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, L'INITIATION A LA LANGUE , DE LA SEXUALITE. L'une des choses les plus difficiles à évoquer au cours d'une enquête ethnographique est la sexualité. Que poser en effet comme question? Car, à côté de l'intérêt purement fonctionnel, il y a encore des notions comme la pudeur ou la distance entre les sexes. Et pourtant, on en parle. La langue est pleine de tournures permettant à chaque fois de préciser sa pensée sans jamais proQoncer certains mots, car citer des organes de la génération ou leur fonctionnement est perçu comme horrible, démoniaque : cela est devenu "mam me Satan", les choses de Satan depuis la christianisation. Ce qui engendre l'homme est inélégant en public, dit une chanson populaire. Cette catégorie du langage se désigne par un verbe, fodan, qui veut dire aussi divaguer, tenir des discours inutiles et importuns. S'il est difficile, voire impossible, de rencontrer un couple enlacé dans la rue, si les contacts corporels sont sévèrement réglementés entre époux ou amants en public, presque toute conversation est susceptible de dériver vers des allusions fines sans cependant outrager les oreilles. L'épidémie du Sida donne une actualité nouvelle aux ·recherches sur la sexualité. En Afrique, les études ne sont pas très nombreuses sur ce sujet, et au moment où la seule manière de combattre la maladie est de prévenir l'infection, les médecins avouent leur incapacité à élaborer des messages cohérents pour les populations. Plus grave, on découvre que les parents et leur progéniture ne parlent presque jamais de sexualité. Les rapports sexuels jouant un rôle prépondérant dans la transmission de la maladie en Afrique, il devient donc important de scrmer cette dimension, au moins pour cette raison utilitaire. Mais nous pouvons aussi revendiquer pour notre bénéfice ces mots de Whitten (1982: 99) : Although the danger of public misunderstanding is real, letting the matter of "sex" rear its ugly head in anthropology is necessary if