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part en part, présent en chaque mouvement. Chaque
événement. Le moindre phénomène en subit l’hypothèque.
Fait d’importance : l’hégémonie qu’il brigue pour être sienne
accroît d’autant le champ du connaissable. Si le
déterminisme ainsi conçu comme préalable au savoir
empirique (et empirique seulement : les connaissances
logiques ne relevant pas des phénomènes mais des inférences
pures, ne sont pas débitrices de surimpositions de
l’imagination telles celle de la causalité) ; si le déterminisme,
donc, permet la science, ce qui s’étend avec son intendance
sont les frontières de l’entendement. S’il rend l’intellection
possible et par ailleurs, ne souffre aucune dérogation, il n’y a
plus lieu de rien exclure de l’univers que l’homme ne puisse
appréhender. Conditionnant la science, ce qui s’étend
lorsqu’il s’étend sont les confins de l’esprit. Tout est matière
à théorie. Tout ce qui est matière. Sans doute est-ce au baron
d’Holbach que nous devons, à cet égard, la première
« théorie du tout ». Cette théorie, d’Holbach l’énonce dès
1790, dans le Système de la nature : « Dans un tourbillon de
poussière qu’élève un vent impétueux ; quelque confus qu’il
paraisse à nos yeux, dans la plus affreuse tempête excitée par
des vents opposés qui soulèvent les flots, il n’y a pas une
seule molécule de poussière ou d’eau qui soit placée au
hasard, qui n’ait sa cause suffisante pour occuper le lieu où
elle se trouve, et qui n’agisse rigoureusement de la manière
dont elle doit agir. Un géomètre qui connaîtrait exactement
les différentes forces qui agissent dans ces deux cas, et les
propriétés des molécules qui sont mues, démontrerait que,
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