Download Informations

progressive génération de ces concepts, notions, catégories et
formes. L’expérience seule ne peut produire les conditions de
l’expérience - parce qu’excepté ces conditions, il n’est pas
d’expérience possible. Contre l’école rationaliste, contre
Leibnitz et affidés, l’Exposition du temps et de l’espace
contenue dans l’Esthétique transcendantale a suffisamment
dit le caractère a priori des formes de la sensibilité.
Seulement, que de telles formes soient a priori ne signifie
nullement qu’elles soient immédiatement intuitionnables,
sans le concours de data empiriques en instance de jugement
(on ne peut représenter un espace vide d’objets) ; elles ne se
révéleront que dans la mesure où un contenu sensible leur
sera adossé.
Parenthèse close. Qu’en retirer ? Ceci d’abord qu’au
cercle calendaire des sociétés polythéistes s’est substituée la
ligne des penseurs monothéistes. La « raison droite » au lieu
du « cercle de raison ». Mouvement et cadre, la linéarité du
temps fait figure d’évidence. De facture religieuse chez
Augustin d’Hippone, elle est métaphysique chez Kant ; elle
n’en reste pas moins, pour Kant comme Augustin,
transcendantale. C’est dire que l’on ne peut, tout
simplement, penser en dehors d’elle. Le temps monothéiste
ne boucle pas. Précisément, là est le hic. – Où interviennent
les sciences. Contre ces conceptions. Encore cette vision
linéaire du temps est-elle battue en brèche par la physique
actuelle. De même celle du mouvement qui le produit et de
l’espace qui le contient. Peut-on encore, en pleine crise
380