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L'INITIATION A LA LANGUE
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DE LA SEXUALITE.
L'une des choses les plus difficiles à évoquer au
cours d'une enquête ethnographique est la sexualité.
Que poser en effet comme question? Car, à côté de
l'intérêt purement fonctionnel, il y a encore des notions
comme la pudeur ou la distance entre les sexes. Et
pourtant, on en parle.
La langue est pleine de tournures permettant à chaque
fois de préciser sa pensée sans jamais proQoncer certains
mots, car citer des organes de la génération ou leur
fonctionnement est perçu comme horrible, démoniaque :
cela est devenu "mam me Satan", les choses de Satan
depuis la christianisation. Ce qui engendre l'homme est
inélégant en public, dit une chanson populaire. Cette
catégorie du langage se désigne par un verbe, fodan,
qui veut dire aussi divaguer, tenir des discours inutiles
et importuns. S'il est difficile, voire impossible, de
rencontrer un couple enlacé dans la rue, si les contacts
corporels sont sévèrement réglementés entre époux ou
amants en public, presque toute conversation est
susceptible de dériver vers des allusions fines sans
cependant outrager les oreilles.
L'épidémie du Sida donne une actualité nouvelle aux
·recherches sur la sexualité. En Afrique, les études ne
sont pas très nombreuses sur ce sujet, et au moment où
la seule manière de combattre la maladie est de prévenir
l'infection, les médecins avouent leur incapacité à
élaborer des messages cohérents pour les populations.
Plus grave, on découvre que les parents et leur
progéniture ne parlent presque jamais de sexualité. Les
rapports sexuels jouant un rôle prépondérant dans la
transmission de la maladie en Afrique, il devient donc
important de scrmer cette dimension, au moins pour
cette raison utilitaire. Mais nous pouvons aussi
revendiquer pour notre bénéfice ces mots de Whitten
(1982: 99) :
Although the danger of public misunderstanding is real, letting the matter of "sex" rear
its ugly head in anthropology is necessary if