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La loi, c'est d'obéir à la volonté de l'Un. (fr. 33)
La sagesse consiste en une seule chose : connaître la pensée qui gouverne tout
et partout. (fr. 41)
Sans l'espérance on ne trouvera pas l'inespéré; (fr. 18.)
L'Univers est un feu toujours vivant qui s'allume et s'éteint selon un rythme.
(fr. 30).
Le dieu, dont l'oracle est à Delphes, ne parle pas : il désigne. (fr. 93).
Le concept ne permet de définir que ce qui est déjà. L'avenir, ce qui est encore à créer,
peut seulement être suggéré par la parabole, la métaphore, le poème.
Telle fut l'initiation du dernier voyant : veiller, pour lui, c'est avoir l'intelligence
ouverte au sens, qui se révèle avec les signes du monde et la parole des prophètes.
Vivre la mort. Mourir sa vie. Telle est la familiarité de l'homme et du divin, "des
gardiens vigilants des vivants et des morts." (fr. 62, 63, 77, 88).
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L'autre source de la sécession de l'Occident, est judéo-chrétienne. Après le grand
universalisme de l'asiate Jésus (comme l'écrivait le père Daniélou), saint Paul et ses
disciples reprirent la notion maudite de peuple élu : il y avait autrefois des goys (des
non-juifs), il y eut désormais des païens, des mécréants, à évangéliser, c'est-à-dire à
coloniser spirituellement comme socialement.
Ce mixte de judaïsme et d'hellénisme (qui, après saint Paul, ne porte plus le nom de
Jésus, mais s'appellera le christianisme (christ, cristos étant la traduction grecque de
l'ancien terme hébreu de messie, destiné à restaurer le royaume de David, qui n'a rien
à voir avec le royaume annoncé par Jésus) rendit plus profonde la fracture humaine. Il
n'y eut plus seulement, au delà des civilisés gréco-romains, des barbares ("Les Grecs
sont faits pour la liberté, les barbares pour l'esclavage" écrivait Euripide), il y eut,
pour vingt siècles, des bien pensants, sujets obéissants de l'Eglise romaine (héritière
de l'Empire romain) et des hérétiques.
Là encore se produisit une annexion illégitime : celle des pères Grecs, analogue à
celle des Présocratiques.
Ils écrivaient en effet en langue grecque, mais leur apport le plus constructif ne fut pas
d'helléniser le christianisme, mais de le féconder à partir des sagesses de l'Orient. Le
père Segundo note que "la période patristique résiste encore assez bien aux tendances
déséquilibrantes de l'hellénisme" (Qu'est-ce qu'un dogme ? p. 307)
Qui sont les pères Grecs ?
Tous vivent et méditent au Proche-Orient ou en Egypte, à Alexandrie. Justin (+165)
est né à Naplouse en Palestine; Irénée de Lyon est né à Smyrne, et saint Clément est
d'Alexandrie (+215), comme Origène; saint Hilaire de Poitiers est exilé en Orient, où
il écrit ses œuvres majeures; Basile le Grand, Grégoire de Naziance et Grégoire de
Nysse sont les pères de Cappadoce (actuelle Turquie); Ephrem le Syrien, Cyrille de
Jérusalem, Cyrille d'Alexandrie, sont, comme Jean Chrysostome, nés à Antioche
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