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Se tiras como a de Geyer assumem um tom pedagógico e mesmo político, outras
voltam-se à subjetividade. É o caso das criações do desenhista americano Matthew Inman
para o website The Oatmeal (anexo C), que constroem relatos imaginários sobre o mundo e a
humanidade a partir do ponto de vista dos animais, e vice-versa. Em My dog – the paradox,
Inman traça um perfil cômico e comovente das aparentes idiossincrasias de seu cão,
concluindo: “He is my best friend and I am his but he will go to his grave having never known
my name.” (“My Dog”, [s.d.]) A ideia de que o privilégio de nomear, de “dar nome”, é um
dos mecanismos de exercício do domínio humano sobre outras espécies está presente no
pensamento de Derrida, quando afirma: “Ao se encontrar privado de linguagem, perde-se o
poder de nomear, de se nomear, em verdade de responder em seu nome. (Como se o homem
não recebesse também seu nome e seus nomes!)” (2002, p. 41)
O uso da linguagem é de tal forma valorizado para fins da limitrofia entre humano e
outros animais que grande parte da defesa antropocentrista se faz baseada na peculiaridade de
que animais não humanos não desenvolveram ainda linguagem verbal, ou seja, o poder de dar
nome.
Leahy, em Against Liberation, evoca o conceito de jogos de linguagem de
Wittgenstein para concluir que não sendo capazes de expressar verbalmente a dor, os animais
não são igualmente capazes de senti-la. “If describing someone as remembering involves the
grasp of a fairly extensive language-game and is not simply naming a memory-image, then
presence of pain ought to be amenable to the same analysis”257. (LEAHY, 2005, p. 124)
Se o conceito de jogos de linguagem é evocado pelo pensamento antropocêntrico,
problematizações linguísticas e de uso retórico também recebem viés abolicionista, atraindo o
foco para a manifestação do especismo como doxa expressa na linguagem encrática, e de
certa forma promovendo a redenção do quadrinho, enquanto linguagem afeita aos meios de
comunicação de massa e à reprodutividade, mas também capaz de promover reflexão. É o que
observamos tanto em produções novíssimas, como as tiras do personagem Armandinho, que
têm como veículo de origem a rede social do Facebook, como no cânone do quadrinho
brasileiro representado pelas tiras de Maurício de Souza e o cachorro Bidu:
257
Se descrever alguém como recordação envolve a compreensão de um extenso jogo de linguagem e não é
simplesmente o nomear uma imagem lembrada, a presença de dor deve ser propícia à mesma análise.
(Tradução minha)