pas. M ais ce qui est m erveilleux, c'est q u 'o n p e u t se sentir proche de notre Père céleste et d u S auveur en priant, en m édi ta n t les Ecritures, en servant les autres et en cas de besoin. Parfois, alors q u 'o n ne p erçoit p as de besoin, on éprouve ce senti m e n t de proxim ité.» S 'a d re ssa n t à l'Eglise à la conférence le len d em ain de son soutien au Collège des D ouze, il a renouvelé publiquem ent l'alliance q u 'il a faite avec le Seigneur dans sa jeunesse: «Vivre de m anière à être digne de connaître la volonté du Seigneur et vivre de m anière à avoir, avec son aide, la capacité et le courage de faire sa volonté, et ne rien désirer d 'au tre.» □ J. Richard Clarke de la présidence du premier collège des soixante-dix e suis q u e lq u 'u n d'ordinaire», dit J. R ichard Clarke, de la présidence du prem ier collège des soixante-dix. P eut-être que c'est vrai, m ais p o u r q u e lq u 'u n d 'o rd in aire, il p ossède des qualités q u 'o n ne p e u t que rem arquer. Il allie des qualités spirituelles à des talents d 'ad m in istrate u r q u 'il m et au service de 1 Eglise d ep u is p lusieurs dizaines d 'a n n é e s. Il lui a m ain ten an t été d em an d é d 'e n tirer parti dan s son appel de m em bre de la présidence du p rem ier collège des soixante-dix. Le 1er octobre, il a été appelé à pren d re la place laissée vide p ar l'a p p e l de R ichard G. Scott au Collège des D ouze. Q u'est-ce que son expérience lui perm et d 'a p p o rte r à son nouvel appel? «J'apporte m on tém oignage de l'Evangile, m on am our d u Sauveur et m on en gagem ent à l'œ uvre», rép o n d frère Clarke en réflé chissant. «J'ai consacré to u t ce que j'ai et toute m a p erso n n e au Seigneur». A u n e époque, au m ilieu des années soixante-dix, il sem blait prom is aux p lus h au ts postes d u m onde des assurances. Sa société avait son siège à N ew York, m ais il avait largem ent contribué à faire de son agence de Boise, en Idaho, la plus solide de tou te la société. En 1974, avec sa licence de m arketing et sa longue expé rience professionnelle, il a été envoyé par sa société à l'u n iv ersité Stanford p o u r y suivre u n e form ation d estinée aux cadres au p lu s h a u t niveau. M ais sa p rogression spirituelle p erso n nelle et son service dans l'Eglise en tant q u 'év êq u e, p résid en t de pieu et rep résen ta n t régional l'av ait p rép aré à u n rôle adm inistratif d 'u n au tre genre. En octobre 1976, il a été appelé à être le deuxièm e con seiller d an s l'ép isco p at p résident. Il a été relevé de cet appel en avril 1985 et appelé au p rem ier collège des soixante-dix. «C 'est très im p ressionnant d 'être appelé à la p résidence de ce groupe», ditil, «car il y a b eaucoup de m em bres qui me so n t su p érieu rs d an s bien des dom aines.» Barbara, sa fem m e, n ous fait rem arquer que ses talents d 'a d m in istrateu r ont ten dance à faire p asser inaperçue sa profon 91 N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE d eu r spirituelle. P o u rtan t son m ari étudie assid û m en t les Ecritures. «Peu im porte l'h e u re à laquelle j'e n tre dans son bureau, quel que soit le travail qu'il est censé faire, je le trouve en train d 'é tu d ie r les Ecri tures.» Elle ajoute que sa façon d 'ê tre avec les gens et son sens de l'h u m o u r sont des atouts n o n seulem ent dans sa carrière et dans son service au sein de l'Eglise, mais égalem ent dans sa vie conjugale. Frère et soeur Clarke se sont m ariés en 1950, quan d il est revenu au Ricks Collège, à Rexburg, en Idaho, après u n e m ission en A frique d u Sud. A la suite de son appel au prem ier collège des soixante-dix en 1985, il a présidé son ancienne m ission de 1985 à 1987. Frère Clarke est né à Rexburg le 2 avril 1927 de John R. et de N ora Redford Clarke. Son père fu t com m issaire de police puis juge à R exburg p e n d an t de nom breuses années. A près avoir épousé Barbara Jean Reed, u n e ferm ière de Ririe, en Idaho, il a étudié à l'université Brigham Young, où il a obtenu u n e licence en 1952. Il a alors com m encé sa carrière au sein d 'u n e société d'assu ran ces, d 'a b o rd com m e courtier, puis com m e directeur cinq ans p lus tard. Frère et sœ u r Clarke on t h u it enfants. U ne fille s'e st noyée au cours d 'u n e sortie familiale, il y a p lusieurs années. Les sept autres enfants sont g ran d s et ne vivent plus à la m aison; leur fils cadet fait actuel lem ent u n e m ission. Frère Clarke dit de son ép o u se qu'elle incarne l'intégrité et qu'elle est u n ange. Il ajoute qu'elle a toujours été u n soutien inappréciable q u an d il était pris p a r ses responsabilités ecclésiastiques et profes sionnelles. S œ ur Clarke relie cela à son enfance: «Je voulais u n m ari qui h o n o re rait sa prêtrise et serait activem ent engagé d ans l'Eglise», cela a donc été u n e b én é diction et n o n u n e charge d 'e n avoir un. Il a toujours fait p asser sa famille avant to u t le reste. Q u an d ils habitaient à Boise, ils ont acheté 6 hectares de terre et ont appris à faire l'élevage de vaches et de p u r-san g arabes. Toute la famille a tra vaillé à cette entreprise. Frère Clarke dit: «Nous ne connaissions rien à ce dom aine. En disant à m es enfants ce q u 'ils devaient faire, j'é tais com m e le professeur qui a u n chapitre d'av an ce su r ses élèves». M ais ils avaient p o u r b u t de d o n n er le sens des res ponsabilités à leurs enfants, n o n pas de p ro d u ire des anim aux de concours. Sa fem m e ajoute q u 'a u jo u rd 'h u i leurs enfants se rap p ellen t cette époque comm e l'u n e des plus h eu reu ses de leur vie, bien q u 'ils se soient alors plaints de la resp o n sabilité. Est-ce qu 'ils o n t toujours la ferme? «Non, j'a i v en d u to u t ce qui était am u sant», dit-il en souriant. M em bre de la présidence de Tinterrégion d u sud-est de l'A m érique d u N ord et directeur du d é p artem en t m issionnaire de l'Eglise d epuis u n an, frère Clark a eu la joie de travailler d irectem ent avec les diri g eants de l'Eglise d ans de nom breuses régions. Cela va m ain ten an t lui m anquer. M ais il p e n se avec enthousiasm e aux perspectives que lui offre son nouvel appel. «Je p en se que nous n ous trouvons d an s u n e période in téressante de l'h is toire», dit-il. «Je p en se que l'Eglise va con naître u n e g ran d e croissance.» □ Monte J. Brough du premier collège des soixante-dix onte, q uan d il avait dix-neuf ans, travaillait dans u n e épicerie en Alaska q u an d son oncle, u n non-m em bre, arriva dans u n e voiture neuve. L'oncle, propriétaire de la chaîne de m agasins d o n t M onte était em ployé, lui dit q u 'il lui don n ait la voiture s'il restait en Alaska et travaillait p o u r lui au lieu d'aller en m ission. «Il m e p roposa de faire de moi son associé et m e prom it la p ro sp é rité si je restais en Alaska et travaillais p o u r lui», raconte M onte. La décision ne fu t pas facile à p ren d re. Il passa trois jours épouvantables à essayer de p ren d re u n e décision, avant de choisir la m ission. «Je savais que j'avais u n tém oi gnage d u Livre de M orm on et que la m is sion ne p ouvait être que le bon choix», dit-il. M 92 A u jo u rd 'h u i, en re p e n sa n t au passé, frère Brough dit: «J'ai fait u n e carrière rem arquable dans les affaires. M a m ission m 'a ap p o rté to u t ce que m on oncle m 'avait prom is.» Elle l'a égalem ent m ené, plus tard , à son appel au prem ier collège des soixante-dix. M onte Jam es Brough est né le 11 juin 1939 à R andolph, en U tah, de Richard M uir B rough et de G w endolyn Kearl Brough. R ichard est m ort alors que M onte n 'é ta it encore q u 'u n bébé, laissant G w en avec q uatre jeu n es enfants à charge. Elle avait u n travail mal payé, aussi les enfants faisaient-ils divers p etits travaux p o u r g agner u n petit p eu d 'arg en t. M onte acquit le tém oignage du Livre de M orm on p e n d a n t q u 'il travaillait en Alaska. «J'ai ré p o n d u à l'exhortation de More tém o espéi sionr l'amc son o Sa frère imagi claud conge enfar seille: ser. f T hon qui t( sionn pouvi pouvi En présic voir j condi Il dit c présic ceptic dans A ch L Intern son p< acte Ce l'Evan lège d «Mo lem en C houl dan t quand je suis D eux ; allé en était ei nue d longte N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE Moroni», se souvient-il, «et j'a i reçu u n tém oignage certain.» Cette expérience, les espérances de sa m ère et la «tradition m is sionnaire» de sa paroisse de R andolph l'am en èren t à décliner la proposition de son oncle et à p artir en m ission. Sa m ission accrut la confiance en lui de frère B rough. Jusque-là, il avait u n e piètre im age de lui-m êm e, conséquence d 'u n claudiquem ent d û à u n e m alform ation congénitale et à u n e blessure subie étan t enfant. L orsqu'il fu t appelé com m e con seiller spécial de la m ission, il v o u lu t refu ser. Mais le p résid en t de m ission, G rant T horn, lui cita u n e p h rase d 'H e n ry Ford, qui toucha p ro fo n d ém en t le jeu n e m is sionnaire: «Que vous croyiez que vous p ouvez ou que vous croyiez que vous ne p ouvez pas, vous avez raison.» En m ission, il rencontra égalem ent le p résid en t Tanner: «Il avait la faculté de voir ju s q u 'à m on âm e et de discerner la conduite de m a vie», raconte frère Brough. Il dit que plus tard, q u an d il fu t à son tour p résid en t de m ission, il ap p rit que la p e r ception q u 'il avait eue de la faculté de lire dans l'âm e des gens était quelque chose de réel. Il p ouvait discerner chez les jeu nes m issionnaires des choses su r leur vie q u 'il ne connaissait pas auparavant. A près sa prem ière m ission, en août 1962, frère B rough épousa Lanette Barker de H illiard, au W yom ing, d an s le tem ple d 'Id a h o Falls. En 1965, il reçut u n e licence d 'e n se ig n e m en t en m athém atiques de l'u n iv ersité d 'U tah . Il travailla quelque tem ps dan s le service inform atique d 'u n e g ran d e société, avant d 'ê tre chargé de l'em b au ch e p o u r u n e autre grande société. Il occupa ensuite des em plois de direction et au service des ventes. Il form a enfin sa pro p re société de v ente de servi ces inform atiques et de systèm es de tra n s p o rt de sociétés. De 1978 à 1981, il présida la m ission de M inneapolis (M innesota). Ces années firent u n e forte im pression su r les sept enfants de la famille B rough. Leur fils aîné a fait u n e m ission et s'e st m arié au tem ple. D alene, leur fille aînée, était au centre de form ation m issionnaire au m o m en t du récent appel de son père. S œ u r B rough p en se que l'u n e des forces que son m ari ap p o rte à son nouvel appel est son enthousiasm e. «Il aim e l'œ u v re m issionnaire - n o n seu lem ent en mission, m ais égalem ent dans la vie quotidienne», dit-elle. Il a été égalem ent évêque et m em bre du b u reau général des Jeunes G ens. Il était rep ré se n ta n t régional au m om ent de son nouvel appel. Frère B rough est en train de finir u n doc to rat en gestion des affaires - qui lui a d o n n é des difficultés. «Il m 'e st arrivé de m e dire: (Pourquoi est-ce que tu fais tout cela?>», dit-il. «Je pen se que je sais m ainte n an t pourquoi. Cela m 'a forcé à m e redis cipliner, tan t d an s l'utilisation de m on tem ps que dans m es h abitudes d 'étude.» Il est d éterm iné à être u n bon père. «Les enfants sont m on passe-tem ps favori», dit-il. Les B rough aim ent les voyages, la n ature, le bateau et le ski nautique. De son autre «passe-tem ps», le service dans l'Eglise, il dit: «Mon tém oignage est absolu, sans le m oindre doute. J'ai un tém oignage p u issan t et fervent que JésusC hrist est celui q u 'il a déclaré être. C ha que an n ée qui passe, chaque nouvelle expérience, lui d o n n e p lus de profondeur et de perspective.» □ Albert Choules, fils, du premier collège des soixante-dix orsqu'A lb ert C houles, fils, fut appelé com m e p résid en t de m is sion, il v en d it ses parts de R om ney International H otels et dém issionna de son poste de p résid en t de la société. Cet acte caractérise l'en g ag em en t vis-à-vis de l'E vangile de ce nou v eau m em bre du col lège des soixante-dix. «Mon père m 'a appris à m 'en g ag er to ta lem ent vis-à-vis du Seigneur», dit frère C houles. «Il a été p résid en t de p ieu p e n d an t vingt-sept ans. Il était p résid en t q u an d je suis né, et il l'é tait encore qu an d je suis entré dan s l'in fan terie de m arine. D eux ans et dem i p lus tard, q u an d je suis allé en m ission dans l'e st des Etats-Unis, il était encore présid en t. Son exem ple conti n ue de m 'in stru ire a u jo u rd 'h u i encore, longtem ps après sa mort.» L Frère C houles a été m em bre de deux épiscopats, deuxièm e conseiller de la p ré sidence d u pieu de Scottsdale, en A ri zona, puis p résid en t de pieu, officier et scelleur dans le tem ple d'A rizona, et rep ré se n ta n t régional. De plus, il est d ep u is longtem ps actif dans le m ouve m en t scout, et a reçu en 1971 la distinction d u castor d 'a rg e n t p o u r les services q u'il a ren d u s. Troisième des six enfants d'A lbert et de Rula W ilson C houles, A lbert, fils, naît à Driggs, en Idaho, le 15 février 1926. A près sa m ission, il en tre au LDS Business Col lège et term ine ses étu d es de prem ier cycle à l'u n iv ersité B righam Young, où il reçoit u n e licence en 1951. Il y rencontre Rosem ary Phillips et l'ép o u se en 1952 dans le tem ple d 'Id a h o Falls. En 1953, frère 93 N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE C houles reçoit u n e m aîtrise de gestion des affaires de la H arv ard G raduate School of Business A dm inistration. A près ses étu d es, frère C houles com m ence à travailler com m e analyste finan cier p o u r la U nion Oil C om pany à Los A ngeles. W illiam, l'aîn é des enfants de frère et soeur C houles, naît à Santa M onica. En 1955, ils v ont habiter en A ri zona, et frère C houles entre à la W estern Savings an d Loans. Robert et Tamara, leurs deux autres enfants, n aissent à Phoenix. De 1971 à 1976, frère C houles travaille dans des sociétés anonym es: W estern Savings, com m e vice-président, et R om ney International H otels, comm e p résident. En 1976, avec quatre associés, il rachète la chaine hôtelière et en reste le p résid en t ju sq u 'à son appel à la m ission de N ew York. Frère C houles se rappelle son service de p résid en t de m ission avec plaisir. P o u r tan t les six dernières sem aines de sa m is sion ont été m arquées p ar le chagrin. R osem ary a été opérée p o u r u n cancer p uis a com m encé u n traitem en t p ar chi m iothérapie, q u 'elle a continué en A ri zona. Elle est décédée le 27 ju in 1984, u n an après la fin de leur m ission. «Le décès de m a fem m e a été dur», dit frère C houles. «C 'était u n e fem m e pleine de vie, u n e fem m e accom plie, u n e épouse et u n e m ère exceptionnelle. «Mais le Seigneur m 'a b eaucoup donné. Il m e l'a fait connaître. N ous avons vécu trente-d eu x m erveilleuses années en sem ble. Il n o u s a guidés p o u r élever nos enfants. Il m 'a aidé p e n d a n t la dernière an n ée de la vie de Rosem ary. E nsuite, il m 'a aidé à refaire m a vie. Plus tard , le m o m en t venu, il a perm is que M arilyn et m oi n ous rem ariions. Je ne connais pas to u tes les raisons p o u r lesquelles les cho ses se p assen t com m e elles le font. Je sais q u 'il n ous sou tien t et qu'il n ous guide lorsque n ous en avons besoin.» Les C houles ont fait la connaissance de M arilyn Low ry et de ses cinq enfants, M ichelle, Jam es, Jonathan, Jena et Denise, lorsqu'elle est v en u e vivre à P hoenix en 1978. Elle et R osem ary C houles so n t deve n u es b onnes am ies. En 1983, sœ u r Low ry est ven u e habiter à O rem . Le 8 ju in 1987, frère C houles et M arilyn se sont m ariés dans le tem ple de Sait Lake. Q uinze m ois plus tard, frère C houles reçu t l'a p p e l de servir com m e A utorité générale. A la question: «Que pensez-vous des ch an g em en ts rap id es dans votre vie?» M arylin C houles rép o n d : «Je suis boule versée p ar les bénédictions qui v iennent de n ous être d o n n ées. N ous aim ons l'E vangile et le Seigneur, et nou s nous réjouissons de ce que les cinq prochaines an n ées n o u s réservent.» Frère C houles ajoute: «Nous som m es bouleversés p ar la confiance que le Sei g n e u r et les frères o n t en nous. L'Eglise occupe la prem ière place dans notre vie parce q u 'elle n o us d o n n e des enseigne m ents, des program m es et des o rd o n n an ces p o u r ici-bas et p o u r l'au-delà. Tout ce que n o u s faisons dans l'Eglise nous dirige vers l'éternité.» □ Lloyd P. George du premier collège des soixante-dix e Seigneur m 'a g ran d em en t béni», dit Lloyd P. G eorge qui, à l'âg e de soixante-huit ans, a été so u ten u lors de la conférence générale d'octobre com m e m em bre du p rem ier collège des soixante-dix. «Je bégayais horriblem ent q u an d j'étais jeune», dit-il. «Jusqu'à m on d ép art en m is sion, je n 'av ais jam ais fait u n discours. Q u an d on m 'in terro g eait à l'école, je ne pouvais pas rép o n d re. O n m e dem andait m on nom , et j'étais incapable de le d o n ner. J'étais très m alheureux.» Ses paren ts l'en v o y èren t voir des orth o phonistes, m ais ils ne p u re n t rien p o u r lui. Puis, à onze ans, ils lui firent d o n n er une bénédiction patriarcale dan s l'esp o ir qu'elle lui app o rterait de l'en co u rag e m ent. L 94 «Ma b énédiction patriarcale m en tio n nait m on problèm e et disait: (Sachez que le S eigneur vous aim e et veu t que vous soyez heureux.» Le patriarche a dit ensuite: <Je chasse de vous cette affliction et vous dis que vous irez p rêcher l'E v an gile avec force au m o n de qui l'a tte n d .>» Souffrant tou jo u rs de son problèm e, frère G eorge accepta u n appel dans la m is sion des Etats d u Sud. Q u an d il essayait de p résen ter l'E vangile à la porte, il ne p o u v ait parler. Son com pagnon devait le faire à sa place. Son p résid en t de m ission re co n n u t p lus tard q u 'il avait pensé: «Si le Seigneur ne vient p as au secours de ce jeu n e hom m e, il ne m e sera d 'au cu n e aide, et il fau d ra que je le renvoie chez lui.» A près u n m ois passé sans pouvoir com m u n iq u er à ceux à qui il ren d ait visite, il pria: Aide moi. So «Noi âgée nion M on Ou', D 'ha parle faire «C j'aie «J'c vant retou âgée; toute v ersi Seigr Qu G di L rnettr, m oye j'étais p o rtd Melcli tion p fiant c payai! nué d< de pie pour inébra tous 1 dém ei Lors la mis et sa f prise frère 1 grand. N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE pria: «Père, c'e st m ain ten an t ou jam ais. A ide-m oi à p résen t, sinon je ren tre chez moi.» Il jeû n a et continua de prier. Son élocution com m ença à s'am éliorer. «Nous ren d io n s visite à cinq fem m es âgées», dit frère G eorge. «Lors de la ré u n ion suivante, j'a i p u parler assez bien. M on com pagnon m 'a dit ensuite: <Qu'est-ce qui vous est arrivé ce soir? D 'h ab itu d e, je n 'arriv e pas à vous faire parler, et ce soir je n 'arriv ais pas à vous faire taire.»» «C 'étaient les p lus belles paroles que j'aie entendues», dit-il. «J'ai été m uté, et six m ois p lus tard, p o u v ant réellem ent parler et prêcher, je suis reto u rn é ren d re visite à ces cinq amies âgées de l'Eglise. Elles o n t p leuré p e n d an t toute la réun io n . A la fin, elles so n t venues vers m oi et m 'o n t dit: <Oh, frère G eorge, le S eigneur vous a vraim ent béni!>» Q u an d il ren tra de sa m ission, où il con n u t la réussite, c'était la D euxièm e G uerre m ondiale. «Je suis parti à l'arm ée et j'a i suivi u n e form ation de pilote», dit-il. «Ma bénédiction patriarcale disait aussi que je vivrais vieux, aussi je n 'av ais pas peur.» Frère G eorge est né le 17 septem bre 1920 à K anosch, dans le comté de M illard, en U tah. Il épouse Leola Scott dans le tem ple de Sait Lake le 8 janvier 1943. Ils o n t deux fil les, M m e JoA nn Red et M m e Janet Finlinson, u n fils, R ichard L. G eorge, et vingt petits-enfants. A près la guerre, les G eorge achètent u n e petite épicerie à K anosh, d o n t ils feront u n m agasin général que sœ u r G eorge dirige p e n d a n t que so n m ari s'occupe de son affaire de v en te de bétail. Trente ans plus tard , ils v e n d e n t leurs entreprises et v ien n en t s'étab lir à O rem , où frère G eorge devient ag en t im m obilier. Frère G eorge a été évêque de la paroisse de K anosh p e n d a n t dix ans et président d u pieu de Fillmore p e n d a n t neuf ans. Il a égalem ent été re p ré sen tan t régional et p ré sid e n t de la m ission de Tempe, Ari zona. Q u an d on lui a d em an dé ce qu'elle p e n sait de l'ap p e l de son m ari, sœ u r G eorge a ré p o n d u : «J'en suis très heureuse. Il est v raim ent u n serviteur digne de notre Père céleste.» «Nous n ous réjouissons en p en san t à ce que les prochaines années nous réservent. N o u s som m es très h eu reux de savoir que le Seigneur v eu t de nous», a dit frère G eorge. «J'ai toujours eu u n tém oignage, et nous som m es très désireux de servir.» La vie de frère G eorge illustre son Ecri tu re préférée: «Cherchez prem ièrem ent so n royaum e et sa justice, et to u t cela vous sera do n n é par-dessus» (M atthieu 6:33). □ Gerald E. Melchin du premier collège des soixante-dix e to u rn an t de la vie spirituelle de G erald E. M elchin fu t sa bénédic tion patriarcale, qui l'am en a à p ro m ettre de servir le S eigneur p ar tous les m oyens. «Je venais de ren tre r de m ission, j'étais m arié, et m on entreprise de tran s p o rt de voitures allait mal», explique frère M elchin. «Pourtant, grâce à m a bénédic tion patriarcale, j'étais parfaitem ent con fiant que le S eigneur m e protégerait si je payais u n e dîm e com plète. J'ai donc conti n ué de rem plir m on ap p el de m issionnaire de p ieu et à bien dorm ir sans m 'in q u iéter p o u r m on entreprise.» Son engagem ent inébranlable vis-à-vis d u Seigneur dans tous les aspects de sa vie ne s'e st pas d ém enti depuis. L o rsq u 'en 1972 il a été appelé à présid er la m ission A rcadia, en Californie, G erald et sa fem m e, Evelyn, o n t v e n d u l'e n tre prise d o n t ils étaient propriétaires avec frère H ow ard, qui était d ev en u la plus gran d e entreprise de tran sp o rt de voitures L de l'o u est d u C anada. Trois de leurs enfants, Brook, W ade et Barbara, ainsi q u 'u n e fille lam anite, Tina, les on t accom p ag n és en m ission. Les q uatre aînés, Richard, S hauna, Robyn et G regory étaien t déjà m ariés à l'ép o q u e. La vie m issionnaire a joué u n g rand rôle d ans la vie des M elchin. En fait, G erald M elchin et Evelyn K nw oles se sont con n u s q u an d ils étaient m issionnaires dans la m ission de l'e st d u C anada. «Ma m is sion s'e st term inée av an t celle d'Evelyn», se rappelle frère M elchin. «Alors, comm e la guerre n 'é ta it pas term inée en 1944, je suis entré dans l'av iatio n canadienne, et je suis d ev en u pilote ju ste u n an avant la fin de la D euxièm e G uerre m ondiale. Evelyn et moi, n o u s avons co ntinué de nous écrire.» U ne fois dém obilisé, frère M elchin se h âte d 'a lle r re n d re visite aux K nowles à O gden, en U tah, p o u r d em an d er la m ain d 'E velyn. Ses p aren ts o n t déjà u n e bonne im pression de G erald d u fait d 'u n e lettre q u 'ils o n t reçue d u b u reau de la mission. La lettre a été envoyée p ar la fem m e du p ré sid e n t de m ission; p arap h rasan t 95 N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE l'éloge que fit H eber J. G rant de H u g h B. Brow n, elle dit: «Je serais h eu reu se de faire s'alig n er m es filles et de laisser G erald M elchin choisir celle q u 'il veut.» Avec u n e telle recom m andation, il ne faut pas longtem ps p o u r que le m ariage ait lieu dans le tem ple de Logan. En re p en sant à ces années de vie com m une, sœ u r M elchin dit: «Je ne connais pas d 'h o m m e m eilleur que m on mari.» A u b ou t de treize ans, ils quitten t Ray m ond p o u r aller vivre à Calgary. Frère M elchin se souvient de la gageure, gageure qui a u jo u rd 'h u i lui sem ble plus drôle que difficile, d 'ê tre appelé p a r N. Eldon Tanner, le p résid en t de pieu, à être le directeur de danse d u pieu. «Ils ont bien besoin de vous», lui dit alors le p résid en t Tanner. Frère M elchin se souvient a u jo u rd 'h u i: «Je n 'étais guère décidé à accepter. Je ne savais pas danser, je n'aim ais pas danser. Mais j'avais p ro mis au Seigneur que je ferais ce q u 'il me dem anderait.» Le p résid en t T anner dira plus tard q u 'il avait su exactem ent quel genre d 'h o m m e était G erald M echin q u an d il avait accepté cet appel. A Calgary, frère M elchin sera aussi évê que puis, p lus tard, p résid en t de pieu. S œ ur M elchin servira au sein de l'o rg an i sation des Jeunes Filles, p uis com m e p ré sidente de Société de Secours de paroisse et de pieu. Elle chante égalem ent des solos de sa belle voix de soprano. C 'est encore à Calgary que frère M el chin est appelé rep ré se n tan t régional. «Nous avions pris notre retraite, n ous avions du tem ps libre», rappelle frère M el chin. «Je venais d 'aller dans la m ontagne p o u r dem an d er au Seigneur de quelle façon il voulait que n ous le servions. A m on retour, Loren C. D u n n m 'a télé p h o n é et m 'a d em an d é d 'ê tre re p rése n ta n t régional.» Les M elvin, qui savent ce q u 'e st le ser vice dan s l'Eglise, o n t accepté au jo u rd 'h u i u n appel qui leur d em ande de quitter leurs sep t enfants et leurs vingt-six petitsenfants (le vingt-septièm e naîtra bientôt). Ils disen t tous deux que c'est cette sépara tion qui est le p lus g ran d sacrifice. N e pas suivre u n e g ran d e partie du développe m en t et de la croissance des petits-enfants et des évén em en ts de leur jeune vie d em an d e u n engag em ent profond à l'E vangile et u n e perspective éternelle des liens fam iliaux. «Nous avons la foi que le S eigneur sera avec eux», ajoute frère M el chin. «Le jeû n e et la prière u n issen t notre famille, quelles que soient les difficultés q ue n ous rencontrions.» Les paroles de N . Eldon T anner nous re v ien n en t à l'esp rit, m ais cette fois à p ro pos de frère et sœ u r M elchin: il n 'e s t pas difficile de voir quel genre de personnes accepteraient u n tel appel. □ Amour U ne Mon: C elu Knigi Autonoi Le sa Balla: Charité Il fau ju in Trois Q u ai man< Chasteté La lo Commai Le gi S eigi V ene «Ven e n lu Convers La fii Fullu «Père «Je cr Searlt Dîme R épo Église Rechi James Expiatioi Réfie sacrif L'exp resp c Famille Foyei S. Me Foi U ne 1 «Vien nov. «Seig B. Hh Il fau ju in Généaloj «Les ] co n m L 'esp Instructii Le prl'in tei fo y er Index par sujet pour 1988 Amour U n e p o r te a p p e lé e l'a m o u r , Thomas S. M onson , jan . C e lu i q u i a p re s q u e to u t p e r d u , A ileen K n ig h to n , avr. Autonomie Le sacrifice e t l'a u to n o m ie , M . R ussell Ballard, jan . Charité Il fa u t q u 'il y ait d e la foi, A r th u r R. Basset, ju in T rois p e tite s p ièces, R ichard A . Robb, déc. Q u a n d le c œ u r d e s h o m m e s le u r m a n q u e ra , R oyden G. D errick, avr. Chasteté La loi d e c h a s te té , Ezra Taft Benson, oct. Commandements Le g ra n d c o m m a n d e m e n t: A im e r le S e ig n e u r, Ezra Taft Benson, juil. V en ez a u C h rist, Ezra Taft Benson, jan. «V enez au C h rist, e t so y e z r e n d u s p a rfa its e n lui», Ezra Taft Benson, juil. Conversion La fin d e m a re c h e rc h e , Carole Sayers F ullwood, m ai «Père, o ù es-tu?», fe r ry P ru yn e, m ai «Je cro y ais, a u jo u r d 'h u i je sais», Don L. Searle, n o v . Dîme R é p o n se à u n e p r iè re , A rte l R icks, m ai Invitations P o rte z v o tre croix, M a rv in J. A sh to n , se p t. Livre de Mormon N é p h i e t l'e x o d e , fév. Le L ivre d e M o rm o n e st la p a ro le d e D ieu, Ezra Taft Benson, m ai Le L ivre d e M o rm o n e t la fam ille d 'a u jo u r d 'h u i, D arw in L. Thom as, ju in Le Livre d e M o rm o n , G ordon B. H inckley, oct. Mariage M oi e t toi, q u i p a s s e e n p re m ie r d a n s le m ariag e?, Steve F. G illilan d, fév. R e ch erc h er l'E s p rit d a n s le m ariag e, Terrence D . O ison, avr. Mort La m o rt d 'u n am i, Jon B eatty Fish, oct. R e ch erc h ez les b é n é d ic tio n s d e l'E g lise, Expiation R éflexion s u r le p o u v o ir d e g u é riso n d u sacrifice ex p iato ire, E dw in W. A ld o u s, avr. L 'ex p iatio n , le libre a rb itre e t la re sp o n s a b ilité , B oyd K. Packer, juil. Famille F o y ers célestes, fam illes é te rn e lle s, Thomas S. M onson , fév. Foi U n e foi sa n s faille, James E. Faust, se p t. «V iens, e t suis-m oi», Thom as S. M onson, nov. « S eig n eu r, a u g m e n te -n o u s la foi», G ordon B. H inckley, jan . Il fa u t q u 'il y ait d e la foi, A r th u r R. B assett, ju in «Le g r a n d m y stificateu r» , James E. Faust, ja n . Sauveur «V enez a u C hrist», Ezra Taft Benson, jan . « C e p e n d a n t tu es là», N eal A. M axw ell, jan . «La lu m iè re e t la vie d u m o n d e» , D allin H. O aks, jan . Je sais q u 'il vit, m o n R é d e m p te u r, Thomas S. M onson , avr. R éflexion s u r le p o u v o ir d e g u é riso n d u sacrifice ex p iato ire, E dw in W. A ldou s, avr. S o u v e n e z -v o u s to u jo u rs d e lui, D allin H. O aks, juil. «Q ue p e n s e z -v o u s d u C hrist», D ouglas H. S m ith ,, juil. «V iens, e t suis-m oi», Thomas S. M onson, nov. Paternité A u x p è re s e n Israël, Ezra Taft Benson, jan . Pardon Le b a u m e d e G a la a d , B oyd K. Packer, jan . Prêtrise C lefs d e la p rê tris e , R ussell M . N elson, jan . V ous y c h a n g e z q u e lq u e c h o se, Thomas S. M onson , juil. Prêtrise d'Aaron U n d é fe n s e u r d e s je u n e s , Vaughn J. Featherstone, jan . P rê trise d 'A a r o n , d o n d e D ieu , G ordon B. H inckley, juil. Église fam é s M . Param ore, juil. Satan Service D es occasio n s d e se rv ir, Franklin D. R ichards, jan . S ervice d é s in té re s s é , W illiam R. Bradford S ervice c o m p a tiss a n t, Thelma W illiam s, avr. Témoignage Le difficile éq u ilib re , G lenn L. Pace, fév. A v e z -v o u s d é jà v u le S eig n eu r?, Sterling W. Sill, m a rs L 'a ss u ra n c e q u i v ie n t d e la co n n a issa n c e , A n g e l A brea, juil. La la m p e d e T E tern el, B oyd K. Packer, déc. Prière C itatio n s de: B oyd K. P ack er, C h a rle s A. D id ier, E zra Taft B e n so n , T h o m a s S. M o n s o n , oct. Prophètes S u iv ez les frè re s, L. A ld in Porter, jan . Repentance P u rifie r l'in té r ie u r d e la c o u p e , L arry T ippets, m ai «La sig n ificatio n d u re p e n tir» , Théodore M . B urton, n o v . Le re to u r, n o v . Résurrection Le té m o ig n a g e d u sé p u lc re v id e, G ordon B. H inckley, juil. Il e st re ssu sc ité , H ow ard W. H u n ter, juil. Révélation Œuvre missionnaire « A p p elés à servir», R obert L. Backman, jan . S o u v e n irs m iss io n n a ire s , Thomas S. M onson , jan . A u service d u S e ig n e u r, D ouglas J. M artin , jan . Le serv ice m iss io n n a ire , G ordon B. H inckley, m a rs Q u i dois-je cra in d re ? , K athleen Lubeck, av r. D e v e n ir m e m b re -m is sio n n a ire , Carol W agner T uttle, ju in D ieu fait cro ître, M ichael Call, ju in N o u s a v o n s u n e œ u v r e à acco m p lir, G ordon B. H inckley, ju in N o u s so m m e s se s té m o in s, Waldo P. Call, oct. «C ar je n 'a i p a s h o n te d e l'E v an g ile» , R icky M cW h orter, n o v . U n e se u le ch o se est n é c e ssa ire , Patricia T. Généalogie «Les p a r e n ts q u e v o u s n 'a v e z p a s co n n u s» , Julee D u n n w a y , a o û t L 'e sp rit d 'E lie, Luis R oberto D erteano, oct. Instruction au foyer Le p r é s id e n t B e n so n , m 'a r e n d u visite p a r l'in te rm é d ia ire d e m e s in s tru c te u rs au fo y er, George D . D u rra n t, a o û t H olland, m ars Saint-Esprit L es m u r m u r e s d u S ain t-E sp rit, H ans Cohr, m ars La c o m p a g n ie d u S ain t-E sp rit, Carlos E. A sa y , a o û t R e ch erc h ez l'E s p rit d u S e ig n e u r, Ezra Taft B enson, se p t. Vérité R e g a rd e r a u -d e là d u p o in t m a rq u é , Dean E. Larsen, ja n . La v érité ab so lu e , Spencer W. K im ball, ju in Visites d'enseignement « A m icalem en t, v os in stru c tric e s visiteu ses» , M elinda S u ttn er, a o û t