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NOTE AL CAPITOLO XI
[L’orecchio, la melodia e il ritmo]
1 In greco mevlo~. Il nome va qui interpretato come ‘melodia’ in senso lato, ossia ‘musicalità’ del linguaggio, che è tratto caratterizzante anche della prosa (pezh; levxi~: cfr. infra, §§ 13-14),
mentre al § 3 indica ‘canto’ o, più precisamente, ‘poesia destinata al canto’ e più oltre, in CV 19.4,
dev’essere inteso come ‘melodia’ in senso stretto, che è ingrediente essenziale della musica.
2 Che il ‘ritmo’ sia elemento comune a poesia e prosa lo osserva già Aristotele, Rh. 3.1408b
29 ss. (vd. anche infra, CV 11.22 ss., e n. 23, CV 17.2 e specialmente CV 25.9-15, dove lo Stagirita viene citato nel merito); cfr. anche Cic. de or. 1.16.70, or. 56, 190; Quint. inst. 9.4.13 e 61. Tratto discriminante è dunque il metro, ossia il ripetersi regolare di sequenze metriche fisse e riconoscibili,
proprio della poesia. Nelle più antiche attestazioni rJuqmov~ rinvia all’alterna vicenda di gioie e di
dolori che regola la vita umana (Archil. fr. 128.7 West) o alla successione di stati emotivi che essa
provoca (Thgn. 964, Anacr. PMG 416). Nel quinto secolo il vocabolo denota la cadenza di marcia
di un esercito che avanza in ordine (tavxi~) al suono del flauto (Thuc. 5.70, Xen. An. 5.4.14, Plat.
Lg. 670b, Ar. Pl. 759), o la cadenza di un passo di danza, accompagnato dalla musica (cfr. Ion Trag.
TrGF 19 F 42, Ar. Thesm. 955, Xen. Cyr. 1.3.10, An. 6.1.8, Plat. Ion 534a.). A fronte della originaria
ampiezza semantica, il termine tende progressivamente a specializzarsi in relazione ai differenti settori di applicazione: musica, danza, metrica, astronomia, ma anche misura del tempo
e dello spazio geometrico. Nell’individuare il ruolo della musica nella città ideale, Platone, Lg.
665a, definisce il ‘ritmo’ come ‘ordine (tavxi~) del movimento’ del corpo e lo pone in relazione
alla modulazione della voce (nella quale si accordano toni acuti e gravi), che chiama ‘armonia’,
e alla sintesi di questi due elementi nel mevlo~ (canto e danza corale). In Platone è ormai compiuto il passaggio dal ‘ritmo’ orchestico al ‘ritmo’ vocale. Per Aristosseno di Taranto (vd. infra,
n. 11), El.Rhythm. 2.7, p. 4.20-22 Pearson, «il ritmo esiste quando la divisione delle durate abbia
preso un ordine definito (trad. Pighi)»; più oltre El.Rhythm. 2.9, p. 6.15-21 Pearson, Aristosseno
individua i tre elementi ritmabili: la ‘dizione’ (ovvero il ritmo verbale, fondato su lettere, sillabe,
parole), il mevlo~ (ovvero il ritmo musicale, fondato su note, intervalli e sistemi), il movimento
corporeo (ovvero segni e figure): cfr. anche Arist.Quint. 1.13, p. 31.3 ss. W.-I. Sull’evoluzione e
sulle diverse accezioni di rJuqmov~ cfr. Sandoz 1972, pp. 68-77 e 119 ss. (fino a Platone); Benveniste 1990, pp. 390-400; Calame 1993, pp. 785-99; Baratta 2000, pp. 85-209. Sulla nozione di
‘ritmo’ nel campo specifico della metrica: cfr. Gentili 1988, pp. 5-16; Gentili-Lomiento 2003,
pp. 50-51; Lomiento 2004, pp. 103-17.
3 In greco metabolhv. Ad essa Dionigi dedica tutto il cap. 19, cui si rimanda per la discussione e la bibliografia.
4 Cfr. D.H. Dem. 47.4. ‘Melodia’ e ‘ritmo’ sono argomento del presente capitolo, ‘varietà’ e
‘convenienza’ sono prese in esame nel successivo cap. 12.
5 Si accoglie con Usener-Radermacher la lezione to;n pivnon, correzione posteriore del cod.
M, laddove Aujac-Lebel congetturano to; pavqo~ (‘emozione’) per emendare topi(qa)n(on), riportato da tutta la tradizione manoscritta, doppione di una delle voci dell’elenco precedente:
cfr. infra, CV 13.2, 23.7. La nostra scelta è suffragata anche dalle considerazioni di Fornaro 1999,
pp. 35-45. Sulla nozione di pivno~ nella stilistica dionisiana cfr. anche Geigenmueller 1908, p.
57. La voce w{ra indica in senso proprio una determinata porzione di tempo: ‘ora’, ‘stagione’, o
anche ‘primavera’, la stagione fiorita; per metafora assume il significato di ‘gioventù’, la primavera della vita, o anche di ‘bellezza’, che è prerogativa della giovane età. L’estensione di w{ra
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