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Corrado Bologna, pesquisador italiano da metafísica da voz,
escreve:
O olho seduz jogando uma rede de equívocos,
brilhando como um espelho incerto sobre a
superfície na qual pega forma, derramado, um
turvo, fantasma fumegante; mas é a voz a
seduzir, envolvendo, emanando sopros que
verdadeiramente
enredam
e
prendem
incorporeamente, acendendo o impessoal brilho
do olhar262 (BOLOGNA apud BEGHELLI,
1992, p. 126, trad. nossa).
Quais as vozes que mexem com os sentidos, preenchendo e
dando sonoridade corpórea ao amor ao longo dos tempos? O
parâmetro que elege tais vozes é mutável, sempre relacional,
além de muito subjetivo: vozes que uma vez já foram
consideradas a personificação do encantamento podem vir a ser
consideradas engraçadas, datadas, estranhas. Enquanto uns
amam se derretendo com a voz de Angela Maria, outros
personificam o envolvimento amoroso com a voz do rapper
Emicida.
As possibilidades de manifestação do encantamento, da
amorosidade e da paixão na voz são múltiplas; uma canção de
guerra ou um canto no rito religioso podem arrebatar o corpo
do/a ouvinte, criando diferentes manifestações do
encantamento articulado pela voz em presença. A canção, a
música de concerto, as vozes teatrais – suspirar de amor
embalado pela voz de outro ou outra, curar um abandono,
preencher a solidão. As vozes cantadas e faladas hoje cumprem
tais funções, não só em presença, mas também (e devo dizer,
262
“L’occhio seduce gettando una rete di equivoci, brillando come uno specchio
incerto sulla cui superficie prende forma, rovesciato, un torbido, appanatto fantasma;
ma è la voce a sedurre invischiando, emanando soffi che davvero irretiscono e
afferano incorporeamente, accendendo l’impersonale luccichio dello sguardo”
(BOLOGNA apud BEGHELLI, 1992, p. 126)